保持常人心態(tài)的毛澤東：從個人崇拜說起

　　 作為反對壓迫、反對剝削心系廣大人民的偉人毛澤東，從不離開他所熱愛的人民群眾。他的語言，無論在黨外黨內(nèi)，都是那么通俗易懂，那么明白暢曉，又是那么準確嚴謹。他的語言，都是發(fā)自內(nèi)心，都能為常人——普通老百姓、普通黨員所理解、所認同。這是因為他畢生都保持常人心態(tài)，他與普通老百姓、普通黨員的心是相通的。下面，就一個敏感話題，看看毛澤東的常人心態(tài)。


　　 就拿個人崇拜來說，毛澤東在文革末期曾同斯諾談到“四個偉大”（偉大導師、領袖、統(tǒng)帥、舵手）。毛澤東說，“四個偉大”可討嫌了，總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只保留“Teacher”一詞，就是教師。這種極通俗的話，當年在全國人民中傳達過。可見毛澤東并不希望人民崇拜他超過正常的限度，他只不過是一個教師而已——當年原本就是長沙的一個小學教師。


　　 同樣在文革期間的1966年7月，毛澤東曾這樣解剖自己：“在跌了幾交以后，我亦往往如此（筆者按：指魯迅語：“解剖自己，往往嚴于解剖別人”）。可是同志們往往不信。我是自信而又些不自信。我少年時曾經(jīng)說過：自信人生二百年，會當水擊三千里�？梢娚駳馐�足了。但又不很自信，總覺得山中無老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了�！边@話何曾有一點讓人崇拜的意味？


　　 早在1949年，中共中央就根據(jù)毛澤東同志的提議，決定禁止給黨的領導者祝壽，禁止用黨的領導者的名字作地名、街名、企業(yè)的名字。1967年7月文革期間，為制止群眾建造毛澤東塑像，毛澤東在相關文件上寫出如下批語轉(zhuǎn)周總理等：“此類事勞民傷財，無益有害，如不制止，勢必會刮起一陣浮夸風。請在政治局常委擴大會上討論一次，發(fā)出指示，加以制止�！鳖愃埔庖姺侵挂淮巍�


　　 1957年3月，毛澤東同文藝界代表的談話，談到斯大林的錯誤。他說，蘇聯(lián)十月革命后，開頭幾年還可以唱反調(diào)，有些言論自由，以后就只許講黨和政府的好話，不許講壞話，不能批評，搞個人崇拜。1957年11月，毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會議上的講話又談到斯大林的錯誤。他說，個人崇拜就是形而上學，任何人不能批評他。毛澤東鮮明地表達自己反對個人崇拜的立場。


　　 但是，毛澤東一概反對個人崇拜嗎？不是。在1958年3月成都會議上，毛澤東對黨內(nèi)干部說“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢？我們相信真理，真理是客觀存在的反映。”毛澤東要求干部崇拜馬、恩、列、斯“正確的東西”即“真理”。


　　 1970年12月，毛澤東和斯諾談到了崇拜話題。毛澤東說，難道美國人就沒有自己的個人崇拜嗎？各個州的州長、各屆總統(tǒng)和內(nèi)閣各個成員沒有一些人去崇拜他，他怎么能干下去呢？總是有人希望受人崇拜，也總有人愿意崇拜別人。你斯諾沒有人崇拜你，你就高興啦？如果沒有人讀你的書和文章你會高興嗎？總要有點個人崇拜嘛。


　　 不多舉例了。但是，我們?nèi)绾卫斫饷珴蓶|上面那些淺顯明白的話呢？他一方面討嫌個人崇拜，一方面又容許個人崇拜，這不很矛盾嗎？就他思想境界而言，處在他那樣地位，崇拜他與否對他個人來說毫無意義。否則，他不會在看到“馬克思、列寧也被人們打得粉碎了”（1966年7月語）的情況下，還發(fā)動文化大革命，而且他還認為這是他畢生從事的兩件大事之一。


　　 上述關于個人崇拜話題上的矛盾，是右右們攻擊毛澤東的極好資料，事實上右右們真就這么做了。這一方面說明他們居心不良，另一方面也暴露他們的極端淺薄。要知道毛澤東是在不同場合作不同的表達的。在日常場合，如與斯諾談話，他是以常人心態(tài)在習俗范圍內(nèi)談論個人崇拜的，他理解并尊重各民族崇拜英雄的傳統(tǒng)。而在黨內(nèi)教育干部堅持馬列主義真理的場合，如成都會議，是借個人崇拜一詞體現(xiàn)他的語重心長。


　　 但在有關民主決策、民主生活場合，毛澤東是堅決不容許因“個人崇拜”而削弱黨的民主集中制的。所以，他不惜使用權力加以制止，如在1949年的提議、在文革中及各國共產(chǎn)黨莫斯科會議上的舉措。這一點極為重要，因此，在黨章第二章的“黨的民主集中制基本原則”里規(guī)定：“黨禁止任何形式的個人崇拜”，但不禁止在傳統(tǒng)習俗情況下的“個人崇拜”。