——紀(jì)念毛澤東誕辰110 周年

韋孝疇

　　 蒙童時代的事情，隨著歲月的流逝，大多已經(jīng)淡忘了。然而，至今仍銘刻于心的是上學(xué)第一堂課的內(nèi)容：“毛主席萬歲！”，這五個字既是小學(xué)一年級的語文課本第一課的全部內(nèi)容，也是我第一次學(xué)會讀、寫的五個字。在記憶的長河里，也還深藏著兒時學(xué)會的第一首歌：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星-------”雖然，對于一個幼稚的蒙童而言，并不知道“謀幸福”、“大救星”的具體涵義和份量，但幼小的心田里，著實(shí)已深深埋下了對一代偉人無限的景仰和崇拜的種子。

　　 成年的日子里，中國社會發(fā)生了深刻的變化，伴隨著思想解放運(yùn)動和改革開放，關(guān)于對毛澤東同志歷史功過的評價，是是非非，莫衷一是�？墒牵瑢γ珴蓶|同志的景仰之情，卻沒有因?yàn)樯贁?shù)人的誣蔑、詆毀而動搖，相反地，隨著知識的增長和閱歷的豐富，心目中那種對“神”的盲目的、難以理解的崇拜，變成了對一代偉人更為客觀而堅(jiān)定的景仰和緬懷。

　　 毛澤東同志是人不是神，他也有著常人的喜怒哀樂，也有著人性的優(yōu)點(diǎn)和不足，但是，毛澤東同志卻把自己的畢生精力獻(xiàn)給了中國人民求解放、謀幸福的偉大事業(yè)。毛澤東同志說過，他一生就干了兩件事，一件事是把蔣介石趕到了臺灣，還有一件事就是發(fā)動了文化大革命。雖然，毛澤東同志把打敗蔣介石，建立新中國輕描談寫了，但人民不會忘記，正是毛澤東和他的戰(zhàn)友們，把他們從帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫下解放出來，正是他締造了中國共產(chǎn)黨、締造了人民軍隊(duì)和人民共和國。有人說，既然文化大革命從理論上和實(shí)踐的結(jié)果看都是錯誤的，而毛澤東同志把發(fā)動文化大革命作為一件與建立新中國同樣重要的偉業(yè)，難以諒解。然而，我們又怎么能求全責(zé)備一位在探索人民共和國走向繁榮富強(qiáng)的道路中出現(xiàn)失誤的人民領(lǐng)袖呢？

　　 畢竟毛澤東同志接手并為之奮斗一生的，是一個四分五裂、人心渙散、牛拉木犁，且在帝國主義和國內(nèi)外反動派重重包圍的半殖民地半封建性質(zhì)的“爛攤子”。經(jīng)過了血與火的戰(zhàn)爭、國內(nèi)斗爭和國際斗爭，在你死我活的廝殺和戰(zhàn)爭的廢墟上建設(shè)，經(jīng)歷了失敗、勝利、再失敗、再勝利的民族解放戰(zhàn)爭和社會革命，當(dāng)他撒手人寰的時候，中國的原子彈、氫彈已凜然守衛(wèi)著國門，中國的衛(wèi)星已在太空傲視全球，中華民族以從未有過的尊嚴(yán)和凝聚力站在了世界舞臺上。

　　 當(dāng)然，建設(shè)社會主義，終究是人類社會歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)，要探索、認(rèn)識它的客觀規(guī)律，異常艱難；要探索在世界上最大的，經(jīng)濟(jì)文化十分落后的中國建設(shè)社會主義的客觀規(guī)律，就更其艱難。這個問題，只能依據(jù)馬克思主義的基本原理，聯(lián)系中國的實(shí)際，在實(shí)踐中逐步解決。而要解決這個問題，必然要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，成功與失誤相互交錯的艱難曲折的長期過程。建國以后頭27 年是如此，十一屆三中全會以來也是如此。之所以要摸著石頭過河，就是因?yàn)闆]有，也不可能有一馬平川。建國54 年之后的今天，我黨就建設(shè)中國特色社會主義的客觀規(guī)律而進(jìn)行的探索仍在繼續(xù)進(jìn)行，探索并未終結(jié)，我們?nèi)匀惶幵谶@個探索過程中，這就充分說明了這個探索過程的艱難曲折性和長期性。

　　 毛澤東同志是中國人民最忠誠的兒子。古往今來，人們呼喊著“皇帝萬歲”、“國王萬歲”、“總統(tǒng)萬歲”，與這種歷史的荒誕相反，只有毛澤東喊出了“人民萬歲！”從《共產(chǎn)黨宣言》提出“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動”，到毛澤東同志提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，毛澤東同志把自己對世界歷史規(guī)律的偉大發(fā)現(xiàn)，銘刻在馬克思主義的進(jìn)程中，更實(shí)踐于他的一生中。

　　 他在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，堅(jiān)決反對黨內(nèi)和政府中存在阿諛奉承作風(fēng)，第一次領(lǐng)導(dǎo)了科學(xué)地清算個人崇拜現(xiàn)象的嚴(yán)肅斗爭，主張實(shí)踐論，反對天才論，認(rèn)為權(quán)威在群眾實(shí)踐中形成；他在帝國主義使中華民族面臨亡國滅種威脅的時候，在階級壓迫、社會壓迫使絕大多數(shù)人陷入災(zāi)難的時候，成為最偉大的民族英雄和無產(chǎn)階級革命家；他在中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨，取得全國勝利的前夕，要求黨內(nèi)同志們“務(wù)必”繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，“務(wù)必”繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)；他在中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨而黨內(nèi)出現(xiàn)危害人民利益的官僚主義、腐敗現(xiàn)象的時候，是這一現(xiàn)象的無情鏟除者。他把生命之根深扎于人民中間，從人民中吸取力量，和人民一道，領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)人民的解放和幸福而斗爭。他締造了一個全心全意為人民服務(wù)為宗旨的黨，一支由這個黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，一個由這個黨領(lǐng)導(dǎo)的國家機(jī)構(gòu)，一種歷史上從來未有過的，把人民利益置于最高地位的革命精神和廉潔傳統(tǒng)。

　　 他對于國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，在于從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等所有方面，并努力建立一種旨在實(shí)現(xiàn)和鞏固人民權(quán)利的社會機(jī)制。他親手建立的制度也許并不完善，然而那卻是在人類史上具有開拓意義的偉大創(chuàng)新。

　　 有人把毛澤東與古代帝王將相相提并論，并從中去分析他們的文治武功如何如何。雖然這有一定的合理性，因?yàn)樗麄兌际钦�治家，都是時代的風(fēng)流人物。但是，這些人并沒有從本質(zhì)上去分析他們的區(qū)別，那就是毛澤東同志是為人民的解放，為人民的幸福，為建立人類社會的大同世界——共產(chǎn)主義而奮斗一生的，他徹底地反對剝削制度，而帝王們是贊成或者說身體力行這一制度的，故毛澤東是人間佛，而帝王們則是人間魔。雖然，帝王們也有千差萬別，有干的不錯的皇帝，但他們至少都無意改變社會的人剝削人的本質(zhì)，最少不曾對這樣的社會秩序提出質(zhì)疑。而毛澤東呢？卻是一個反對剝削制度的斗士�？梢哉f，毛澤東同志究其一生都是反對這樣一種秩序，并為建立沒有人剝削人、人壓迫人的社會而奮斗的。從年輕時立志革命、到延安整風(fēng)、到四清、到文革，直到逝世。

　　 人民心中有桿秤，誰對他們親，他們就從心里感念誰。毛澤東偉大而平凡的形象，不是在政治喧囂、廣告和化妝品的五顏六色中，而在于農(nóng)家供奉的正壁上，工人家庭照片鏡框的中心位置上、司機(jī)方向盤前的擋風(fēng)玻璃上，知識分子的書桌上。

（作者簡介：韋孝疇　中共福建省壽寧縣縣委黨校）