一九一八年八月十五日，毛澤東和蕭子升、張昆弟、李維漢
、羅章龍等二十四名青年，坐火車離開長沙，奔赴向往已久的祖
國首都——北京。這是他們第一次走出湖南。
毛澤東為什么要在這個(gè)時(shí)候到北京去？那是為了組織赴法勤
工儉學(xué)的事。恰在毛澤東從一師畢業(yè)、面對(duì)著選擇今后生活道路
的時(shí)候，法國到中國招募華工。蔡元培、李石曾等在北京組織華
法教育會(huì)，搞起赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。楊昌濟(jì)此前已到北京大學(xué)哲
學(xué)系任教，把這個(gè)消息傳回家鄉(xiāng)。這時(shí)湖南的政局十分混亂，政
權(quán)不斷更迭，“教育摧殘殆盡，幾至無學(xué)可求”。毛澤東、蔡和
森、蕭子升都覺得這是一條出路，便發(fā)動(dòng)新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工
儉學(xué)，并派蔡和森先期到京打前站。蔡和森在北京同楊昌濟(jì)商量
后，又拜訪了北大校長蔡元培，兩次寫信促毛澤東等邀集志愿留
法的同志迅速北上。信中特別轉(zhuǎn)達(dá)了楊昌濟(jì)的意見：“師頗希望
兄入北京大學(xué)”，以打下“可大可久之基”。[1]
八月十九日，毛澤東一行到達(dá)北京。隨即會(huì)同蔡和森以主要
精力從事赴法勤工儉學(xué)的準(zhǔn)備工作。
這時(shí)，湖南陸續(xù)到京準(zhǔn)備赴法的青年已達(dá)五十多人，是全國
來的人最多的省份。毛澤東他們發(fā)起這個(gè)活動(dòng)時(shí)，“并未料到后
來的種種困難”。到京后，“會(huì)友所受意外的攻擊和困難實(shí)在不
少，但到底沒有一個(gè)人灰心的”[2]。幾經(jīng)聯(lián)系，華法教育會(huì)負(fù)責(zé)
人先后在北京大學(xué)、保定育德中學(xué)、河北蠡縣布里村、長辛店開
辦了留法預(yù)備班，接受湖南青年入學(xué)。毛澤東起草了一個(gè)湖南青
年留法勤工儉學(xué)計(jì)劃，交有關(guān)方面協(xié)調(diào)，還為他們籌措路費(fèi)而四
處奔走。新民學(xué)會(huì)會(huì)員羅學(xué)瓚在一封家信中說：“毛潤之此次在
長沙招致學(xué)生來此，組織預(yù)備班，出力甚多�！盵3]
朋友們分赴各預(yù)備班學(xué)習(xí)以后，毛澤東留在北京。同行來京
的羅章龍這時(shí)考進(jìn)了北大預(yù)科，毛澤東卻沒有按楊昌濟(jì)的希望去
報(bào)考。這可能是出于經(jīng)濟(jì)上的原因，同時(shí)也與他一向推崇自學(xué)的
主張有關(guān)。此外，當(dāng)時(shí)教育部還有一個(gè)規(guī)定，中等師范畢業(yè)生不
能馬上考大學(xué)，先要服務(wù)幾年。不進(jìn)大學(xué)，總得要找一個(gè)托足之
地，以獲得生活來源。十月間，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東認(rèn)識(shí)了當(dāng)
時(shí)任北大圖書館主任的李大釗。李大釗安排他到圖書館當(dāng)一名助
理員。每天的工作除打掃外，便是在第二閱覽室登記新到的報(bào)刊
和前來閱覽者的姓名，管理十五種中外報(bào)紙。當(dāng)時(shí)北大教授的月
薪大多為二三百元，毛澤東每月薪金只有八元。但這個(gè)工作對(duì)他
來說是相當(dāng)稱心的，可以閱讀各種新出書刊，結(jié)識(shí)名流學(xué)者和有
志青年。
北京是新文化運(yùn)動(dòng)的中心。北京大學(xué)人才薈萃，又是新文化
運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。校長蔡元培“循自由思想原則，取兼容并包主義
”，各種思想、學(xué)術(shù)在這里爭奇斗艷，新文化運(yùn)動(dòng)漸漸進(jìn)入高潮
。這種氛圍，是毛澤東在湖南根本無法接觸到的，對(duì)他來說該是
怎樣的興奮和刺激！他在這里讀到許多過去從未讀到過的書刊，
接觸到許多過去從未接觸過的人物，還積極參加北京大學(xué)的兩個(gè)
學(xué)術(shù)團(tuán)體。一個(gè)是一九一八年十月十四日成立的新聞學(xué)研究會(huì)，
由《京報(bào)》社長邵飄萍發(fā)起組織并主講有關(guān)辦報(bào)的業(yè)務(wù)知識(shí)。這
對(duì)他以后創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》是有幫助的。一個(gè)是一九一九年一月
成立的哲學(xué)研究會(huì)，由楊昌濟(jì)、梁漱溟以及胡適、陳公博等人發(fā)
起組織，它的宗旨是“研究東西諸家哲學(xué)，渝啟新知”[4]。
毛澤東親眼見到了新文化運(yùn)動(dòng)那些著名人物的活動(dòng)，也結(jié)交
了一些名人學(xué)者。他在湖南一師時(shí)就常讀他們的文章，這時(shí)自然
不放過當(dāng)面請(qǐng)教的機(jī)會(huì)。他組織在京的十幾個(gè)新民學(xué)會(huì)會(huì)員在北
大同蔡元培和胡適座談，“談話形式為會(huì)友提出問題，請(qǐng)其答復(fù)
。所談多學(xué)術(shù)及人生觀問題”[5]。對(duì)陳獨(dú)秀，毛澤東是崇拜的，
認(rèn)為“他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的
”。他后來回憶，在第一次到北京期間認(rèn)識(shí)了陳獨(dú)秀，并受到很
大影響。
他既在李大釗手下工作，李大釗的言論和行誼自然更給他以
最直接的影響。這時(shí)，馬克思主義、社會(huì)主義作為一種新學(xué)說開
始受到社會(huì)的關(guān)注，李大釗是在古老中國熱情謳歌俄國十月革命
的第一人。一九一八年十一月，毛澤東到天安門廣場(chǎng)親耳聽了李
大釗的《庶民的勝利》的演說。十五日，李大釗的這篇演說和他
的另一篇文章《布爾什維克主義的勝利》刊登在《新青年》雜志
上面。從而使毛澤東開始具體地了解十月革命和馬克思主義。
毛澤東還認(rèn)識(shí)了譚平山、王光祈、陳公博、張國燾這樣一些
后來頗為著名的人物，并同來自湖南的北大中文系學(xué)生鄧中夏建
立了真誠的友誼。他對(duì)政治的興趣繼續(xù)增大，思想越來越激進(jìn)。
在讀了一些無政府主義的小冊(cè)子以后，也很受影響。當(dāng)時(shí)無政府
個(gè)人主義派的一個(gè)代表人物是北大學(xué)生朱謙之，他比毛澤東還小
六歲。兩人卻頗為投機(jī)，朱謙之常常來看望毛澤東，相互討論無
政府主義和它在中國的前景。
在北京，毛澤東起初暫住在鼓樓后豆腐池胡同九號(hào)楊昌濟(jì)先
生家中。其他會(huì)員分住湖南在京設(shè)立的會(huì)館。往來相聚，諸多不
便。不久，他和蔡和森、蕭子升、羅章龍等七個(gè)人搬進(jìn)景山東街
三眼井吉安東夾道七號(hào)，八個(gè)人擠住在三間民房小屋里，每屋有
一鋪通炕，人多炕窄，只能駢足而臥。棉被又大，攤不開，只好
合蓋。所以毛澤東后來說他們是“隆然高炕，大被同眠”[6]。生
活是清苦而緊促的，但古城北京豐富多采的景色卻是心理上的一
種補(bǔ)償。楊先生的女兒楊開慧，更給他以情感的慰籍。毛澤東進(jìn)
一師讀書時(shí)，楊開慧只是個(gè)十四歲的小姑娘，如今已出落為十八
歲的大姑娘了。經(jīng)常來往于楊先生家里，毛澤東和她的認(rèn)識(shí)逐漸
加深，建立起戀愛關(guān)系。他們一同漫步在故宮河畔和北海公園，
看到了潔白的梅花盛開，還有倒垂湖面的楊柳枝頭懸掛著的冰柱
。隆冬時(shí)節(jié)，毛澤東滿懷興致地要去看一看大海。他約了蕭子襖
和羅章龍一同坐車去天津。走到大沽口，只看見一片冰雪，不過
仍很滿足。他還到長辛店鐵路機(jī)車車輛工廠調(diào)查過。這些都給他
留下了很深的印象。
一九一九年春天，毛澤東要回湖南。原因是母親病勢(shì)危重，
“不得不趕回服侍”[7]。再則，湖南赴法勤工儉學(xué)的青年們結(jié)束
了半年預(yù)備班的學(xué)習(xí)，就要啟程出洋。三月十二日，毛澤東離開
北京。途中轉(zhuǎn)道上海送別了蔡和森、蕭子升等湖南赴法青年。
這時(shí)，他的心情是復(fù)雜的。在北京，色彩繽紛的新世界一下
子涌現(xiàn)到他的面前，他也許還不能立即同它融為一體，他對(duì)一下
子接觸到的種種新思想一時(shí)也還來不及完全消化。但這些畢竟大
大打開了他的眼界，邁出了從湖南走向全中國的第一步。
作為湖南青年赴法的組織者，毛澤東自己卻沒有邁出國門。
許多赴法會(huì)友都曾懇邀他同行。一些會(huì)友到了法國后，還來信勸
他出洋。羅學(xué)瓚在信中說得更是懇切：“惟弟甚愿兄求大成就，
即此刻宜出洋求學(xué)。若少遲延，時(shí)光既過，人事日多，恐難有多
時(shí)日求學(xué)矣�！瓭欀职�！你是一個(gè)有志的人，是我們同伴中
所欽佩的人，你如何帶一個(gè)頭，權(quán)且努力于研究學(xué)問的事呢？弟
近來想及諸兄如此刻都出外求學(xué)，學(xué)他十年八載。異日回國，…
…各抒所學(xué)以問世，發(fā)為言論作社會(huì)之喚醒提倡者�！盵8]他仍然
留了下來。他當(dāng)時(shí)怎么解釋已不得而知，稍后在一封信中卻有過
明確的說法。他說留在國內(nèi)探索有許多好處：第一，“看譯本較
原本快迅得多”，這不僅不影響吸收西方知識(shí)，還有利于在“較
短的時(shí)間求到較多的知識(shí)”。第二，“世界文明分東西兩流，東
方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說就
是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到
西洋留學(xué)才有可資比較的東西”。第三，“吾人如果要在現(xiàn)今的
世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國'這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤
內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。這層工夫，如果留
在出洋回來的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不
如在現(xiàn)在做了”[9]。
毛澤東始終是主張出洋，主張吸收西方知識(shí)的。就是在上面
這封信中，他稱自己“是一個(gè)主張大留學(xué)政策的人”。往前說，
早在新民學(xué)會(huì)成立時(shí)，他就計(jì)劃過到日本去[10]。往后說，直到
一九二一年九月，他還計(jì)劃在國內(nèi)再作三四年的預(yù)備，然后“赴
外國求學(xué)，至少五年，地點(diǎn)在俄”[11]。
這些設(shè)想，都沒有實(shí)現(xiàn)。一方面，隨后發(fā)生的一個(gè)又一個(gè)的
政治事件接踵而至，吸引著他投身其中，無法脫身。同時(shí)，也和
他上述對(duì)中西方文明的認(rèn)識(shí)有關(guān)。在留學(xué)成為時(shí)尚乃至?xí)r髦的風(fēng)
氣中，毛澤東堅(jiān)持首先要深入了解中國實(shí)際國情，才能更好地研
究和學(xué)習(xí)外國，并且對(duì)西方文明和東方文明都采取分析的態(tài)度，
確有其不同流俗之處，這也許是他以后能把馬克思主義中國化的
一個(gè)重要契機(jī)。
一九一九年四月六日，毛澤東帶著許多剛剛學(xué)到的新的思想
和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)回到長沙，住在修業(yè)小學(xué)。他的同班同學(xué)周世釗在這
里任教。經(jīng)周世釗推薦，校方聘請(qǐng)毛澤東擔(dān)任歷史教員，每周上
六節(jié)課。工資不多，毛澤東覺得這樣也好，可以有更多的時(shí)間同
長沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員加強(qiáng)聯(lián)系，直接投身到社會(huì)活動(dòng)之中。
一個(gè)月后，五四運(yùn)動(dòng)就爆發(fā)了。
中國本是第一次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)勝國之一。四月三十日，巴
黎和會(huì)無視中國的要求，反而把戰(zhàn)敗國德國在中國的山東攫取的
權(quán)益全部交給日本。消息傳來，北京學(xué)生在五月四日首先發(fā)動(dòng)了
大規(guī)模的游行示威活動(dòng)，立刻震動(dòng)了全國。中國人民長期郁積的
對(duì)帝國主義侵略和政府當(dāng)局賣國行徑的憤怒，像火山一樣爆發(fā)了
！
五月九日，長沙的報(bào)紙沖破湖南督軍張敬堯的新聞封鎖，紛
紛報(bào)道了北京學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)。中旬，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)派鄧中夏
回湖南聯(lián)絡(luò)，向毛澤東、何叔衡等介紹了北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情況，
商量改組現(xiàn)在的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，以便發(fā)動(dòng)湖南學(xué)生響應(yīng)北京的
愛國運(yùn)動(dòng)。據(jù)當(dāng)時(shí)已參加新民學(xué)會(huì)的蔣竹如回憶：“五月二十三
日晚上，我正在一師十三班的自習(xí)室里復(fù)習(xí)功課，忽然毛澤東同
志把我叫了出去。并告訴我：北京派來了兩個(gè)代表，……現(xiàn)在要
商量一下怎樣響應(yīng)北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。于是，他邀我和陳書農(nóng)、張
國基等幾個(gè)人，到一師后山操坪里，在月光下商談了一陣。決定
通過新民學(xué)會(huì)會(huì)員的活動(dòng)，每個(gè)學(xué)校舉一個(gè)或兩三個(gè)代表，于二
十五日上午到楚怡小學(xué)開會(huì)。第二天，我們便分途進(jìn)行，通知各
校推派代表。”[12]
五月二十五日，張國基、易禮容、彭璜等二十余名各校學(xué)生
代表匯集楚怡小學(xué)，毛澤東向他們介紹了鄧中夏后，便由鄧通報(bào)
北京學(xué)運(yùn)情況。會(huì)議最后決定：成立新的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，發(fā)動(dòng)
學(xué)生總罷課。三天后，湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式成立。六月三日，在
學(xué)聯(lián)的組織下，長沙二十所學(xué)校學(xué)生統(tǒng)一罷課，并向北京政府提
出了拒絕巴黎和約、廢除一切不平等條約等六項(xiàng)要求。
學(xué)生聯(lián)合會(huì)的會(huì)址設(shè)在湖南商業(yè)專門學(xué)校，該校學(xué)生、新民
學(xué)會(huì)會(huì)員彭璜任會(huì)長。它的工作人員也大多是新民學(xué)會(huì)會(huì)員。毛
澤東住的修業(yè)小學(xué)離商專很近，有時(shí)就住在商專就近指導(dǎo)�！翱�
以說，他是這個(gè)富有戰(zhàn)斗性的新的學(xué)生組織的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”[13]
。
七月九日，由湖南學(xué)聯(lián)發(fā)起，成立湖南各界聯(lián)合會(huì)。它以“
救國十人團(tuán)”為基層組織，當(dāng)月已發(fā)展到四百多個(gè)。這對(duì)毛澤東
“民眾的大聯(lián)合”思想的提出，可能也會(huì)有影響的。
五四運(yùn)動(dòng)使一些先進(jìn)分子帶著頭腦中積存下來的問題開始更
深入的思索。他們下工夫研究并介紹各種新思想。全國各種宣傳
新思潮的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。湖南長沙各校也出版了十
多種刊物，如《新湖南》、《女界鐘》、《岳麓周刊》等，但影
響都不大。湖南學(xué)聯(lián)根據(jù)毛澤東的提議，決定創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》
雜志，并聘請(qǐng)他擔(dān)任主編和主要撰稿人。毛澤東準(zhǔn)備了十多天，
《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)在七月十四日正式出版了。它標(biāo)明自己“以
宣傳最新思潮為主旨”，辟有“東方大事述評(píng)”、“西方大事述
評(píng)”、“湘江雜評(píng)”、“世界雜評(píng)”、“放言”、“新文藝”等
欄目，全用白話文。該刊共出五期。二十五歲的毛澤東全力投入
《湘江評(píng)論》的編輯工作。預(yù)約的稿子常不能收齊，他只好代筆
補(bǔ)白。那時(shí)正是酷暑時(shí)節(jié)，蚊叮蟲咬，一般人不勝其苦，而毛澤
東總是揮汗疾書，常至夜半。一天早上，太陽出來老高了，商專
學(xué)生易禮容來找毛澤東，他還未睡醒。易禮容掀開蚊帳，不料驚
動(dòng)了一群臭蟲，“它們?cè)谒米髡眍^的暗黃色線裝書上亂竄，每
一只都顯得肚皮飽滿”[14]。這種情況，想來不止一夜。一個(gè)多
月內(nèi)，毛澤東竟為《湘江評(píng)論》寫了四十篇文章。文章寫好了，
還要自己編輯，自己排版，自己校對(duì)，有時(shí)還得親自上街叫賣。
他此時(shí)的生活異常艱苦。修業(yè)小學(xué)給他的薪水除吃飯外就沒有剩
余，他的行李只有舊蚊帳，舊被套，舊竹席，身上的灰布長衫和
白布褲穿得也很破舊。在這種窘困生活中，青年毛澤東的思想探
索卻進(jìn)入最活躍的狀態(tài)。
一個(gè)時(shí)代潮流發(fā)生急速轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)刻，引起人們思想上的
震蕩和變動(dòng)，無論在廣度上和深度上，是平時(shí)多少年都難以比擬
的。
毛澤東撰寫的《湘江評(píng)論》“創(chuàng)刊宣言”，很能反映他在這
個(gè)時(shí)候的思想和心情。他熱情歡呼：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷
得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已
奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳�。逆他的死。如何承受他？�?
何傳播他？如何研究他？如何施行他？這是我們?nèi)w湘人最切最
要的大問題，即是‘湘江'出世最切最要的大任務(wù)。”
毛澤東是怎樣傳播和研究這股新思潮的呢？他把近代以來世
界上發(fā)生的社會(huì)變革歸結(jié)為一點(diǎn)：“各種改革，一言蔽之，‘由
強(qiáng)權(quán)得自由'而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義'
”。用平民主義打倒強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，這是他當(dāng)時(shí)的思想基調(diào)。
以往，毛澤東一直著重致力于從精神方面來探討宇宙的“大
本大原”，用以解釋一切，很少注意決定精神觀念的社會(huì)物質(zhì)基
礎(chǔ)。如今，在五四運(yùn)動(dòng)大潮的有力沖擊下，他的視野頓時(shí)變得開
闊了。用他自己的話來說：“自‘世界革命'的呼聲大倡，‘人
類解放'的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方
法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取
，多畏縮者不畏縮了�！彼_始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的研究，關(guān)注的焦
點(diǎn)也轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)的改造問題了。他意識(shí)到：“世界上什么問題
最大？吃飯問題最大�！盵15]“社會(huì)制度之大端為經(jīng)濟(jì)制度”[1
6]。貴族、資本家及其他強(qiáng)權(quán)者，“所賴以維持自己的特殊利益
，剝削多數(shù)平民的公共利益者”，無非就是“知識(shí)”、“金錢”
和“武力”這樣一些東西[17]。顯然，毛澤東的思想向前跨出了
一大步，已開始走向歷史唯物主義并以此觀察社會(huì)歷史。他表示
，今后要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”，“研究實(shí)事和真理”[1
8]。毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表的最重要的文章，是長篇論文
《民眾的大聯(lián)合》，連載于第二、三、四期上面。在這篇文章中
，他第一次公開贊頌了俄國十月革命及其影響。他說：“俄羅斯
打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西
突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動(dòng)�！�
以往，毛澤東的主要注意力一直在教育圈子里，總是極力推
崇圣賢在歷史上的創(chuàng)造作用，殷切期待“大哲學(xué)家”、“大倫理
學(xué)家”出世，擔(dān)當(dāng)起改造人們思想和世界的重任。如今，他感到
需要有一個(gè)“透底的變化”了。從十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)
際中，他開始看到過去他沒有發(fā)現(xiàn)的人民大眾顯示出來的巨大力
量，開始覺得許多人雖然“辦了些教育，卻無甚效力”，從而明
確提出實(shí)行社會(huì)改造的“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”
，“因?yàn)橐粐拿癖�，總比一國的貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者要多
”，而且“歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)
合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合”。民眾聯(lián)合的基礎(chǔ)是什么？
是由于有著反抗壓迫者的“共同的利益”。為此，他號(hào)召占中國
人口大多數(shù)的農(nóng)民聯(lián)合起來，為減輕地租捐稅、解決吃飯問題而
進(jìn)行抗?fàn)�；�?hào)召學(xué)生、教員、婦女各界根據(jù)自己的切身利益和要
求聯(lián)合起來，最終實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合。他在這篇文章中作為主詞
使用的，不再是“我”如何，而是“我們”。這種用語上的差別
，在相當(dāng)程度上也反映了他思想上的深刻變化。
從這以后，他再也不是只看重單純個(gè)人的力量，而總是把自
己置身于民眾之內(nèi)，依靠民眾的大聯(lián)合，來實(shí)現(xiàn)救國救民的理想
。這是他思想上的一個(gè)重大變化。
關(guān)于民眾聯(lián)合起來后的行動(dòng)方法，毛澤東說存在著兩種主張
。一種是以馬克思為首的激烈派，一種是以克魯泡特金為首的溫
和派。他當(dāng)時(shí)的思想矛盾在于：一方面稱頌十月革命，另一方面
又不贊成用暴力革命的方式來打倒強(qiáng)權(quán)。后一點(diǎn)，在他當(dāng)時(shí)的思
想中顯得更為突出，在《創(chuàng)刊宣言》中被作為行動(dòng)方針提了出來
：“主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)'，實(shí)行‘呼
聲革命'——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲，——‘無
血革命'�！彼毁澇杀┝Ω锩�，是想避免社會(huì)“起大擾亂”，
還覺得強(qiáng)權(quán)者也是人，是我們的同類，如果用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)
果得到的仍是強(qiáng)權(quán)。
一個(gè)人思想上發(fā)生劇變，常常需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的蛻變過程
，不是一步就可跨到的。毛澤東在這時(shí)選擇的仍是溫和的改良道
路，覺得“這派人的意思更廣、更深些”[19]。
然而，軍閥統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)，卻毫不“溫和”。八月中旬，《
湘江評(píng)論》第五期剛剛印出，便遭到湖南督軍張敬堯的查禁，罪
名是宣傳“過激主義”，被迫停辦了。湖南學(xué)聯(lián)也同時(shí)被強(qiáng)行解
散。
這個(gè)雜志只存在一個(gè)多月，在湖南卻發(fā)生了很大影響。創(chuàng)刊
號(hào)印了兩千份，立刻賣完了，再印兩千份，仍不能滿足需要。不
少進(jìn)步青年，如任弼時(shí)、郭亮、蕭勁光，就是在《湘江評(píng)論》的
直接影響下開始覺悟的。這個(gè)雜志，在省外也引人注目。北京、
上海、成都的一些報(bào)刊，都轉(zhuǎn)載過它的文章。在北京出版的《每
周評(píng)論》第三十六期，刊載一篇文章《介紹新出版物》說：“現(xiàn)
在新出版的周報(bào)和小日?qǐng)?bào)，數(shù)目很不少了�！F(xiàn)在我們特別介
紹我們新添的兩個(gè)小兄弟。一個(gè)是長沙的《湘江評(píng)論》，一個(gè)是
成都的《星期日》”�！啊断娼u(píng)論》的長處是在議論的一個(gè)方
面。第二、三、四期的《民眾的大聯(lián)合》一篇大文章，眼光很遠(yuǎn)
大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字�！边@期《每周評(píng)論》
的主編和這篇介紹文章的作者，正是胡適。
這時(shí)的胡適，在《每周評(píng)論》上和李大釗進(jìn)行著“問題與主
義”的論爭。這次論爭，標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部開始分化。
論爭雙方的主要人物都是毛澤東所敬重的，對(duì)這場(chǎng)論爭的實(shí)質(zhì)，
他似乎一時(shí)還不能完全了解。從根本上說，他一向看重要探求事
物的“本原”或“大本大原”，不能只是枝節(jié)地去解決問題。他
當(dāng)時(shí)寫道：“問題之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問題研
究之先，須為各種主義之研究�！盵20]他又是注重實(shí)際的，所以
并不忽視對(duì)種種具體社會(huì)問題的研究。
毛澤東聽過胡適關(guān)于實(shí)驗(yàn)主義的講演，曾把實(shí)驗(yàn)主義列為近
代思想變革的標(biāo)志之一。他計(jì)劃籌組一個(gè)問題研究會(huì)，并起草了
一個(gè)章程，于九月一日發(fā)向各地，鄧中夏還把它發(fā)表在《北京大
學(xué)日刊》上。這個(gè)《章程》提出了需要研究的七十一項(xiàng)問題，涉
及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、國際、技術(shù)等許多方面。恰在這時(shí)，長沙
一個(gè)叫趙五貞的女學(xué)生不滿父母包辦婚姻，在花轎里割頸自殺，
轟動(dòng)了社會(huì)。毛澤東立即抓住這個(gè)事件，讓剛剛加入新民學(xué)會(huì)的
周南女校學(xué)生李思安等去調(diào)查，于十一月十六日至二十八日在《
大公報(bào)》上連續(xù)發(fā)表九篇文章，對(duì)封建婚姻制度、婦女解放的問
題做了一番扎扎實(shí)實(shí)的分析研究，激勵(lì)人們奮起反抗黑暗的封建
社會(huì)。
社會(huì)主義，在五四運(yùn)動(dòng)后期已逐步成為進(jìn)步思想界的主流。
但當(dāng)時(shí)人們眼中的社會(huì)主義，既有馬克思主義，也有無政府主義
，如克魯泡特金的互助論，日本武者小路實(shí)篤的新村主義，俄國
托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義，流行于北美的工讀主義等等。它們實(shí)際
上是小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義的混合物。一切都在討論和試驗(yàn)之
中，毛澤東也在比較和試驗(yàn)之中。在當(dāng)時(shí)諸種思潮中，無政府主
義一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗谥袊@塊小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海中具
有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)比馬克思主義的傳播也占先了一步。
在我國早期的共產(chǎn)主義的知識(shí)分子中，許多人都一度傾向于無政
府主義。
無政府主義是毛澤東走上科學(xué)社會(huì)主義的旅程中經(jīng)歷過的一
個(gè)中間環(huán)節(jié)。
一年前，一九一八年六月毛澤東從一師畢業(yè)后，就曾偕同蔡
和森、張昆弟等人，寄居岳麓書院半學(xué)齋湖南大學(xué)籌備處，踏遍
岳麓山的各個(gè)鄉(xiāng)村，想建立一個(gè)半工半讀、平等友愛的新村。他
們?cè)谶@里自學(xué)，相互討論改造社會(huì)的問題，自己挑水拾柴，用蠶
豆拌和大米煮著吃。這一實(shí)驗(yàn)，很快因組織赴法勤工儉學(xué)的事情
中斷了。
到北京后，毛澤東又讀了一些無政府主義的小冊(cè)子。一九一
九年三月，周作人在《新青年》上發(fā)表《日本的新村》，說新村
“實(shí)在是一種切實(shí)可行的理想”。接著，北京大學(xué)的王光祈等又
組成三個(gè)類似新村的“工讀互助團(tuán)”，試圖用這種和平的、以典
型示范的方式來創(chuàng)建新生活和新社會(huì)。這些，在青年中產(chǎn)生了相
當(dāng)廣泛的影響。初到北京的毛澤東也受到它的感染。
他回到湖南后，雖然一直忙于學(xué)生運(yùn)動(dòng)和辦刊物，但仍草擬
了一個(gè)頗為詳細(xì)的“新村”建設(shè)計(jì)劃，作為他改造社會(huì)的一種構(gòu)
想。一九一九年十二月一日，他把其中的《學(xué)生之工作》一章公
開發(fā)表在《湖南教育月刊》上。
毛澤東是這樣來設(shè)計(jì)他的理想社會(huì)藍(lán)圖的：創(chuàng)造新學(xué)校，實(shí)
行新教育，讓學(xué)生們?cè)谵r(nóng)村半工半讀；再由這些新學(xué)生，創(chuàng)造新
家庭，把若干個(gè)新家庭合在一起，就可創(chuàng)造一種新社會(huì)；在這個(gè)
社會(huì)里，設(shè)立公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書館
，公共銀行，公共農(nóng)場(chǎng)，公共工廠，公共劇院，公共病院，公園
，博物館等等；以后，把這些一個(gè)個(gè)的新社會(huì)連成一片，國家便
可以逐漸地從根本上改造成一個(gè)大的理想的新村。他在這篇文章
中寫道：“今不敢言‘模范國'、‘模范都'、‘模范地方'，
若‘模范村'則誠陳義不高，簡而易行者矣�！盵21]這種主張同
他在《湘江評(píng)論》上提倡的“無血革命”是一脈相承的。毛澤東
認(rèn)為，岳麓山一帶，是實(shí)施新村建設(shè)的最適宜之處。他把《學(xué)生
之工作》公開發(fā)表出來，目的是希望得到社會(huì)的關(guān)注。
毛澤東這個(gè)建設(shè)新村的夢(mèng)想還沒有來得及嘗試付諸實(shí)施，就
被現(xiàn)實(shí)生活中極其緊迫的驅(qū)逐張敬堯的斗爭打斷了。這是客觀環(huán)
境迫使他這樣做的。
張敬堯是皖系軍閥，一九一八年三月率北洋軍進(jìn)入湖南就任
督軍。主政湘事期間，作惡多端。如：縱兵劫搶，濫發(fā)紙幣，盜
押礦產(chǎn)，強(qiáng)種鴉片，鉗制輿論，勒索軍餉，偽造選舉等等，五四
運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，始終敵視湖南人民的愛國運(yùn)動(dòng)�！皬埗静怀�
無望”，湖南人民從心底發(fā)出了反抗的呼聲。
毛澤東正從事教育工作和輿論鼓吹，張敬堯卻蠻橫地摧殘教
育并封禁了《湘江評(píng)論》。這些，也不能不給予毛澤東強(qiáng)烈的刺
激，使他難以平靜下來。當(dāng)八月中旬張敬堯強(qiáng)迫解散學(xué)聯(lián)時(shí)，他
就開始考慮進(jìn)行一場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。九月中旬，毛澤東在商專召集原
學(xué)聯(lián)干部醞釀驅(qū)張問題，指出北洋軍閥內(nèi)部直、皖兩系內(nèi)訌是驅(qū)
張的大好時(shí)機(jī)，湖南學(xué)生要做驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主力，盡可能策動(dòng)教員
和新聞界人士支援。他明確地把驅(qū)張運(yùn)動(dòng)視為愛國運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和
深入。
十二月二日，重新恢復(fù)的湖南學(xué)聯(lián)聯(lián)絡(luò)各界代表在教育會(huì)坪
舉行第二次焚毀日貨示威大會(huì)，遭到張敬堯軍隊(duì)的武力鎮(zhèn)壓。這
一事件更激怒了湖南人民。毛澤東連續(xù)兩天參加長沙各界教職員
代表和學(xué)生代表的會(huì)議。六日，學(xué)聯(lián)公開發(fā)表驅(qū)張宣言，長沙中
等以上學(xué)校學(xué)生決定一致罷課。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)就這樣
正式開始了。
這是毛澤東獨(dú)當(dāng)一面地發(fā)動(dòng)起來的第一次有廣泛社會(huì)影響的
政治運(yùn)動(dòng)。他以小學(xué)教師的身分成為這場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人
。在長沙各�？偭T課的同一天，派出驅(qū)張代表團(tuán)，分赴北京、衡
陽、常德、郴州、廣州、上海等處請(qǐng)?jiān)嘎?lián)絡(luò)。
一九一九年十二月十八日，毛澤東率領(lǐng)赴京的驅(qū)張代表團(tuán)到
達(dá)北京，住在北長街一個(gè)叫福佑寺的喇嘛廟里。這是他的第二次
北京之行。
到京后，經(jīng)與各方協(xié)商，組成了“旅京湖南各界聯(lián)合會(huì)”及
“旅京湘人驅(qū)張各界委員會(huì)”。毛澤東很注重新聞?shì)浾摰牧α浚?
又成立了平民通訊社，自任社長，起草發(fā)出大量驅(qū)張的稿件、呈
文、通電、宣言，分送京、津、滬、漢各報(bào)發(fā)表。
為了要求撤懲張敬堯，代表團(tuán)在京先后進(jìn)行過七次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)
。毛澤東還作為請(qǐng)?jiān)复�，義正詞嚴(yán)地向北洋政府國務(wù)總理靳云
鵬提出了驅(qū)張要求。
毛澤東的名字頻頻出現(xiàn)在報(bào)上各種驅(qū)張通電和新聞里。他的
社會(huì)活動(dòng)能力和政治才干越來越引人注意。日益病重的楊昌濟(jì)特
地致信當(dāng)時(shí)任廣州軍政府秘書長、南北議和代表的章士釗，推薦
毛澤東和蔡和森，說：吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，
君不言救國則已，救國必先重二子。
可惜，毛澤東的這位恩師不久就病逝了。毛澤東曾多次到醫(yī)
院探護(hù)楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)病逝后，他到法源寺與楊開智、楊開慧兄
妹一起守靈，并發(fā)起募捐，撫恤遺屬，操辦后事。一九二○年一
月二十二日，又同蔡元培、章士釗、楊度等聯(lián)名在《北京大學(xué)日
刊》發(fā)出《啟事》，公布楊昌濟(jì)病逝的消息，介紹他的生平。
驅(qū)張運(yùn)動(dòng)發(fā)生了明顯效果。張敬堯的罪行逐漸大白于天下。
在各方一致聲討下，他的日子越來越不好過。但最終迫使張氏溜
出湖南的，靠的還是直系軍隊(duì)和湘軍的武力威脅。已參加國民黨
的譚延闿在南方政府的旗號(hào)下率湘軍再入長沙。時(shí)間是一九二○
年六月。
在一九二○年六月，新民學(xué)會(huì)會(huì)員易禮容從武昌給毛澤東寫
來一封信，認(rèn)為包括驅(qū)張?jiān)趦?nèi)的“這兩年的運(yùn)動(dòng)，效力還不十分
大”，今后“要預(yù)備充分的能力”，“鍛煉一班好同志”，才能
實(shí)行自己的主張。毛澤東曾在這封信前加了一個(gè)按語，對(duì)自己傾
全力投入的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)作了反思。他說：“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)只是簡單的反
抗張敬堯這個(gè)太令人過意不下去的強(qiáng)權(quán)者”，但驅(qū)張“也是達(dá)到
根本改造的一種手段”[22]。
的確，第二次北京之行，是為著驅(qū)張而來。但毛澤東卻是把
驅(qū)張放到改造社會(huì)的整個(gè)方案中去思考的。湖南究竟應(yīng)該如何改
造？中國究竟應(yīng)該如何改造？新民學(xué)會(huì)應(yīng)該向何處發(fā)展？這些，
都是盤旋在他腦際的大問題。
對(duì)新村式的改良，毛澤東仍保持著一定的熱情。到北京后，
他就和王光祈等發(fā)起的少年中國學(xué)會(huì)取得聯(lián)系，并正式加入了這
個(gè)團(tuán)體。一九二○年二月，他饒有興趣地參觀了王光祈試辦的女
子工讀互助團(tuán)，并寫信向長沙的新民學(xué)會(huì)做了介紹，說：“覺得
很有趣味！但將來的成績?cè)鯓樱窟�要看他們的能力和道德力如何
，也許終究失敗（男子組大概可說已經(jīng)失敗了）”。[23]一種學(xué)
理是否正確，最終要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)�？磥恚珴蓶|對(duì)工讀互助運(yùn)
動(dòng)，既喜歡又茫然。他還需要繼續(xù)觀察它在實(shí)踐中的效果。他曾
到周作人的寓所，拜訪這位中國新村運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人。談話內(nèi)容，
不見記載，但可以推想也是以“新村”為主要話題的。
驅(qū)張以后，湖南怎樣建設(shè)？毛澤東起草了一份改良性質(zhì)的《
湖南建設(shè)問題條件商榷》，于三月十二日寄給在京的老師黎錦熙
，表示這些雖然是“枝枝節(jié)節(jié)的向老虎口里討碎肉”，不是“根
本解決”的辦法，但在中國如果連這樣一些事也不去做，“便覺
太不好意思了”。
驅(qū)張以后，一班志同道合的湖南進(jìn)步青年做什么？毛澤東設(shè)
想，自己邀上一些人，租一所房子，辦一個(gè)自修大學(xué)，試試看，
在里面“實(shí)行共產(chǎn)的生活”[24]。
這個(gè)時(shí)候，毛澤東和李大釗接觸更是頻繁。他們多次討論了
赴俄留學(xué)和女子留學(xué)之事。毛澤東在一九四九年進(jìn)北平前，還在
西柏坡這樣講到李大釗：“在他的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主
義者�！庇捎诶畲筢摰挠绊懀麑�(duì)布爾什維克主義有了越來越濃
厚的興趣，很注意報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章，特別留
心搜尋和閱讀了那時(shí)能夠找到的為數(shù)不多的中文版馬克思主義書
籍。當(dāng)時(shí)，和毛澤東交往甚密的鄧中夏、何孟雄、羅章龍等舉辦
的“亢慕義齋”（意即共產(chǎn)主義小室），油印了劉仁靜翻譯的《
共產(chǎn)黨宣言》。一九二○年一月四日下午，黎錦熙到北長街九十
九號(hào)福佑寺平民通訊社會(huì)晤毛澤東，在他工作的香案上便看到一
本《共產(chǎn)黨宣言》，還有一堆關(guān)于社會(huì)主義的新書刊。他二月間
給在湖南的陶毅的信中說：“即我，歷來狠懵懂，狠不成材，也
狠少研究。這一次出游，觀察多方面情形，會(huì)晤得一些人，思索
得一些事，覺得這幾種問題，狠有研究的價(jià)值�！比率障挛�
，毛澤東又前往黎錦熙住處長談到深夜，討論改造中國究竟應(yīng)該
選擇哪一種社會(huì)主義的問題，黎錦熙也主張中國的問題應(yīng)該從“
根本解決”下手。
毛澤東的思想發(fā)生了很大的變化，但對(duì)問題如果不經(jīng)過自己
的深思熟慮和透徹了解，他是不肯輕易地作出判斷的。問題越重
要，就越是如此。他覺得，自己對(duì)于“種種主義，種種學(xué)說，都
還沒有得到一個(gè)比較明了的概念”[25]。通過驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，
再加上對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步了解，他意識(shí)到，“好多人講改造
，卻只是空泛的一個(gè)目標(biāo)。究竟要改造到哪一步田地（即終極目
的）？用什么方法達(dá)到？……這些問題，有詳細(xì)研究的卻很少”
。自己也一樣，未曾詳細(xì)研究，因此如同“睡在鼓里”[26]。
然而，這時(shí)的毛澤東，似乎一時(shí)還不愿去做“詳細(xì)研究”。
他歷來不是一個(gè)只從書本里尋求真理的人，再加上他“腦子不能
入靜”[27]，更想做的還是在他看來更現(xiàn)實(shí)的一些具體事情。一
九二○年四月一日，“湖南改造促成會(huì)”在上海成立。這是一個(gè)
尋求如何改造和建設(shè)湖南的群眾性政治團(tuán)體。由彭璜、毛澤東等
新民學(xué)會(huì)會(huì)員發(fā)起，由旅滬的一些新聞界、教育界人士組成。毛
澤東決定到上海，同彭璜率領(lǐng)的驅(qū)張代表團(tuán)會(huì)合，商討下一步的
行動(dòng)計(jì)劃。同時(shí)，蕭三等第二批赴法勤工儉學(xué)的會(huì)員也將要從上
海啟程，可以乘便送行。
四月十一日，毛澤東離京赴上海。中途，他特意下車去游覽
了孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，還登了泰山。對(duì)孔子這一位中華民族傳
統(tǒng)文化的重要代表人，他仍懷著一種特殊的感情。
二十五天后，五月五日，毛澤東一行到達(dá)上海，住在哈同路
民厚南里二十九號(hào)（今安義路六十三號(hào)）。這時(shí)，新民學(xué)會(huì)從北
京、長沙、天津到上海的會(huì)員達(dá)十二人。五月八日，由毛澤東主
持，在半淞園開了一天會(huì)，送別赴法會(huì)友，同時(shí)討論了會(huì)務(wù)。討
論中得出的主要結(jié)論是：“學(xué)會(huì)態(tài)度：潛在切實(shí)，不務(wù)虛榮，不
出風(fēng)頭”�！皾欀鲝垺瓡�(huì)友各個(gè)向各方面去創(chuàng)造各樣的事”
。[28]五四時(shí)期，不少講新思潮的青年，常常耳食了些新名詞，
立刻生吞活剝，虛驕浮躁地大發(fā)種種議論。新民學(xué)會(huì)這次討論會(huì)
強(qiáng)調(diào)“潛在切實(shí)”，正是有感而發(fā)。大家還議定了介紹新會(huì)友的
四個(gè)條件：純潔、誠懇、奮斗、服從真理�！斑@日的送別會(huì)，完
全變成一個(gè)討論會(huì)了。天晚，繼之以燈。但各人還覺得有許多話
沒有說完。”[29]五月十一日，在滬會(huì)友送別了蕭三等六人。毛
澤東還想試一試他一度醉心的工讀互助生活，和彭璜、張文亮幾
個(gè)人在民厚南里租了幾間房子，實(shí)驗(yàn)過互助工讀團(tuán)的生活。他們
共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿。毛澤東擔(dān)任洗衣服
和送報(bào)紙的工作。經(jīng)過親身實(shí)踐，他很快察覺這種團(tuán)體生活中難
以克服的弊端，立刻寫信告訴北京的黎錦熙，“工讀團(tuán)殊無把握
，決將發(fā)起者停止�！盵30]上海之行的主要目的是商討湖南建設(shè)
問題。毛澤東同彭璜等幾經(jīng)討論，草擬了《湖南人民自決宣言》
，在上海的《天問》周刊及《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表。六月十一日，湘
人痛恨的張敬堯被逐出長沙，湖南政局發(fā)生重大變化。如何在湖
南建設(shè)民治這個(gè)新問題，立刻提到湖南人的面前。十四日，毛澤
東將原先寫好的《湖南改造促成會(huì)發(fā)起宣言》發(fā)表于上�！渡陥�(bào)
》。這個(gè)月內(nèi)，毛澤東還接連在上�！稌r(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《湖南
人再進(jìn)一步》、《湘人為人格而戰(zhàn)》、《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅
書》等文章，闡明他的主張。毛澤東深深感到，張敬堯走了，還
會(huì)有新的張敬堯回來。根除的辦法是廢除督軍，裁減兵員以“推
倒武力”統(tǒng)治；以銀行民辦、教育獨(dú)立、自治建設(shè)及保障人民權(quán)
利等，達(dá)到“實(shí)行民治”的目的。這樣做的先決條件，是“湖南
的事，應(yīng)由全體湖南人民自決之”。他認(rèn)為，一省一省的問題解
決了，將來合起來便可以得到全國問題的總解決。
陳獨(dú)秀這時(shí)也在上海，正同李達(dá)、李漢俊等籌組上海共產(chǎn)主
義小組。毛澤東向陳獨(dú)秀談了“湖南改造促成會(huì)”的一些計(jì)劃，
征求意見。談話中，自然也談到馬克思主義的問題。毛澤東后來
回憶說：“他對(duì)我的影響也許超過其他任何人�！薄瓣惇�(dú)秀談他
自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)
我產(chǎn)生了深刻的印象�！盵31]
在他“一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期”，和南陳北李這兩
位當(dāng)時(shí)中國思想界的巨人相繼晤談，可說是毛澤東第二次離開湖
南的巨大收獲。他又要回湖南了，他這時(shí)的事業(yè)還在湖南。
注：
[1] 蔡和森１９１８年８月２７日致毛澤東的信，《新民學(xué)
會(huì)資料》人民出版社１９８０年版，第４３—４４頁。
[2] 毛澤東《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第１號(hào)（１９２０年冬）
。
[3] 羅學(xué)瓚致祖父、叔祖父信，１９１８年１０月１６日。
[4] 《北京大學(xué)日刊》，１９１９年１月２８日。
[5] 毛澤東《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第１號(hào)（１９２０年冬）
。
[6] 毛澤東《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第１號(hào)（１９２０年冬）
。
[7] 毛澤東致舅父母的信，１９１９年４月２８日
[8] 羅學(xué)瓚致毛澤東信，１９１９年１１月１４日，《新民
學(xué)會(huì)資料》，人民出版社１９８０年版，第６７—６８頁。
[9] 毛澤東致周世釗信，１９２０年３月１４日。
[10] 據(jù)蕭三１９１８年３月３１日記載：“二兄來坐己久，……又述潤之等赴日求學(xué)之計(jì)劃。”
[11] 毛澤東致楊鐘健的信，１９２１年９月２９日。
[12] 蔣竹如：《湖南學(xué)生的反日驅(qū)張斗爭》（１９６２年２月２４日），《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社１９８０年版，第５８０—５８２頁。
[13] 蔣竹如：《湖南學(xué)生的反日驅(qū)張斗爭》（１９６２年２ 月２４日），《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社１９８０年版，第５８０—５８２頁。
[14] 易禮容：《有關(guān)新民學(xué)會(huì)的史料幾則》（１９７９年７月７日），《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社１９８０年版，第５３５頁。
[15] 毛澤東：《湘江評(píng)論·創(chuàng)刊宣言》，《湘江評(píng)論》第１號(hào)，１９１９年７月１４日。
[16] 毛澤東：《學(xué)生之工作》（１９１９年１２月１日）。
[17] 毛澤東：《民眾的大聯(lián)合（一）》，《湘江評(píng)論》第２號(hào)，１９１９年７月２１日。
[18] 毛澤東：《健全會(huì)之成立及進(jìn)行》，１９１９年７月２１日臨時(shí)增刊第１號(hào)。
[19] 毛澤東：《民眾的大聯(lián)合（一）》，《湘江評(píng)論》第２號(hào)，１９１９年７月２１日。
[20] 毛澤東：《問題研究會(huì)章程》，１９１９年１０月２３日《北京大學(xué)日刊》第４６７號(hào)。
[21] 毛澤東：《學(xué)生之工作》，《湖南教育月刊》第１卷第２號(hào)。
[22] 毛澤東：對(duì)易禮容１９２０年６月３０日致毛澤東、彭璜信的按語１９２０年１１月。
[23] 毛澤東致陶毅信，１９２０年２月。
[24][25] 毛澤東致周世釗信，１９２０年３月１４日。
[26] 毛澤東致陶毅信，１９２０年２月。
[27] 毛澤東致黎錦熙信，１９２０年６月７日。
[28] [29]毛澤東《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第１號(hào)（１９２０年冬）。
[30] 毛澤東致黎錦熙信，１９２０年６月７日。
[31] 埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店１９７９年版，第１３０、１３３頁。 |