(一九五九年十二月——一九六○年二月)
一 關(guān)于世界觀和方法論人們的主觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和外界的客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是同一的。辯證法的規(guī)律，是客觀所固有的，是客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這種客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。這個(gè)客觀辯證法和主觀辯證法是同一的。這是恩格斯多次闡明的論點(diǎn)。說思維和存在沒有同一性，勢必走到反對恩格斯的論點(diǎn)。當(dāng)然，思維和存在不能劃等號(hào)。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成為事物。恩格斯舉了這方面的例子。也可以拿我們的人民大會(huì)堂作一個(gè)例子。人民大會(huì)堂現(xiàn)在是事物，但是在它沒有開始建設(shè)以前，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，而藍(lán)圖則是思維。這種思維又是設(shè)計(jì)工程師們集中了過去成千成萬建筑物的經(jīng)驗(yàn)，并且經(jīng)過多次修改而制定出來的。許多建筑物轉(zhuǎn)化成人民大會(huì)堂的藍(lán)圖——思維，然后藍(lán)圖——思維交付施工，經(jīng)過建設(shè)，又轉(zhuǎn)化為事物——人民大會(huì)堂。這就說明藍(lán)圖能夠反映客觀世界，又能夠轉(zhuǎn)化為客觀世界；說明客觀世界可以被認(rèn)識(shí)，人們的主觀世界可以同客觀世界相符合，預(yù)見可以變?yōu)槭聦?shí)。
存在是第一性的，思維是第二性的，只要肯定了這一條，我們就同唯心主義劃清界限了。然后還要進(jìn)一步解決客觀存在能否認(rèn)識(shí)、如何認(rèn)識(shí)的問題。還是馬克思說的那些話對，思維是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”[2]。說思維和存在不能等同，是對的，但是因此就說思維和存在沒有同一性，則是錯(cuò)誤的。
教科書說，隨著生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有化，“人們成為自己社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主人”，“能夠完全自覺地掌握和利用規(guī)律”。[3]把事情說得太容易了。這要有一個(gè)過程。規(guī)律，開始總是少數(shù)人認(rèn)識(shí)，后來才是多數(shù)人認(rèn)識(shí)。就是對少數(shù)人說來，也是從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，也要經(jīng)過實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過程。任何人開始總是不懂的，從來也沒有什么先知先覺。斯大林自己還不是對有些東西認(rèn)識(shí)不清楚?他曾經(jīng)說過，搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度；搞得好，就可以不致發(fā)生沖突。[4]斯大林的這些話，講得好。教科書比斯大林退了一步。認(rèn)識(shí)規(guī)律，必須經(jīng)過實(shí)踐，取得成績，發(fā)生問題，遇到失敗，在這樣的過程中，才能使認(rèn)識(shí)逐步推進(jìn)。要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。
教科書不承認(rèn)現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾。本質(zhì)總是藏在現(xiàn)象的后面，只有通過現(xiàn)象才能揭露本質(zhì)。教科書沒有講人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一個(gè)過程，先鋒隊(duì)也不例外。
看來，這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系。這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒有成熟，還在發(fā)展中。一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷�、認(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。規(guī)律是在事物的運(yùn)動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識(shí)。例如資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，過去是八年到十年出現(xiàn)一次，經(jīng)過多次的反復(fù)，就有可能使我們認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律。在土地改革中要實(shí)行平分土地的政策，也是經(jīng)過反復(fù)多次以后才能認(rèn)識(shí)清楚的。第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭的后期，當(dāng)時(shí)的中央曾經(jīng)主張按勞力分配土地，不贊成按人口平分土地。當(dāng)時(shí)“左”傾冒險(xiǎn)路線的同志認(rèn)為按人口平分土地是階級(jí)觀點(diǎn)不明確，群眾觀點(diǎn)不充分，對發(fā)展生產(chǎn)不利。實(shí)踐證明錯(cuò)的不是按人口平分土地，而是按勞動(dòng)力分配土地。因?yàn)榘磩趧?dòng)力分配土地，對富裕中農(nóng)最有利。當(dāng)時(shí)，他們還主張地主不分田。既然地主不殺掉，卻不給謀生之道，地主有勞動(dòng)力，卻不分給他們土地，這種政策，是破壞社會(huì)、破壞社會(huì)生產(chǎn)力的政策。富農(nóng)分壞田，也是這種性質(zhì)的政策。中國的農(nóng)民是寸土必爭的。土地改革中貧農(nóng)總是打富裕中農(nóng)的主意，他們的辦法是給富裕中農(nóng)戴上富農(nóng)的帽子，把富裕中農(nóng)多余的土地拿出來。這個(gè)問題經(jīng)過反復(fù)爭論和實(shí)踐，結(jié)果證明，按人口平分土地是符合我國民主革命階段中徹底解決土地問題的客觀規(guī)律的。我們在土地改革中實(shí)際上消滅了富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在這點(diǎn)上帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。
規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。
很有必要寫出一部中國資本主義發(fā)展史來。研究通史的人，如果不研究個(gè)別社會(huì)、個(gè)別時(shí)代的歷史，是不能寫出好的通史來的。研究個(gè)別社會(huì)，就是要找出個(gè)別社會(huì)的特殊規(guī)律。把個(gè)別社會(huì)的特殊規(guī)律研究清楚了，那末整個(gè)社會(huì)的普遍規(guī)律就容易認(rèn)識(shí)了。要從研究特殊中間，看出一般來。特殊規(guī)律搞不清楚，一般規(guī)律是搞不清楚的。例如要研究動(dòng)物的一般規(guī)律，就必須分別研究脊椎動(dòng)物、非脊椎動(dòng)物等等的特殊規(guī)律。
絕對真理包括在相對真理里面。相對真理的積累，就使人們逐步地接近于絕對真理。不能認(rèn)為相對真理只是相對真理，不包含任何絕對真理的成分，而到了一天人們忽然找到了絕對真理。
世界上沒有不能分析的事物，只是:一、情況不同；二、性質(zhì)不同。許多基本范疇，特別是對立統(tǒng)一的法則，對各種事物都是適用的。這樣來研究問題、看問題，就有了一貫的完整的世界觀和方法論。這本教科書就沒有運(yùn)用這樣一貫的、完整的世界觀和方法論來分析事物。
兩重性，任何事物都有，而且永遠(yuǎn)有，當(dāng)然總是以不同的具體的形式表現(xiàn)出來，性質(zhì)也各不相同。例如，保守和進(jìn)步，穩(wěn)定和變革，都是對立的統(tǒng)一，這也是兩重性。生物的代代相傳，就有而且必須有保守和進(jìn)步的兩重性。稻種改良，新種比舊種好，這是進(jìn)步，是變革。人生兒子，兒子比父母更聰明粗壯，這也是進(jìn)步，是變革。但是，如果只有進(jìn)步的一面，只有變革的一面，那就沒有一定相對穩(wěn)定形態(tài)的具體的動(dòng)物和植物，下一代就和上一代完全不同，稻子就不成其為稻子，人就不成其為人了。保守的一面，也有積極作用，可以使不斷變革中的植物、動(dòng)物，在一定時(shí)期內(nèi)相對固定起來，或者說相對地穩(wěn)定起來，所以稻子改良了還是稻子，兒子比父親粗壯聰明了還是人。但是如果只有保守和穩(wěn)定，沒有進(jìn)步和變革一方面，植物和動(dòng)物就沒有進(jìn)化，就永遠(yuǎn)停頓下來，不能發(fā)展了。
量變和質(zhì)變是對立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變；質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個(gè)時(shí)候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變。
在一個(gè)長過程中，在進(jìn)入最后的質(zhì)變以前，一定經(jīng)過不斷的量變和許多的部分質(zhì)變。這里有個(gè)主觀能動(dòng)性的問題。如果我們在工作中，不促進(jìn)大量的量變，不促進(jìn)許多的部分質(zhì)變，最后的質(zhì)變就不能來到。
打垮蔣介石，這是一個(gè)質(zhì)變。這個(gè)質(zhì)變是通過量變完成的。例如，要有三年半的時(shí)間，要一部分一部分地消滅蔣介石軍隊(duì)和政權(quán)。而這個(gè)量變中，同樣有若干的部分質(zhì)變。在解放戰(zhàn)爭期間，戰(zhàn)爭經(jīng)過幾個(gè)不同的階段，每個(gè)新的階段同舊的階段比較，都有若干性質(zhì)的區(qū)別。
社會(huì)主義一定要向共產(chǎn)主義過渡。過渡到了共產(chǎn)主義的時(shí)候，社會(huì)主義階段的一些東西必然是要滅亡的。就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個(gè)階段。能夠說到了共產(chǎn)主義，就什么都不變了，就一切都“徹底鞏固”下去嗎?難道那個(gè)時(shí)候只有量變而沒有不斷的部分質(zhì)變嗎?
一切事物總是有“邊”的。事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有“邊”的。不承認(rèn)“邊”，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變。
這一段[5]很有問題，不如斯大林講得好。教科書說，社會(huì)主義制度下的矛盾不是不可調(diào)和的矛盾，這個(gè)說法不合乎辯證法。一切矛盾都是不可調(diào)和的，哪里有什么可以調(diào)和的矛盾?只能說有對抗性的和非對抗性的矛盾，不能說有不可以調(diào)和的矛盾和可以調(diào)和的矛盾。資本主義制度是沒落的，社會(huì)主義制度不是沒落的，所以社會(huì)主義制度的矛盾，是前進(jìn)道路上的矛盾，這點(diǎn)教科書是說得對的。
社會(huì)主義制度下，雖然沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會(huì)有很多的階段，因此也一定會(huì)有很多的革命。
我們黨里有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》[6]等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》[7]、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。
無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的發(fā)展是這樣，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的發(fā)展也是這樣。資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家都是為他們當(dāng)前的政治服務(wù)的，而且每個(gè)國家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家，提出新的理論。英國曾經(jīng)出現(xiàn)了培根和霍布斯這樣的資產(chǎn)階級(jí)唯物論者；法國曾經(jīng)出現(xiàn)了百科全書派[8]這樣的唯物論者；德國和俄國的資產(chǎn)階級(jí)也有他們的唯物論者。他們都是資產(chǎn)階級(jí)唯物論者，各有特點(diǎn)，但都是為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的。所以，有了英國的，還要有法國的；有了法國的，還要有德國的和俄國的。
二 關(guān)于民主革命和社會(huì)主義革命
中國和俄國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明:要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件。俄國布爾什維克黨[9]積極地參加了俄國的民主革命，在一九○五年提出了同資產(chǎn)階級(jí)相區(qū)別的民主革命綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)不只是要解決推翻沙皇的問題，而且要解決在推翻沙皇的革命斗爭中如何同立憲民主黨[10]爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。我們常說中國共產(chǎn)黨在一九二七年的時(shí)候是幼年的黨，從主要意義上來說，就是指我們黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的時(shí)候，沒有看到資產(chǎn)階級(jí)會(huì)叛變革命，而且也沒有做好應(yīng)付這種叛變的準(zhǔn)備。
我們?yōu)槭裁茨軌驁?jiān)持長期戰(zhàn)爭而又取得了勝利呢?主要是我們對農(nóng)民采取了正確的政策，例如征收公糧和收購糧食的經(jīng)濟(jì)政策，在不同時(shí)期實(shí)行不同的土地改革政策，在戰(zhàn)爭中緊緊依靠了農(nóng)民。
這里說，中國無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，是“在地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)被粉碎的條件下產(chǎn)生的”，[11]這個(gè)說法不對。在第一次大革命的時(shí)候，我們就和孫中山建立了這種聯(lián)盟。大革命失敗后，大資產(chǎn)階級(jí)背叛了這個(gè)聯(lián)盟。但是，我們同民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的因素還存在，如宋慶齡、何香凝[12]堅(jiān)持同我們合作。九一八事變[13]后，楊杏佛、史量才[14]也轉(zhuǎn)過來靠近我們了。抗戰(zhàn)時(shí)，我們同民族資產(chǎn)階級(jí)又建立了抗日的聯(lián)盟；三年解放戰(zhàn)爭，我們同他們是反蔣反美聯(lián)盟。
中國的資產(chǎn)階級(jí)和俄國的資產(chǎn)階級(jí)不同。我們歷來把中國資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分是官僚資產(chǎn)階級(jí)，一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。我們把官僚資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)大頭吃掉了，民族資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)小頭，想反抗也沒有力量。他們看到中國無產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大，同時(shí)我們又采取適當(dāng)?shù)恼邔Υ麄�，所以在民主革命勝利后，他們就有可能接受社�?huì)主義改造。
第三國際[15]在中國第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后的一個(gè)決議中說，在反帝反封建的同時(shí)要反對資產(chǎn)階級(jí)。[16]這個(gè)決議沒有區(qū)別中國資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，甚至認(rèn)為中間派比蔣介石更危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的“左”傾冒險(xiǎn)分子執(zhí)行了這條錯(cuò)誤路線，結(jié)果把自己完全孤立起來。這個(gè)決議也沒有區(qū)別民主革命和社會(huì)主義革命，所以立三路線[17]就提出，一省或數(shù)省勝利之日，就是社會(huì)主義革命的開始。他們不懂得，民主革命在全國勝利之日，才是社會(huì)主義革命的開始。
這一段有問題。這里講“某些資本主義國家和過去的殖民地國家中，工人階級(jí)通過議會(huì)和平地取得政權(quán)是有現(xiàn)實(shí)的可能性的�！盵18]這里說“某些”究竟是哪一些呢?歐洲的主要國家，北美洲的國家，現(xiàn)在都武裝到了牙齒，他們能讓你和平地取得政權(quán)嗎?我們認(rèn)為，每一個(gè)國家的共產(chǎn)黨和革命力量都要有兩手準(zhǔn)備:一手是和平方法取得勝利，一手是暴力斗爭取得政權(quán)，缺一不可。而且要看到，總的趨勢來說，資產(chǎn)階級(jí)不愿意讓步，不愿意放棄政權(quán)，他們要掙扎。資產(chǎn)階級(jí)在要命的時(shí)候，他們?yōu)槭裁床挥梦淞?十月革命，是準(zhǔn)備了兩手的。俄國一九一七年七月以前，列寧也曾經(jīng)想用和平的方法取得勝利。七月事件[19]說明，把政權(quán)和平地轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)手里已經(jīng)不可能，布爾什維克轉(zhuǎn)過來進(jìn)行了三個(gè)月的武裝準(zhǔn)備，舉行武裝起義，才取得了十月革命的勝利。十月革命以后，列寧還想用和平的方法，用贖買的方法，實(shí)行社會(huì)主義改造，消滅資本主義。但是，資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)十四個(gè)國家，發(fā)動(dòng)了反革命的武裝暴動(dòng)和武裝干涉。在俄國黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了三年的武裝斗爭，才鞏固了十月革命的勝利。至于中國革命，我們是用了革命的兩手政策來對付反動(dòng)派的反革命兩手政策的。
說中國的階級(jí)斗爭不尖銳，這不合乎實(shí)際。中國革命可尖銳呢。我們連續(xù)打了二十二年的仗。我們用戰(zhàn)爭推翻了國民黨的統(tǒng)治，接著沒收了在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)中占百分之八十的官僚資本，這樣才使我們有可能對占百分之二十的民族資本，采取和平的方式，逐步地進(jìn)行社會(huì)主義改造，并且利用他們的經(jīng)濟(jì)、文化來為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在改造過程中，還經(jīng)過了“三反”、“五反”[20]那樣激烈的斗爭。
列寧指出的那句話很對。一直到現(xiàn)在，社會(huì)主義革命成功的國家，資本主義發(fā)展水平比較高的，只有東德和捷克；其他的國家，資本主義發(fā)展水平都比較低。西方資本主義發(fā)展水平很高的國家，革命都沒有革起來。列寧曾經(jīng)說過，革命首先從帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破[21]。十月革命時(shí)的俄國是這樣的薄弱環(huán)節(jié)，十月革命后的中國也是這樣的薄弱環(huán)節(jié)。俄國和中國的共同點(diǎn)是:都有相當(dāng)數(shù)量的無產(chǎn)階級(jí)，都有大量的農(nóng)民群眾，都是大國。
這一段[22]值得研究，對民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命沒有講清楚。十月革命是社會(huì)主義革命，它附帶地完成了民主革命遺留下來的任務(wù)。十月革命一開始，就宣布了土地國有令，但是完全解決農(nóng)民土地問題，在革命勝利以后還用了一段時(shí)間。我國資本主義發(fā)展水平，同十月革命以前的俄國差不多，而封建經(jīng)濟(jì)則是更大量地存在。我們經(jīng)過解放戰(zhàn)爭，贏得了民主革命的勝利。一九四九年中華人民共和國建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。我們立即沒收了占全國工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)百分之八十的官僚資本，轉(zhuǎn)為全民所有。同時(shí)，用了三年的時(shí)間，完成全國的土地改革。如果因此說全國解放以后，“革命在最初階段主要是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的，只是后來才逐漸地發(fā)展成為社會(huì)主義革命”，這是不對的。
中國新民主主義革命的任務(wù)，長時(shí)期內(nèi)是反帝反封建。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們又提出了反對官僚資本主義。反對官僚資本主義的斗爭，包含著兩重性:一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。過去有一種說法，民主革命和社會(huì)主義革命可以畢其功于一役。這種說法，混淆了兩個(gè)革命階段，是不對的；但只就反對官僚資本來說，是可以的。官僚資本和民族資本的比例，是八比二。我們在解放后沒收了全部官僚資本，就把中國資本主義的主要部分消滅了。
解放以后，民族資產(chǎn)階級(jí)走上社會(huì)主義改造的道路，這是逼出來的。我們打倒了蔣介石，沒收了官僚資本，完成了土地改革，進(jìn)行了“三反”、“五反”，實(shí)現(xiàn)了合作化，從一開始就控制了市場。這一系列的變化，一步一步地逼著民族資產(chǎn)階級(jí)不能不走上接受改造的道路。另一方面，《共同綱領(lǐng)》[23]規(guī)定了各種經(jīng)濟(jì)成分各得其所，使資本家有利可圖的政策；憲法又給了他們一張選票、一個(gè)飯碗的保證，這些又使他們感到接受改造就能保持一定的地位，并且能夠在經(jīng)濟(jì)上、文化上發(fā)揮一定的作用。
現(xiàn)在，在公私合營企業(yè)中，資本家實(shí)際上已經(jīng)成了國家的雇員，對企業(yè)沒有實(shí)際上的管理權(quán)。我們對民族資產(chǎn)階級(jí)是拉住它，又整住它。中國民族資本家從來沒有統(tǒng)一過，解放前有什么上海幫、廣東幫、天津幫之類行會(huì)性的組織，解放以后我們幫助他們成立全國工商業(yè)聯(lián)合會(huì)，把他們統(tǒng)一起來，又對資本家區(qū)別不同情況，分而治之。這幾年每年還給他們一億二千萬元定息[24]，實(shí)行大規(guī)模的收買，收買整個(gè)階級(jí)，收買他們整個(gè)階級(jí)的幾百萬人，包括家屬在內(nèi)。
教科書關(guān)于中國的資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄频膯栴}，說得不對。它只說了我們對民族資本的改造政策，沒有說我們對官僚資本的沒收政策。對于民族資本，也沒有說我們是經(jīng)過了三個(gè)步驟，即加工定貨、統(tǒng)購包銷、公私合營，來實(shí)現(xiàn)對它的社會(huì)主義改造。就每個(gè)步驟來講，如加工定貨，也是逐步前進(jìn)的。公私合營也經(jīng)過了從單個(gè)企業(yè)的公私合營到全行業(yè)公私合營的過程。由于我們的國家一方面掌握了原料，另一方面又控制著市場，同時(shí)又對資本家貸給流動(dòng)資金，這樣就使民族資本家不能不接受改造。實(shí)行這樣的改造政策，不僅生產(chǎn)沒有受到破壞，而且有些私營工廠在過去幾年中還進(jìn)行了部分的擴(kuò)建。資本家由于在過去幾年中有利可圖，有些人也還自愿地向工廠進(jìn)行投資。我們在處理資產(chǎn)階級(jí)的問題上，有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗(yàn)。例如，公私合營以后給資本家定息，就是一個(gè)新經(jīng)驗(yàn)。
教科書的這個(gè)提法[25]不妥當(dāng)。中國民主革命勝利以后，能夠走上社會(huì)主義的道路，主要是由于我們推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治。國內(nèi)的因素是主要的。已經(jīng)勝利了的社會(huì)主義國家對我們的幫助，是一個(gè)重要條件。但是，它不能決定我們能不能夠走社會(huì)主義道路的問題，只能影響我們在走上社會(huì)主義道路以后是前進(jìn)得快一點(diǎn)還是慢一點(diǎn)的問題，有幫助可以快一些，沒有幫助會(huì)慢一些。所謂幫助，包括他們經(jīng)濟(jì)上的援助，同時(shí)也包括我們對他們成功和失敗的、正面和反面的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。
教科書承認(rèn)我們搞國家資本主義是對的，但是，它沒有寫清楚我國的國家資本主義的發(fā)展過程和階段，它也沒有吸收我們所說的公私合營是四分之三的社會(huì)主義這個(gè)意思。現(xiàn)在來說，已經(jīng)不是四分之三，而是十分之九，甚至更多了。
我們是聯(lián)合農(nóng)民來反對資本家。而列寧在一個(gè)時(shí)期曾經(jīng)說過，寧愿同資本家打交道，想把資本主義變成國家資本主義，來對付小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢力[26]。這種不同的政策，是由不同的歷史條件所決定的。
三 關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)
社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。
建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。在我們這樣的國家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早了。
“每一個(gè)”國家都“具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法”，[27]這個(gè)提法好。一八四八年有一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，在一百一十年以后，又有一個(gè)“共產(chǎn)黨宣言”，這就是一九五七年各國共產(chǎn)黨的莫斯科宣言[28]。在這個(gè)宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題。
我們的情況和他們不同，一條是有蘇聯(lián)的存在和幫助，這是一個(gè)很大的因素。但是，主要是國內(nèi)的因素。我們搞了二十二年的根據(jù)地政權(quán)工作，積累了根據(jù)地管理經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一批管理經(jīng)濟(jì)的干部，同農(nóng)民建立了聯(lián)盟，從他們那里得到了糧食和原料。所以，在全國解放以后，很快地進(jìn)行和完成了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作。接著，我們就提出了過渡時(shí)期的總路線[29]，把主要力量放在社會(huì)主義革命方面，同時(shí)開始了第一個(gè)五年計(jì)劃[30]的建設(shè)。由于我們沒有管理全國經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，所以第一個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)，不能不基本上照抄蘇聯(lián)的辦法。到生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，我們就提出了建設(shè)社會(huì)主義的兩種方法的問題，在一九五八年正式形成了社會(huì)主義建設(shè)的總路線[31]。
解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢。一九五六年，基本完成生產(chǎn)資料所有制的三大社會(huì)主義改造。一九五六年春，同三十幾個(gè)部長談話，一個(gè)問題一個(gè)問題湊，提出了《論十大關(guān)系》[32]。當(dāng)時(shí)還看了斯大林一九四六年選舉演說[33]，蘇聯(lián)在一九二一年產(chǎn)鋼四百多萬噸，一九四○年增加到一千八百萬噸，二十年中增加了一千四百萬噸。當(dāng)時(shí)就想，蘇聯(lián)和中國都是社會(huì)主義國家，我們是不是可以搞得快點(diǎn)多點(diǎn)，是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會(huì)主義。后來提出了建設(shè)社會(huì)主義的兩種方法的問題，提出了多快好省，提出了“促進(jìn)委員會(huì)”，要當(dāng)社會(huì)主義的促進(jìn)派，不當(dāng)促退派。還搞了一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條[34]。此外沒提其他的具體措施。
恩格斯說，在社會(huì)主義制度下，“按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)就成為可能”，[35]這是對的。資本主義社會(huì)里，國民經(jīng)濟(jì)的平衡是通過危機(jī)達(dá)到的。社會(huì)主義社會(huì)里，有可能經(jīng)過計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)平衡。但是也不能因此就否認(rèn)我們對必要比例的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過程。教科書說“自發(fā)性和自流性同生產(chǎn)資料公有制的存在是不相容的”[36]，可以這樣說。但是不能認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)里就沒有自發(fā)性和自流性。我們對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不是一開始就是完善的。實(shí)際工作告訴我們，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，可以有這樣的計(jì)劃，也可以有那樣的計(jì)劃；可以有這些人的計(jì)劃，也可以有那些人的計(jì)劃。不能說這些計(jì)劃都是完全合乎規(guī)律的。實(shí)際上是，有些計(jì)劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計(jì)劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律。
認(rèn)為對比例關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不要有個(gè)過程，不要經(jīng)過成功和失敗的比較，不要經(jīng)過曲折的發(fā)展，這都是形而上學(xué)的看法。自由是對必然的認(rèn)識(shí)并根據(jù)對必然的認(rèn)識(shí)成功地改造客觀世界。這個(gè)必然不是一眼就能看穿看透的。世界上沒有天生的圣人。到了社會(huì)主義社會(huì)，也還是沒有什么“先知先覺”。為什么教科書過去沒有出版，為什么出版了以后要一次又一次地修改，還不是因?yàn)檫^去認(rèn)識(shí)不清楚，現(xiàn)在也還認(rèn)識(shí)不完善嗎?拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來說，開始我們也不懂得搞社會(huì)主義，以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了一些，也不能說認(rèn)識(shí)夠了。如果認(rèn)識(shí)夠了，那就沒有事做了。
計(jì)劃是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)是實(shí)際的反映，又對實(shí)際起反作用。過去我們計(jì)劃規(guī)定沿海省份不建設(shè)新的工業(yè)，一九五七年以前沒有進(jìn)行什么新建設(shè)，整整耽誤了七年的時(shí)間。一九五八年以后，才開始在這些省份進(jìn)行大的建設(shè)，兩年中得到很快的發(fā)展。這就說明，像計(jì)劃這類意識(shí)形態(tài)的東西，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，有著多么大的作用。
這段[37]講得好�！吧鐣�(huì)主義計(jì)劃化建立在嚴(yán)格的科學(xué)基礎(chǔ)上”，這個(gè)當(dāng)作任務(wù)來提，是對的。問題在于能否掌握有計(jì)劃發(fā)展的規(guī)律，掌握到什么程度；在于是否善于利用這個(gè)規(guī)律，能利用到什么程度。
社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)能夠有計(jì)劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調(diào)節(jié)，但是不平衡并不消失。“物之不齊，物之情也�！盵38]因?yàn)橄麥缌怂接兄疲梢杂杏?jì)劃地組織經(jīng)濟(jì)，所以就有可能自覺地掌握和利用不平衡是絕對的、平衡是相對的這個(gè)客觀規(guī)律，以造成許多相對的平衡。
不以規(guī)律為計(jì)劃的依據(jù)，就不能使有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律的作用發(fā)揮出來。
要經(jīng)常保持比例，就是由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡。因?yàn)椴怀杀壤�，才提出按比例的任�?wù)。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠(yuǎn)存在的，教科書不講這個(gè)觀點(diǎn)。
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不按比例、不平衡的情況，要求我們按比例和綜合平衡。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，到處感到技術(shù)人員不夠，干部太少，于是就出現(xiàn)干部的需要和干部的分配的矛盾，這就促進(jìn)我們多辦學(xué)校，多培養(yǎng)干部，來解決這個(gè)矛盾。
這段[39]寫得不對，既否認(rèn)了資本主義制度下的某種平衡，也否認(rèn)了社會(huì)主義制度下的某種不平衡。資本主義技術(shù)的發(fā)展，有不平衡的方面，也有平衡的方面。問題是這種平衡和不平衡，同社會(huì)主義制度下的平衡和不平衡，在性質(zhì)上不同。在社會(huì)主義制度下，技術(shù)發(fā)展有平衡，也有不平衡。例如解放初期，我們的地質(zhì)工作人員只有二百來人，地質(zhì)勘探情況同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要極不平衡，經(jīng)過幾年來努力加強(qiáng)工作，這種不平衡已經(jīng)走向平衡。但是，技術(shù)發(fā)展的新的不平衡又出現(xiàn)了。我國目前手工勞動(dòng)還占很大比重，同發(fā)展生產(chǎn)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的需要不平衡，因此有必要廣泛開展技術(shù)革新和技術(shù)革命，來解決這個(gè)不平衡。特別值得注意的，新的技術(shù)部門出現(xiàn)以后，技術(shù)發(fā)展不平衡的狀況更加顯著，例如，我們現(xiàn)在要搞尖端技術(shù)，就感到許多東西不相適應(yīng)。
技術(shù)的發(fā)展是這樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是這樣。教科書沒有接觸到社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的波浪式前進(jìn)。說社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。我們讀書也是波浪式的，讀書之前要做別的事情，讀了幾個(gè)鐘頭以后，要休息，不能無日無夜地讀下去。今天讀得多，明天讀得少；而且每天讀的時(shí)候，有時(shí)議論多，有時(shí)議論少。這些都是波浪，都是起伏。平衡是對不平衡來說的，沒有了不平衡，還有什么平衡?事物的發(fā)展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門、各個(gè)部門的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在，不斷地產(chǎn)生，不斷地解決。有了頭年的計(jì)劃，又要有第二年的計(jì)劃；有了年度的計(jì)劃，又要有季度的計(jì)劃；有了季度的計(jì)劃，還要有月計(jì)劃。一年十二個(gè)月，月月要解決平衡和不平衡的矛盾。計(jì)劃常常要修改，就是因?yàn)樾碌牟黄胶獾那闆r又出來了。
生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。資本主義社會(huì)如果不是生產(chǎn)資料優(yōu)先增長，它的社會(huì)生產(chǎn)也不能不斷增長。斯大林把這個(gè)規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結(jié)果在計(jì)劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。前幾年東歐各國也有這個(gè)問題。我們把這個(gè)規(guī)律具體化為:在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。我們實(shí)行的幾個(gè)同時(shí)并舉，以工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉為最重要。統(tǒng)計(jì)局的材料，說我國日用品銷于農(nóng)村的占百分之六十三左右。不實(shí)行工農(nóng)業(yè)并舉，這怎么能行?我們在一九五六年提出工農(nóng)業(yè)并舉，到現(xiàn)在已經(jīng)四年了，真正實(shí)行是在一九六0年。
我國人民現(xiàn)在還要像蘇聯(lián)那個(gè)時(shí)候一樣，忍受一點(diǎn)犧牲，但是只要我們能夠使農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)都同時(shí)高速度地向前發(fā)展，我們就可以保證在迅速發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，適當(dāng)改善人民的生活。蘇聯(lián)和我們的經(jīng)驗(yàn)都證明，農(nóng)業(yè)不發(fā)展，輕工業(yè)不發(fā)展，對重工業(yè)的發(fā)展是不利的。
關(guān)于工農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題，要說工業(yè)向農(nóng)業(yè)要求擴(kuò)大市場，也要說農(nóng)業(yè)向工業(yè)要求增加各種工業(yè)品的供應(yīng)。要保證農(nóng)民得到更多的工業(yè)品，保證農(nóng)民提高自己的文化水平。
多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，多為重工業(yè)創(chuàng)造一些積累，從長遠(yuǎn)來看，對人民是有利的。只要農(nóng)民和全國人民了解到，國家在買賣農(nóng)產(chǎn)品和輕工業(yè)品方面賺的錢是用來干什么的，他們就會(huì)贊成，不會(huì)反對。農(nóng)民自己已經(jīng)提出了農(nóng)業(yè)支援工業(yè)的口號(hào)，就是證明。當(dāng)然，賺錢不能過分，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的交換不能夠完全等價(jià)，但要相當(dāng)?shù)氐葍r(jià)。
這里說到一九二五年到一九五七年蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料生產(chǎn)增長了九十三倍，消費(fèi)資料生產(chǎn)增長了十七點(diǎn)五倍，問題是，九十三同十七點(diǎn)五的比例，是否對發(fā)展重工業(yè)有利。這么多年來，消費(fèi)品生產(chǎn)只增長了那么一些，為什么在這個(gè)問題上又不講“物質(zhì)刺激”呢?要使重工業(yè)迅速發(fā)展，就要大家都有積極性，大家都高興。而要這樣，就必須使工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，輕重工業(yè)同時(shí)并舉。
在農(nóng)業(yè)區(qū)，我們也要搞工業(yè)。
這一段[40]的說法，原則上對。工業(yè)的發(fā)展當(dāng)然要快于農(nóng)業(yè)。但是，提法要適當(dāng)，不能把工業(yè)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡匚唬駝t一定會(huì)發(fā)生問題。拿我們的遼寧來說，這個(gè)省的工業(yè)很多，城市人口已經(jīng)占全省人口的三分之一。過去因?yàn)榭偸前压I(yè)放在第一位，沒有同時(shí)注意大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，結(jié)果本省的農(nóng)業(yè)不能給城市保證糧食、肉類、蔬菜的供應(yīng)，總是要中央從外省往那里運(yùn)糧，運(yùn)肉類，運(yùn)蔬菜。主要的問題是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力緊張，沒有必要的農(nóng)業(yè)機(jī)械，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展受到限制，增長較慢。過去我們因?yàn)榭吹竭@里的工業(yè)多，在給他們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，總是要他們多抓工業(yè)。沒有了解到，恰恰是因?yàn)槟抢锏墓I(yè)比重大，更應(yīng)該注意好好地抓農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)，不能只強(qiáng)調(diào)抓工業(yè)。工業(yè)發(fā)展了，城市人口增加了，對農(nóng)業(yè)的要求也就更多了。因此就必須使農(nóng)業(yè)能夠和工業(yè)得到相適應(yīng)的發(fā)展。在農(nóng)村勞動(dòng)力減少的情況下，必須對農(nóng)業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，更多地增加農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)。
我們的提法是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。所謂并舉，并不否認(rèn)重工業(yè)優(yōu)先增長，不否認(rèn)工業(yè)發(fā)展快于農(nóng)業(yè)；同時(shí)，并舉也并不是要平均使用力量。例如，一九六○年估計(jì)可生產(chǎn)鋼材一千三四百萬噸，拿出十分之一的鋼材來搞農(nóng)業(yè)技術(shù)改造和水利建設(shè)，其余十分之九的鋼材，主要還是用于重工業(yè)和交通運(yùn)輸?shù)慕ㄔO(shè)，在目前的條件下，這就是工農(nóng)業(yè)并舉了。這樣做怎么會(huì)妨礙優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和加快發(fā)展工業(yè)呢?
這里說，“列寧的社會(huì)主義建設(shè)計(jì)劃是以盡力發(fā)展國營工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提的”[41]，說得好。我們在長期戰(zhàn)爭中曾經(jīng)打斷了城鄉(xiāng)的舊的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在解放初期，全國普遍召開物資交流會(huì)，在新的基礎(chǔ)上恢復(fù)城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，包括恢復(fù)過去的牙行、經(jīng)紀(jì)等。
這段話[42]說得對。資本主義長期著重發(fā)展輕工業(yè)。我們把生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的公式具體化為:在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實(shí)行幾個(gè)同時(shí)并舉；每一個(gè)并舉中間，又有主導(dǎo)的方面。例如，中央和地方，以中央為主導(dǎo)；工業(yè)與農(nóng)業(yè)，以工業(yè)為主導(dǎo)。農(nóng)業(yè)上不去，許多問題得不到解決。東歐各國過去幾年都是這樣的。從一九六○年起，我們要增加農(nóng)業(yè)所需要的鋼材。
現(xiàn)在我國工業(yè)化速度也是一個(gè)很尖銳的問題。原來的工業(yè)越落后，速度問題也越尖銳，不但國與國之間比較起來是這樣，就是一個(gè)國家內(nèi)部，這個(gè)地區(qū)和那個(gè)地區(qū)比較起來也是這樣。例如，我國的東北和上海，因?yàn)槟抢锏墓I(yè)基礎(chǔ)比較好，國家對這些地區(qū)的投資增長速度相對地較慢一些。而另外一些工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，而又迫切需要發(fā)展的地區(qū)，國家在這些地區(qū)的投資增長速度卻快得多。上海解放后十年共投資二十二億元，其中包括資本家投資二億元。上海原有工人五十多萬，現(xiàn)在全市工人除了已調(diào)出幾十萬人外，還有一百多萬，只比過去增加一倍。這同一些職工大量增加的新城市相比較，就可以明顯地看到工業(yè)基礎(chǔ)差的地區(qū)的速度問題更加尖銳。
蘇聯(lián)的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，現(xiàn)在還沒有超過美國，我們則差得更遠(yuǎn)。人口雖多，但是勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，還要繼續(xù)緊張地努力若干年，分幾個(gè)階段，把我們的國家搞強(qiáng)大起來，使我們的人民進(jìn)步起來。
提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。
社會(huì)主義競賽這一節(jié)，一般寫得不錯(cuò)。引用的斯大林的話也好。斯大林講了先進(jìn)者給予落后者以幫助，求得普遍的提高。普遍提高之后，仍然有先進(jìn)和落后的矛盾，又要求進(jìn)一步的普遍提高。
蘇聯(lián)在第一個(gè)五年計(jì)劃完成以后，大工業(yè)總產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的百分之七十，就宣布實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國一九五八年工業(yè)總產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的百分之六十六點(diǎn)六；一九五九年計(jì)劃完成后，估計(jì)一定會(huì)超過百分之七十。即使這樣，我們還可以不宣布實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。我們還有五億多農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如果現(xiàn)在就宣布實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，不僅不能確切地反映我國國民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況，而且可能由此產(chǎn)生松勁情緒。
我們現(xiàn)在還不一般地提自動(dòng)化。機(jī)械化要講，但也不要講得過頭。機(jī)械化、自動(dòng)化講得過多了，會(huì)使人們看不起半機(jī)械化和土法生產(chǎn)。過去就曾經(jīng)有過這樣的偏向，大家都片面追求新技術(shù)、新機(jī)器，追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)，看不起土的、半洋半土的，看不起中小的。提出洋土并舉、大中小并舉后，這個(gè)偏向才克服。
我們要實(shí)現(xiàn)全盤機(jī)械化，第二個(gè)十年還不行，恐怕要第三個(gè)十年以至更長的時(shí)間。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)因?yàn)闄C(jī)器不夠，要提倡半機(jī)械化和改良農(nóng)具。最近蘇北發(fā)明一種挖泥的新技術(shù)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。這樣的辦法，應(yīng)該大大提倡。
資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來趕上最先進(jìn)的國家，我國也要這樣。拿汽車來說，我們這樣的大國，最少應(yīng)該有三四個(gè)像長春汽車廠那樣的制造廠。就是在搞大的、洋的方面，我們也不能指靠人家。一九五八年提破除迷信，自己動(dòng)手。經(jīng)過一九五九年春夏的一段反復(fù)，證明自己來搞，是可以做好的。
反對分散建設(shè)資金，如果是說建設(shè)單位搞得過多，因而都不能按期竣工，這當(dāng)然是要反對的。如果因此就反對建設(shè)中小型企業(yè)，那就不對。我國新的工業(yè)基地，主要是在一九五八年大量發(fā)展中小型企業(yè)的基礎(chǔ)上建立起來的。今后鋼鐵工業(yè)在建設(shè)一些大型基地的同時(shí)，還要建設(shè)一批中型和小型的鋼鐵基地。過去的中小型企業(yè)對鋼鐵工業(yè)的發(fā)展起了很大的作用，拿一九五九年來說，全國全年生產(chǎn)的生鐵是二千多萬噸，其中一半是由中小型企業(yè)生產(chǎn)的。今后中小型鋼鐵企業(yè)對鋼鐵工業(yè)的發(fā)展還要起很大的作用。許多小的會(huì)變成中的，許多中的會(huì)變成大的，同落后的會(huì)變成先進(jìn)的、土法的會(huì)變成洋法的一樣，這是客觀發(fā)展的規(guī)律。
都是全民所有制的企業(yè)，實(shí)行不實(shí)行中央和地方分權(quán)，哪些企業(yè)由誰去管，這些都是有關(guān)建設(shè)的重大問題。中央不能只靠自己的積極性，還必須同時(shí)依靠地方的積極性。過去中央有些部門，把地方辦的事業(yè)不當(dāng)作自己的，只把直屬的企業(yè)看成自己的，這種看法妨礙了充分發(fā)揮地方的積極性。中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性。去年有些基本建設(shè)單位實(shí)行了投資包干制，就大大發(fā)揮了這些單位的積極性。
我們在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》[43]中曾經(jīng)說到，要用四個(gè)五年計(jì)劃到五個(gè)五年計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。一九五九年以前，我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要靠興修水利。一九五九年我國七個(gè)省遇到很大的旱災(zāi)，如果沒有過去幾年的水利建設(shè)，要不減產(chǎn)而能增產(chǎn)，是不能設(shè)想的。
一九五九年冬，全國參加搞水利的人有七千七百多萬。我們要繼續(xù)搞這樣大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，使我們的水利問題基本上得到解決。從一年、二年或者三年來看，花這么多的勞動(dòng)，糧食單位產(chǎn)品的價(jià)值當(dāng)然很高，單用價(jià)值規(guī)律來衡量，好像是不合算的。但是，從長遠(yuǎn)來看，糧食可以增加得更多更快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以穩(wěn)定增產(chǎn)。那末，每個(gè)單位產(chǎn)品的價(jià)值也就更便宜，人民對糧食的需要也就更能夠得到滿足。
級(jí)差地租不完全是由客觀條件形成的。“事在人為”，在土地改良里是很重要的。自然條件相同，經(jīng)濟(jì)條件相同，一個(gè)地方“人為”了，結(jié)果就好；一個(gè)地方“人不為”，結(jié)果就不好。例如，在河北省內(nèi)，京漢路沿線的機(jī)井很多，津浦路沿線的機(jī)井卻很少，同樣是河北平原，同樣是交通方便，但是土地的改良卻各不相同。這里可能有土地利于或不利于改良的原因，也可能有不同的歷史原因，但是，最主要的原因是“事在人為”。同在上海，有的養(yǎng)豬養(yǎng)得好，有的卻養(yǎng)不好。崇明縣，原來說那里蘆葦多，不利于養(yǎng)豬，現(xiàn)在卻看到蘆葦多的條件下不但不妨礙養(yǎng)豬，反而有利于養(yǎng)豬。這些說明養(yǎng)豬多少、好壞這件事，同世界觀是密切相關(guān)的，同“事在人為”是密切相關(guān)的。北京昌平縣過去常鬧水旱災(zāi)害，修了十三陵水庫，情況改善了，還不是“事在人為”嗎?河南省計(jì)劃在一九五九、一九六○年以后再用幾年，治理黃河，完成幾個(gè)大型水利工程的建設(shè)，也都是“事在人為”。實(shí)際上，精耕細(xì)作，機(jī)械化，集約化，都是“事在人為”。
這最后一句話[44]講得不對。拿我國來說，糧食不能說已經(jīng)建立了必要的后備，蘇聯(lián)也同樣有這個(gè)問題。應(yīng)該改成社會(huì)主義國家必須建立必要的后備。這是一個(gè)任務(wù)，不能說是所有的社會(huì)主義國家都已經(jīng)解決了。
在社會(huì)主義工業(yè)化過程中，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口會(huì)減少。如果讓減少下來的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個(gè)問題。要防止這一點(diǎn)，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。
這里把厲行節(jié)約，積累大量的物力和財(cái)力，當(dāng)成只是在極為困難的情況下要做的事情，這是不對的。難道困難少了，就不需要厲行節(jié)約了嗎?
在國與國的關(guān)系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨(dú)立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞。只有自己實(shí)在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè)，更應(yīng)當(dāng)搞好。吃飯靠外國，危險(xiǎn)得很，打起仗來，更加危險(xiǎn)。他們和我們相反，不提倡各國盡量搞，而提倡“可以不必生產(chǎn)能靠其他國家供應(yīng)來滿足需要的產(chǎn)品”[45]。似乎想用經(jīng)濟(jì)力量來控制別的國家。他們不懂得，這樣“管”起來，對他們自己也不見得有利。
列寧這句話，“社會(huì)主義是生氣勃勃的，創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造”[46]，講得好。我們的群眾路線，就是這樣的。是不是合乎列寧主義呢?教科書在引用這句話以后，講要吸收廣大勞動(dòng)群眾“直接地和積極地參加生產(chǎn)管理，參加國家機(jī)關(guān)的工作，參加國家社會(huì)生活的一切部門的領(lǐng)導(dǎo)”，也講得好。但是，講是講，做是做，做起來并不容易。
這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。
這段[47]的最后一句話講得好。要達(dá)到這個(gè)目的，就要做工作。我們的經(jīng)驗(yàn)，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能以為，在社會(huì)主義制度下，不用做工作 ，就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作。
我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。
反對平均主義，是正確的；反過頭了，會(huì)發(fā)生個(gè)人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。
歷史的規(guī)律是，只有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭才能消滅階級(jí)，只有消滅了階級(jí)才能永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭。不進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，要消滅階級(jí)，我們不相信。沒有消滅階級(jí)，要消滅戰(zhàn)爭武器，這不可能。世界上從有歷史以來，沒有不搞實(shí)力地位的事情。任何階級(jí)、任何國家，都是要搞實(shí)力地位的。搞實(shí)力地位，這是歷史的必然趨勢。國家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，軍隊(duì)是階級(jí)的實(shí)力。只要有階級(jí)，就不能不搞軍隊(duì)。當(dāng)然我們是希望不打世界大戰(zhàn)的，我們是希望和平的。我們贊成用極大的努力來禁止原子戰(zhàn)爭，并且爭取兩個(gè)陣營簽訂互不侵犯協(xié)定。爭取十年、二十年的和平，是我們最早提出的主張。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)主張，對整個(gè)社會(huì)主義陣營，對我國的社會(huì)主義建設(shè)，都是很有利的。
四 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些問題
我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。這本書提到了國家，但沒有加以研究，這是這本書的缺點(diǎn)之一。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了；上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級(jí)斗爭論、國家論了。馬克思主義三個(gè)組成部分中的科學(xué)社會(huì)主義部分所研究的，是階級(jí)斗爭學(xué)說、國家論、黨論、戰(zhàn)略策略，等等。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對的。上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，或者說它們之間達(dá)到平衡，總是相對的。平衡和不平衡這個(gè)矛盾的兩個(gè)側(cè)面，不平衡是絕對的，平衡是相對的。如果只有平衡，沒有不平衡，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就不能發(fā)展了，就固定了。矛盾、斗爭、分解是絕對的，統(tǒng)一、一致、團(tuán)結(jié)是相對的，有條件的。有了這樣的觀點(diǎn)，就能夠正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)和其他事物；沒有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯、僵化。
從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命[48]，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。拿資本主義發(fā)展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力[49]。手工工場就是這樣一種簡單協(xié)作，在這種協(xié)作的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了資本主義發(fā)展第一階段的生產(chǎn)關(guān)系。手工工場是非機(jī)器生產(chǎn)的資本主義。這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了一種改進(jìn)技術(shù)的需要，為采用機(jī)器開辟了道路。在英國，是資產(chǎn)階級(jí)革命(十七世紀(jì))以后，才進(jìn)行工業(yè)革命(十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初)。法國、德國、美國、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來。
首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。在無產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)以前，不存在社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在封建社會(huì)中已經(jīng)初步成長起來。在這點(diǎn)上，無產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命有所不同。但是，這個(gè)一般規(guī)律，對無產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命都是適用的，基本上是一致的。
這里講發(fā)展大工業(yè)是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)，說得不完全。一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。
教科書在這里承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾的存在，也講要克服這個(gè)矛盾，但是不承認(rèn)矛盾是動(dòng)力。
這一段[50]說批評(píng)和自我批評(píng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這個(gè)說法不妥當(dāng)。矛盾才是動(dòng)力，批評(píng)和自我批評(píng)是解決矛盾的方法。
這一段[51]只說社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是“團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”，不說社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會(huì)主義國家強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，不說社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這樣一來，矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)椴灰恢拢庞袌F(tuán)結(jié)的任務(wù)，才需要為團(tuán)結(jié)而斗爭。如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進(jìn)行團(tuán)結(jié)的工作呢?
“決定因素之一”、“根本方法之一”[52]，這個(gè)提法可以贊成。但是當(dāng)作決定性動(dòng)力，就不對了。要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒有這一條是不行的。物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說“精神鼓勵(lì)”原則嗎?同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人、暫時(shí)、局部的利益，不強(qiáng)調(diào)集體、長遠(yuǎn)和全局的利益。
我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。教科書對于為前途、為后代總不強(qiáng)調(diào)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益。常常把物質(zhì)利益的原則，一下子變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則，有一點(diǎn)偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個(gè)人的利益也就解決了；他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。這種傾向，是資本主義時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義[53]在社會(huì)主義時(shí)期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級(jí)革命家英勇犧牲，他們也不是為個(gè)人的眼前利益，而是為他們這個(gè)階級(jí)的利益，為這個(gè)階級(jí)的后代的利益。
公是對私來說的，私是對公來說的。公和私是對立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了。
關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會(huì)主義制度下人與人的關(guān)系是“同志式的互助合作的關(guān)系”[54]。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到實(shí)質(zhì)問題。教科書沒有寫這方面的文章。所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問題，集體所有的企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的。當(dāng)然全民所有制的企業(yè)，集體所有制的企業(yè)，在所有制方面還要有它的變化，有它的發(fā)展。但是所有制的變革，在一定時(shí)期內(nèi)總是有底的，總是不能沒有限度的。例如，集體所有制過渡到全民所有制之后，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，它的性質(zhì)總還是社會(huì)主義全民所有制。當(dāng)然將來還會(huì)從社會(huì)主義全民所有制過渡到共產(chǎn)主義全民所有制，達(dá)到了這一步，它的性質(zhì)，在一定時(shí)期內(nèi)又會(huì)沒有多大變化�？墒窃谝欢〞r(shí)期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的。例如我們的國營企業(yè)，解放以后，一直是社會(huì)主義全民所有制的性質(zhì)，而在這十年中間，人與人在勞動(dòng)生產(chǎn)中的關(guān)系，變化卻是很大的。在這方面，我們做了很多文章。要領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風(fēng)；進(jìn)行大協(xié)作；對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。
在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，也是一種生產(chǎn)關(guān)系。在這里，例如領(lǐng)導(dǎo)人員以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進(jìn)規(guī)章制度，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、工人和技術(shù)人員三結(jié)合，等等，有很多文章可做。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制、勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、分配制度這三個(gè)方面。所有制方面的革命，在一定時(shí)期內(nèi)是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)變成了單一的全民所有制以后，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，它還是全民所有制。但是，人們在勞動(dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進(jìn)，這方面很難說有什么底。原始社會(huì)的公有制度，時(shí)間很長，多少萬年都是同樣性質(zhì)的，但是人們在勞動(dòng)生產(chǎn)中的相互關(guān)系卻有很多變化。可以設(shè)想，將來全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們在勞動(dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會(huì)有無窮的變化，但是所有制方面不會(huì)有多大變化。
關(guān)于產(chǎn)品分配，蘇聯(lián)教科書寫得最不好，要重新另寫，換一種寫法。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。不能像他們那樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，不能把人引向“一個(gè)愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺(tái)電視機(jī)”那樣為個(gè)人不為社會(huì)的道路上去。“千里之行，始于足下”，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠(yuǎn)景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢?
人民的需要是逐步滿足的。
共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)行按需分配了，也不能一下子完全滿足需要，因?yàn)樾枰遣粩啾粍?chuàng)造的。拿過去來說，沒有文字，人們就沒有對文具的需要，文字產(chǎn)生了，人們對文具的需要也隨著創(chuàng)造出來了。拿現(xiàn)在來說，因?yàn)榘l(fā)明了電視機(jī)，所以人們對于它的需要也隨著提出來了。
人們生活的需要，是不斷增長的。需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)也不斷創(chuàng)造新的需要。人們對糧食的需要，在數(shù)量方面總不能是無限制的，但是在品種方面也會(huì)變化。
社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。能說社會(huì)主義社會(huì)里面的經(jīng)濟(jì)范疇都是永久存在的嗎?能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎?
寫出一本社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會(huì)主義社會(huì)的歷史，至今還不過四十多年，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級(jí)階段還很遠(yuǎn)�，F(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制。
社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好?從什么地方開始寫起?這個(gè)問題很值得研究。
如果我們寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)。先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制；把地主土地私有制變?yōu)閭€(gè)體農(nóng)民私有制，再變?yōu)樯鐣?huì)主義集體所有制；把個(gè)體的手工業(yè)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體所有制。然后，再寫兩種社會(huì)主義公有制的矛盾，以及這個(gè)矛盾發(fā)展的趨勢和解決的辦法，社會(huì)主義集體所有制如何過渡到社會(huì)主義全民所有制。集體所有制本身有個(gè)變化、變革的過程，全民所有制本身也有變化、變革的過程，如體制下放、分級(jí)管理、企業(yè)自治權(quán)等。在我們這里，同是全民所有制的企業(yè)，但是有的由中央部門直接管，有的由省、市、自治區(qū)管，有的由地區(qū)管，有的由縣管。都是全民所有制，歸誰管，歸哪級(jí)管，只要一個(gè)積極性還是要兩個(gè)積極性，這是個(gè)很大的問題，是整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中要經(jīng)常注意解決的很關(guān)重要的問題。人民公社管的企業(yè)，有的具有半全民半集體的性質(zhì)。中央部門管的和地方各級(jí)管的企業(yè)，都在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，具有一定的自治權(quán)。有沒有這種自治權(quán)，對促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，還是阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，關(guān)系很大。
不能說這本書完全沒有馬克思主義，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是馬克思主義的；也不能說完全是馬克思主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬克思主義的。特別是寫法不好，不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)，來研究問題，不從歷史的敘述和分析開始自然得出結(jié)論，而是從規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行演繹。
這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即:階級(jí)的國家，階級(jí)的哲學(xué)，階級(jí)的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。
這本書的另一個(gè)缺點(diǎn)，是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)。研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始。但是，搞出了一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，總是一個(gè)大功勞，不管里面有多少問題。
這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。《資本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱摯領(lǐng)。教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法。原理、原則是結(jié)果，這是要進(jìn)行分析，經(jīng)過研究才能得出的。人的認(rèn)識(shí)總是先接觸現(xiàn)象，通過現(xiàn)象找出原理、原則來。而教科書與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。形式邏輯說，人都要死，張三是人，所以張三要死。這里，人都要死是大前提。教科書對每個(gè)問題總是先下定義，然后把這個(gè)定義作為大前提，來進(jìn)行演繹，證明他們所要說的道理。他們不懂得，大前提也應(yīng)當(dāng)是研究的結(jié)果，必須經(jīng)過具體分析，才能夠證明是正確的。
教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的。這本書說的是書生的話，不是革命家的話。他們做實(shí)際工作的人沒有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。兩種人，兩方面——理論和實(shí)踐沒有結(jié)合起來。同時(shí)作者們沒有辯證法。沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。
根據(jù)中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。
注釋
[1]一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，毛澤東又重申了這一要求。一九五九年廬山會(huì)議召開時(shí)，毛澤東擬定討論的十八個(gè)問題，第一個(gè)問題“讀書”，就包括要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。一九五九年冬至一九六○年春，毛澤東、劉少奇、周恩來分別組織了讀書小組。毛澤東組織的讀書小組有陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英等參加。這個(gè)讀書小組從一九五九年十二月十日至一九六○年二月九日，先后在杭州、上海和廣州，采取邊讀邊議的方法，通讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊（人民出版社1959年版），毛澤東發(fā)表了許多談話。
[2]見馬克思《資本論》第一卷第二版跋。原文是：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁）
[3]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“隨著資本主義的消滅和生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有化，人們成為自己社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主人。人們認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律以后，能夠完全自覺地掌握和利用這些規(guī)律來為整個(gè)社會(huì)謀福利。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第446頁）
[4]見斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。原文是：“在社會(huì)主義制度下，通常不會(huì)弄到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生沖突，社會(huì)有可能及時(shí)使落后了的生產(chǎn)關(guān)系去適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)有可能做到這點(diǎn)，是因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中沒有那些能夠組織反抗的衰朽的階級(jí)。當(dāng)然，就是在社會(huì)主義制度下，也會(huì)有落后的惰性的力量，它們不了解生產(chǎn)關(guān)系有改變的必要，但是這種力量，當(dāng)然不難克服，不致把事情弄到?jīng)_突的地步。”（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第577頁）
[5]指《教科書》中以下一段話：“然而，同以剝削為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)不同，在社會(huì)主義制度下，這種矛盾不是對抗性的、不可調(diào)和的矛盾。因此，事情不會(huì)弄到發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級(jí)斗爭和社會(huì)革命這類沖突的地步。這些矛盾是發(fā)展中的矛盾，是社會(huì)在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義逐步過渡的前進(jìn)道路上的矛盾。充分認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義國家，依靠群眾——共產(chǎn)主義建設(shè)者的積極活動(dòng)，能夠及時(shí)克服產(chǎn)生的矛盾，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度下，沒有力圖保存腐朽的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的階級(jí)，對社會(huì)發(fā)展進(jìn)行著有意識(shí)的有計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第444頁）
[6]即《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》。
[7]即《帝國主義是資本主義的最高階段》。中國出版的中譯本，曾有將書名譯為《帝國主義論》的。
[8]百科全書派，是十八世紀(jì)法國一部分啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的派別。其核心是以主編狄德羅為首的唯物主義者，他們的基本政治傾向是反對封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批評(píng)和衡量。
[9]布爾什維克黨，原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的前身，一九一二年正式建立。
[10]立憲民主黨，又稱人民自由黨，俄國自由資產(chǎn)階級(jí)政黨，一九○五年成立。主張君主立憲，支持沙皇政權(quán)。
[11]《教科書》中包含這個(gè)引文的那兩段話是：“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，巧妙地運(yùn)用了國內(nèi)現(xiàn)有的通過廣泛利用國家資本主義作為過渡措施，并同民族資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟，來實(shí)行和平的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造的客觀可能性。”“這個(gè)聯(lián)盟是由中國革命的特點(diǎn)、中國革命的反封建反帝國主義的性質(zhì)以及關(guān)心反對國際帝國主義及其在中國的走狗的統(tǒng)治的斗爭的中國民族資產(chǎn)階級(jí)的地位決定的。這個(gè)聯(lián)盟是在地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)被粉碎的條件下產(chǎn)生的。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第419——420頁）
[12]宋慶齡（一八九三——一九八一），廣東文昌（今屬海南）人，國民黨左派政治活動(dòng)家、孫中山夫人。一九二五年孫中山逝世后，繼續(xù)堅(jiān)持聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。一九二七年蔣介石叛變革命后，發(fā)表聲明嚴(yán)厲譴責(zé)蔣介石的叛變行為。何香凝（一八七八——一九七二），廣東南海人，國民黨左派政治活動(dòng)家，廖仲愷夫人。一九二四年任國民黨中央執(zhí)行委員兼婦女部長。一九二七年蔣介石叛變革命后，辭去國民黨政府的一切職務(wù)，同國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了不懈的斗爭。
[13]一九三一年九月十八日，日本駐在中國東北境內(nèi)的所謂“關(guān)東軍”進(jìn)攻沈陽，中國人民習(xí)慣上稱日本這次侵略行動(dòng)為九一八事變。事變發(fā)生后，駐沈陽及東北各地的中國軍隊(duì)執(zhí)行蔣介石的不準(zhǔn)抵抗的命令，使日軍得以迅速地占領(lǐng)遼寧、吉林、黑龍江三省。
[14]楊杏佛（一八九三——一九三三），江西清江（今樟樹）人。一九二五年隨孫中山北上，任秘書。后任東南大學(xué)工學(xué)院院長、國民黨政府中央研究院總干事等職。九一八事變以后積極參加抗日救亡活動(dòng)。一九三二年同宋慶齡、蔡元培、魯迅等在上海發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，任總干事，進(jìn)行反蔣抗日的進(jìn)步活動(dòng)。一九三三年六月十八日，被國民黨特務(wù)暗殺。史量才（一八八○——一九三四），江蘇青浦（今屬上海市）人。一九一三年起任《申報(bào)》總經(jīng)理，在蔣介石統(tǒng)治初期采取擁蔣立場，九一八事變以后政治態(tài)度逐步改變。上海一二八抗戰(zhàn)時(shí)，曾捐款支持抗日，并任抗日群眾組織上海地方協(xié)會(huì)會(huì)長，后來又積極支持中國民權(quán)保障同盟。一九三四年十一月十三日，被國民黨特務(wù)暗殺。
[15]第三國際，即共產(chǎn)國際，一九一九年三月在列寧領(lǐng)導(dǎo)下成立。一九二二年中國共產(chǎn)黨參加共產(chǎn)國際，成為它的一個(gè)支部。一九四三年五月，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)通過決定，提議解散共產(chǎn)國際，六月共產(chǎn)國際正式宣布解散。
[16]見《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)第八次全體會(huì)議關(guān)于中國問題決議案》（一九二七年五月）。原文是：“中國革命的危機(jī)與社會(huì)階級(jí)力量目前的組合說明并證實(shí)，反對封建制度的資產(chǎn)階級(jí)民主革命（農(nóng)民革命屬之，只有這樣，才可說到反帝國主義的斗爭）是只有在反對已經(jīng)反革命的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中，才可完成。徹底的民族自由斗爭不僅與發(fā)展工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)或土地革命的要求毫無沖突，而且要直接以下層廣大民眾奮起推翻帝國主義之革命運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大為前提�！�
[17]立三路線，指第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。一九三○年六月十一日，中共中央政治局在李立三主持下通過了《新的革命高潮與一省或幾省首先勝利》的決議，形成了以他為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。不久，李立三又制訂了組織以武漢為中心的全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍進(jìn)攻中心城市的冒險(xiǎn)計(jì)劃，隨后又將黨、青年團(tuán)、工會(huì)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，合并為準(zhǔn)備武裝起義的各級(jí)行動(dòng)委員會(huì)，使一切經(jīng)常工作陷于停頓。同年九月，中國共產(chǎn)黨召開六屆三中全會(huì)，糾正了李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。
[18]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“在現(xiàn)代條件下，在強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營已經(jīng)形成，資本主義總危機(jī)進(jìn)一步深刻化，殖民體系進(jìn)一步瓦解，社會(huì)主義、民主和和平的思想對于全體勞動(dòng)人類具有極大的吸引力的情況下，在某些資本主義國家和過去的殖民地國家中，工人階級(jí)通過議會(huì)和平地取得政權(quán)是有現(xiàn)實(shí)的可能性的。在這些國家中，工人階級(jí)如果把絕大多數(shù)的人民——?jiǎng)趧?dòng)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子的廣大階層、國內(nèi)的一切愛國力量——在自己的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，并且給機(jī)會(huì)主義分子以堅(jiān)決的回?fù)簦涂赡軗魯》磩?dòng)的反人民的勢力，在議會(huì)中取得穩(wěn)定的多數(shù)，把議會(huì)從資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的機(jī)關(guān)變成人民的、工人的政權(quán)的機(jī)關(guān)，變成勞動(dòng)者的民主的工具。這樣依靠著無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)的真正人民的議會(huì)，將能夠順利地解決社會(huì)主義革命的根本任務(wù)，其中包括把基本生產(chǎn)資料變成人民的財(cái)產(chǎn)的任務(wù)。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第330頁）
[19]一九一七年俄國二月革命后，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和工兵代表蘇維埃兩個(gè)政權(quán)并存的局面。臨時(shí)政府奉行反革命、反人民的政策。七月十六日，革命群眾舉行示威游行，要求工兵代表蘇維埃正式奪取政權(quán)。布爾什維克黨認(rèn)為武裝奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)還不成熟，經(jīng)極力勸阻無效，決定參加示威。七月十七日，彼得格勒五十萬工人、士兵和水兵舉行示威游行，要求全部政權(quán)歸蘇維埃。臨時(shí)政府出動(dòng)軍隊(duì)，屠殺示威群眾，死傷約四百多人，同時(shí)逮捕和殺害布爾什維克黨人，封閉《真理報(bào)》，解除赤衛(wèi)隊(duì)武裝。這一事件稱七月事件。此后，兩個(gè)政權(quán)并存的局面結(jié)束。
[20]“三反”，指一九五一年十二月至一九五二年十月在國家機(jī)關(guān)、部隊(duì)和國營企業(yè)等單位中開展的反對貪污、反對浪費(fèi)、反對官僚主義的斗爭�！拔宸础保敢痪盼宥暝谌珖Y本主義工商業(yè)中開展的反對行賄、反對偷稅漏稅、反對盜騙國家財(cái)產(chǎn)、反對偷工減料、反對盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)的斗爭。
[21]參見列寧《第三國際及其在歷史上的地位》（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第789——797頁）。
[22]指《教科書》中以下一段話：“在某些國家中，隨著推翻剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治，革命立刻具有社會(huì)主義的性質(zhì)。1917年10月俄國的情況就是如此，當(dāng)時(shí)在無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中同時(shí)徹底解決了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)。在另外一些脫離了資本主義體系的國家中，最初主要是解決一般民主主義的任務(wù)，同時(shí)，在許多情況下，革命在最初階段主要是資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的，只是后來才逐漸地發(fā)展成為社會(huì)主義革命。這要由每個(gè)國家資本主義發(fā)展的水平、有沒有資本主義前的形式存在、階級(jí)力量的對比和政治情況等等來決定�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第330——331頁）
[23]《共同綱領(lǐng)》，即《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，一九四九年九月二十九日由中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過。一九五四年《中華人民共和國憲法》頒布以前，它起了臨時(shí)憲法的作用。
[24]定息，見本卷第46頁注[5]。
[25]指《教科書》中以下一段話：“社會(huì)主義革命要在俄國取得勝利，至少要有中等的資本主義發(fā)展水平，這是因?yàn)槎韲菬o產(chǎn)階級(jí)專政的唯一的國家。現(xiàn)在，當(dāng)社會(huì)主義已經(jīng)在蘇聯(lián)取得了勝利，世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)形成的時(shí)候，在資本主義不發(fā)達(dá)的、資本主義前經(jīng)濟(jì)形式占優(yōu)勢的國家里，由于先進(jìn)的社會(huì)主義國家的幫助，也可以勝利地解決社會(huì)主義革命的任務(wù)。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第331頁）
[26]參見列寧《論糧食稅》（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第488——525頁）。
[27]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“同時(shí)必須注意到，各國的社會(huì)主義革命雖然在主要方面和基本方面是一致的，但是它在每一個(gè)脫離了帝國主義體系的國家中必然具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法，這些形式和方法是由每一個(gè)國家發(fā)展的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，人民的傳統(tǒng)，以及某一個(gè)時(shí)期的國際環(huán)境產(chǎn)生的�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第329頁）
[28]莫斯科宣言，見本卷第98頁注[5]。
[29]過渡時(shí)期的總路線是中共中央按照毛澤東的建議于一九五二年提出的。一九五三年十二月中共中央批準(zhǔn)的《關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》對總路線作了以下的表述：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開它，就要犯右傾或‘左’傾的錯(cuò)誤。”
[30]第一個(gè)五年計(jì)劃，是一九五三年至一九五七年中華人民共和國發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的簡稱。這個(gè)計(jì)劃的編制，從一九五一年開始進(jìn)行，歷時(shí)四年，五易其稿，于一九五五年七月由第一屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議正式通過。執(zhí)行的結(jié)果是，到一九五六年，基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度；到一九五七年，計(jì)劃規(guī)定的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)也勝利實(shí)現(xiàn)，許多指標(biāo)超額完成，這就為國家工業(yè)化打下了初步基礎(chǔ)，同時(shí)人民生活也得到了很大改善。
[31]指一九五八年五月五日至二十三日在北京召開的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)第二次會(huì)議通過的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。
[32]《論十大關(guān)系》，見本書第七卷第23－44頁。
[33]指斯大林《在莫斯科市斯大林選區(qū)選舉前的選民大會(huì)上的演說》（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第488頁）。
[34]指《一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（草案）》。這個(gè)草案是中共中央提出的，一九五六年一月公布。一九五七年十月公布修正草案。后又經(jīng)修改，于一九六○年四月第二屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過后作為正式文件頒發(fā)。綱要全文共四十條，提出了我國農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)以及農(nóng)村商業(yè)、信貸、交通、郵電、廣播、科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等方面的發(fā)展規(guī)劃。
[35]見恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。原文是：“無產(chǎn)階級(jí)革命，矛盾的解決：無產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)。通過這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了�！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第759頁）
[36]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“由于生產(chǎn)資料的公有化，社會(huì)主義國民經(jīng)濟(jì)各部門間生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力分配的必要比例是有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)的。自發(fā)性和自流性是同生產(chǎn)資料公有制的存在不相容的�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第465頁）
[37]指《教科書》中以下一段話：“社會(huì)主義計(jì)劃化建立在嚴(yán)格的科學(xué)基礎(chǔ)上，它要求經(jīng)�？偨Y(jié)共產(chǎn)主義建設(shè)的實(shí)踐，利用科學(xué)技術(shù)的一切成就。用計(jì)劃來指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)，這就是預(yù)見�？茖W(xué)的預(yù)見基于對客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的業(yè)已成熟的需要。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第472頁）
[38]見《孟子·膝文公上》。原文是：“夫物之不齊，物之情也。”
[39]指《教科書》中以下一段話：“在資本主義制度下，技術(shù)的發(fā)展極不平衡，必然加深生產(chǎn)中的比例失調(diào)現(xiàn)象，與此相反，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保證根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的需要有計(jì)劃地發(fā)展科學(xué)和技術(shù)。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第482頁）
[40]指《教科書》中以下一段話：“生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長意味著工業(yè)的發(fā)展快于農(nóng)業(yè)。在社會(huì)主義制度下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)間的比例，要在更迅速地發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)上，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷增長�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第623頁）
[41]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“列寧的社會(huì)主義建設(shè)計(jì)劃是以盡力發(fā)展國營工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提的。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看來，農(nóng)民迫切需要的同城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式是通過買賣的交換。在過渡時(shí)期，國營工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間的商業(yè)結(jié)合是經(jīng)濟(jì)的必然性�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第346頁）
[42]指《教科書》中以下一段話：“國家的工業(yè)化是在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)比消費(fèi)品的生產(chǎn)優(yōu)先增長的規(guī)律作用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)資料生產(chǎn)的發(fā)展為制造消費(fèi)品部門的發(fā)展、為提高人民的福利創(chuàng)造前提�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第365頁）
[43]《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》，見本書第六卷第418－442頁。
[44]指《教科書》中以下一句話：“為了防止和消除國民經(jīng)濟(jì)中的個(gè)別比例失調(diào)現(xiàn)象，社會(huì)主義國家建立了必要的后備。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第627頁）
[45]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“同時(shí)，社會(huì)主義的分工可以使各個(gè)國家作為世界社會(huì)主義體系的平等成員，彼此取長補(bǔ)短，因而有可能節(jié)約財(cái)力和人力，消除國民經(jīng)濟(jì)中個(gè)別部門的不必要的平行發(fā)展，以加快各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。每個(gè)國家都可以集中自己的人力財(cái)力來發(fā)展在本國有最有利的自然條件和經(jīng)濟(jì)條件、有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和干部的部門。而且個(gè)別國家可以不必生產(chǎn)能靠其他國家供應(yīng)來滿足需要的產(chǎn)品。這樣就可以在工業(yè)中達(dá)到合理的生產(chǎn)專業(yè)化和協(xié)作化，在糧食和原料生產(chǎn)上達(dá)到最適當(dāng)?shù)姆止�。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第659頁）
[46]見列寧《全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)》中的《答左派社會(huì)革命黨人的質(zhì)問》。新的譯文是：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的�！保ā读袑幦返�33卷，人民出版社1985年版，第53頁）
[47]指《教科書》中以下一段話：“由于剝削的消滅，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者之間的關(guān)系根本改變了。資本主義所特有的工人和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員間的利益對立消失了。在社會(huì)主義制度下，體力勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員是統(tǒng)一的生產(chǎn)集體的成員，他們都極其關(guān)心生產(chǎn)的發(fā)展和改進(jìn)。由此就產(chǎn)生出體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者旨在不斷改進(jìn)生產(chǎn)的創(chuàng)造性的合作。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第500頁）
[48]資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，即產(chǎn)業(yè)革命。指十七至十八世紀(jì)英國資本主義從以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的手工業(yè)工場過渡到采用機(jī)器的工廠制度的過程。
[49]見馬克思《資本論》。原文是：“通過協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第362頁）
[50]指《教科書》中以下一段話：“批評(píng)和自我批評(píng)是社會(huì)主義制度下新舊斗爭的基本形式之一，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。批評(píng)和自我批評(píng)可以在發(fā)揮人民群眾的積極性的基礎(chǔ)上，揭露和消滅工作中的缺點(diǎn)和困難，鏟除一切官僚主義現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的潛力，從而克服社會(huì)主義社會(huì)的矛盾。”（蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第453頁）
[51]指《教科書》中以下一段話：“隨著社會(huì)主義的勝利和人剝削人的現(xiàn)象的消滅，蘇聯(lián)沒有對抗性的階級(jí)了，沒有不可調(diào)和的階級(jí)矛盾了。社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是以工人階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子的牢不可破的友誼和同志式的合作為特征的。工人階級(jí)和農(nóng)民間的階級(jí)差別，同這兩個(gè)階級(jí)和知識(shí)分子之間的差別一樣，日漸消失�？墒琴Y本主義社會(huì)卻被階級(jí)對抗和民族對抗弄得四分五裂，很不穩(wěn)定；而社會(huì)主義社會(huì)根本就沒有階級(jí)對抗和民族對抗，它的特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定。公有制和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體系在蘇聯(lián)的統(tǒng)治地位，是社會(huì)主義社會(huì)的精神上政治上的一致、各族人民的友誼、蘇維埃愛國主義這些強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力賴以發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而這些動(dòng)力又反過來給予經(jīng)濟(jì)很大的影響，加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第413頁）
[52]《教科書》中包含這個(gè)引文的那段話是：“在社會(huì)主義階段，使工作者從個(gè)人的物質(zhì)利益上關(guān)心勞動(dòng)結(jié)果是刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一。保證這種關(guān)心的，是工作者的報(bào)酬以他的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量為轉(zhuǎn)移。利用每個(gè)工作者從物質(zhì)利益上對勞動(dòng)結(jié)果的關(guān)心是社會(huì)主義經(jīng)營的根本方法之一�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第487頁）
[53]經(jīng)濟(jì)主義，是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)的一種機(jī)會(huì)主義思潮。主要代表人物有普羅柯波維奇、庫斯柯娃。經(jīng)濟(jì)主義反對工人階級(jí)提出自己的政治要求，認(rèn)為工人階級(jí)只應(yīng)當(dāng)以罷工為手段，去進(jìn)行爭取改善經(jīng)濟(jì)狀況和切身利益的斗爭，否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)作用。工團(tuán)主義，是國際工人運(yùn)動(dòng)中的一種小資產(chǎn)階級(jí)機(jī)會(huì)主義思潮。二十世紀(jì)初在法國、意大利、西班牙、瑞士等地流傳很廣。主要代表人物有法國索烈爾、拉加德爾。工團(tuán)主義反對政治斗爭，否定無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，否定無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，宣傳工會(huì)高于一切和管理一切，幻想以工會(huì)代替國家機(jī)構(gòu)。
[54]《教科書》中這句話的原文是：“社會(huì)主義企業(yè)生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，是同志式的合作和社會(huì)主義的互助關(guān)系�！保ㄌK聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》修訂第三版下冊，人民出版社1959年版，第442頁）