毛主席談批孔
毛遠(yuǎn)新2011年5月寫的說(shuō)明
原文我始見(jiàn)于【強(qiáng)國(guó)網(wǎng)心聲論壇2010-1-27.原文署名：ceshi123】？磥(lái)是某次朋友聚會(huì)后，好心者沒(méi)有跟我商量核對(duì)，單憑個(gè)人記憶和理解整理出來(lái)文章，又未經(jīng)我過(guò)目同意就在網(wǎng)上發(fā)表了。我讀后感到雖然大體似乎是那么回事，但許多地方詞不達(dá)意甚至錯(cuò)誤。比如“清末民初”寫成"明末清初"。
由于當(dāng)時(shí)聚會(huì)是隨意聊天，東拉西扯，轉(zhuǎn)化成文字就顯得雜亂無(wú)章，甚至哪些是主席的話，哪些是我個(gè)人拙見(jiàn)，都混雜糾纏不清。對(duì)當(dāng)時(shí)某些背景，也缺少必要交代。我是很不滿意的。
中央文獻(xiàn)有同志對(duì)此文涉及內(nèi)容很感興趣，托人捎信，建議我將其整理校對(duì)，重新加工一下。受人之托，我開(kāi)始著手對(duì)網(wǎng)上這篇文章進(jìn)行了修訂。修訂時(shí)，對(duì)于主席的原話，都用加粗字體表示。
2010年5月29日，家母去世，修訂停頓。同年年底家母入葬后，又重新拾起。
2011年3月，修訂稿初定，恰逢天安門前豎起了孔子銅像，我不知此舉的背景，恐探討歷史學(xué)術(shù)之談，變成了現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，文章雖已修訂完成，但決定暫時(shí)不予公開(kāi)。
毛遠(yuǎn)新
2011年5月
毛遠(yuǎn)新憶毛主席談批孔
2011年5月
在一次朋友聚會(huì)時(shí)，有人談到中央電視臺(tái)某人講主席詩(shī)詞講的非常好，我說(shuō)，1973年主席寫了一首贈(zèng)郭沫若同志的詩(shī)，沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。后來(lái)有些主席未公開(kāi)發(fā)表的文章、詩(shī)詞都公開(kāi)了，但這首詩(shī)卻不大講。為什么呢?因?yàn)樯婕芭住Ｎ覐那爻潜O(jiān)獄出來(lái)后聽(tīng)說(shuō)，批孔就是批周總理，所以都要回避。
有一部講主席詩(shī)詞的專題片，叫《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——詩(shī)人毛澤東》，這部專題片街上有賣的。是為紀(jì)念主席誕辰110周年，中央文獻(xiàn)出版的。這是從主席詩(shī)詞的角度講主席的一生，拍的水平高，解說(shuō)詞寫得也不錯(cuò)。
《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》在中央一臺(tái)播過(guò)，后來(lái)在中央四臺(tái)也播過(guò)。大概因?yàn)榍笆鲈，主席?zèng)郭老的這首詩(shī)并沒(méi)有收入這部專題片中。
當(dāng)年主席曾給我講過(guò)這首詩(shī)，還給我一篇柳宗元的文章《封建論》，章太炎的兩篇文章《秦政記》和《秦獻(xiàn)記》，都印成了大字單行本。
主席要我回到沈陽(yáng)召集遼寧省委常委和沈陽(yáng)軍區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)，給每人印發(fā)一套，還要我把黑龍江、吉林兩個(gè)省的主要領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)到沈陽(yáng)來(lái)，同時(shí)給他們每人都印發(fā)了這首詩(shī)及那三篇文章。
當(dāng)時(shí)主席的要求，主要是回去認(rèn)真貫徹落實(shí)周總理在黨的“十大”作的政治報(bào)告【注】。按照慣例，在我回沈陽(yáng)之前，把主席談話的內(nèi)容和工作布置，當(dāng)面向總理作了匯報(bào)，而且請(qǐng)吉林、黑龍江兩省的主要領(lǐng)導(dǎo)來(lái)沈陽(yáng)，那是要經(jīng)總理批準(zhǔn)并通知他們的。
我記憶中，主席的這首詩(shī)是這樣的：
讀《封建論》贈(zèng)郭老
勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。
祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔學(xué)名高實(shí)粃糠。
熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
詩(shī)中“十批”主要是指郭老寫的一部書《十批判書》中的第十批，是專批秦始皇的！疤迫恕敝噶谠麑懥艘黄斗饨ㄕ摗，“子厚”是他的字！拔耐酢敝钢芪耐酢
當(dāng)時(shí)我問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，一是祖龍指什么?主席說(shuō)就是秦始皇;二是“百代都行秦王政”一句中的“政”字，是嬴政的政還是政治的政?因?yàn)榍厥蓟市召，主席說(shuō)是政治的政。
現(xiàn)在我在某些刊物上看到這句變成了“百代都行秦政法”，不知是因我的提問(wèn)，主席自己作了修改，還是有其他什么原因。
這首詩(shī)大概是1973年夏寫的。黨的“十大”是1973年8月召開(kāi)的，會(huì)議結(jié)束后，我去看主席，他親自給我講解的。
早在文革前，1965年夏，主席就叫我讀過(guò)《十批判書》。當(dāng)時(shí)主席主要是給我講科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。
郭老當(dāng)時(shí)是中國(guó)科學(xué)院的院長(zhǎng)，主席說(shuō)他是科學(xué)家，我不理解，我印象中他是文學(xué)家，詩(shī)人，劇作家。
主席說(shuō)郭老是研究甲骨文，研究歷史的專家。文字學(xué)、歷史學(xué)都是一門科學(xué)，屬于社會(huì)科學(xué)范疇？茖W(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人類思維的科學(xué)。
當(dāng)時(shí)主席對(duì)我說(shuō)，可以讀讀郭老的《十批判書》，還有《青銅時(shí)代》。當(dāng)時(shí)主席稱贊郭老在《十批判書》中的第一批，他先批判了自己。
郭老在書中說(shuō)，過(guò)去他研究先秦古代史，多是根據(jù)東周以來(lái)儒家文人的著述，后來(lái)經(jīng)過(guò)對(duì)出土的青銅器、甲骨文字的考證，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)先秦歷史的許多結(jié)論是不當(dāng)?shù)纳踔潦清e(cuò)誤的。
主席說(shuō)：“研究先秦古代史，就應(yīng)該學(xué)習(xí)郭老，要從考古入手，從烏龜殼，牛骨頭，青銅器入手，不要只停留在古人的故紙堆中”。
郭老《十批判書》認(rèn)為，殷紂王并不像古書上寫的那樣荒淫無(wú)道，失去民心，恐怕還是個(gè)很有才能的人物。
由于殷與東南夷連年戰(zhàn)爭(zhēng)，被周人從后面趁虛而入。殷紂王用的是東南夷的俘虜兵，作戰(zhàn)時(shí)倒戈投降而失敗。其實(shí)當(dāng)時(shí)殷商的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比周先進(jìn)得多。
“勸君少罵秦始皇”
主席說(shuō)：“周取代了商，要證明自己更合天意，順民心，就極力丑化殷紂王。后世儒家都是以周公（姬旦）為楷模，所以又給紂王編造了許多罪名，包括《封神榜》那樣的小說(shuō)。郭老是根據(jù)地下出土的烏龜殼、牛骨頭和青銅器上的文字得出的結(jié)論，我看比較可信。同樣，漢取代秦，唐取代隋，也都極力丑化秦始皇，丑化隋煬帝，可惜郭老沒(méi)有注意到這點(diǎn)，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)很不公正呢。”
主席根據(jù)郭老書中的研究結(jié)論，隨口還歸納了四句話：“三皇五帝屬子虛，夏禹有無(wú)尚可疑。青銅甲骨來(lái)（可？）作證，……”最后一句我忘記了，大意是說(shuō)殷商的存在是可以肯定的。
這次主席還把柳宗元的《封建論》及章太炎的《秦政記》、《秦獻(xiàn)記》大字單行本遞給我，我簡(jiǎn)單翻了一下，唐人的古文略加注釋并不難讀，但章太炎的文章我根本讀不下去，許多字見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
我問(wèn)這是啥字，有的主席給我講了，有的他也說(shuō)不曉得，要我去查注解。
我說(shuō)怎么清末民初的文章比唐朝的文章還難讀。主席開(kāi)玩笑說(shuō)，大概是唐朝知識(shí)分子還沒(méi)有那么多思想問(wèn)題，寫的詩(shī)和文章比較接近群眾。后來(lái)一些知識(shí)分子，似乎用字越生僻古怪，越是別人認(rèn)不得，看不懂，越能顯得自己有學(xué)問(wèn)吧。
柳宗元的《封建論》是反對(duì)分封世襲制，肯定秦始皇郡縣制的。主席說(shuō)，這里所說(shuō)“封建”二字，叫封土建侯，按郭老的說(shuō)法是指“封諸侯，建藩衛(wèi)”，這是“封建”二字的原意，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“封建”不是一個(gè)概念。
主席指著文中一段念道：“然而，公天下之端自秦始！绷谠J(rèn)為，公天下是從秦始皇開(kāi)始的。
主席指了指這段話前后的文字要我念。我一邊念主席一邊解釋，主席說(shuō)，這里說(shuō)的“公”與我們現(xiàn)在說(shuō)的“公”也不完全是一回事。他（指秦始皇）是以皇帝個(gè)人之私來(lái)公天下，他自己還是為私的，是“私一己之威，私盡臣蓄于我”。柳宗元說(shuō)，秦之所以二世而亡，失在于政，不在于制。說(shuō)得好，封侯世襲制度，只能造成國(guó)家分裂。
主席說(shuō)的這段歷史我也知道一點(diǎn)。秦統(tǒng)一后要不要分封?李斯與許多人的意見(jiàn)發(fā)生分歧，李斯反對(duì)分封，主張郡縣制，由中央直接任命郡長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，反對(duì)把一個(gè)個(gè)諸侯王分到各地去，成為當(dāng)?shù)厥酪u的統(tǒng)治者。
主席說(shuō)，秦始皇力排眾議，采納了李斯主張，功勞很大。這是中國(guó)歷史上一次革命性的進(jìn)步。
我的理解，車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡，是國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。不要說(shuō)兩千多年前，到了二十世紀(jì)，如果全國(guó)各省都學(xué)閻錫山在山西的辦法，鐵軌寬度各不相同，那是什么后果?如果各地再按自己地方的方言制定文字，恐怕早就像歐洲那樣分裂成幾十個(gè)國(guó)家了。不是說(shuō)秦始皇沒(méi)有錯(cuò)誤，而是說(shuō)他的功勞遠(yuǎn)大于他的錯(cuò)誤，所以，主席說(shuō)“勸君少罵秦始皇”。
“焚坑事業(yè)要商量”
一提秦始皇，有人就想到“焚書坑儒”，林彪就是如此。在1971年“913事件”后，主席針對(duì)林立果的政變綱領(lǐng)《五七一工程紀(jì)要》就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，焚書不是個(gè)好辦法，我也不贊成。大概當(dāng)時(shí)為了對(duì)付六國(guó)貴族、文人復(fù)辟的危險(xiǎn)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，秦始皇的無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)主席還要我去重讀《史記·秦始皇本紀(jì)》.
在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，“坑儒”的直接原因，是一群方士術(shù)士，利用秦始皇想長(zhǎng)生不老，想見(jiàn)見(jiàn)神仙的迷信，騙取了國(guó)家大量資金，或是打著研制新藥的旗號(hào)卻總也拿不出長(zhǎng)生不老的配方;或是去建豪華樓堂館所，以備接待天上的神仙，卻始終未見(jiàn)有神仙光臨;或是建造大批船只，拐騙數(shù)千童男童女，揚(yáng)帆東去求仙，卻一去不返。
國(guó)家的錢財(cái)騙去不少，可拿不出任何“成果”，還聚在一起辱罵嘲笑國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，然后逃亡不知所蹤。
面對(duì)利用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的信任，坑蒙拐騙、耗費(fèi)國(guó)家大量財(cái)力物力，還辱罵嘲笑國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的事件，不要說(shuō)秦始皇，任何一朝皇帝和任何一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人恐怕都會(huì)火冒三丈，下令通緝，捉拿法辦，說(shuō)不定還會(huì)求助于國(guó)際刑警組織。
小時(shí)候，主席給我講過(guò)不少《聊齋志異》中的故事。上中學(xué)后他要我自己去看書，還順便提到，除了蒲松齡，還有個(gè)叫袁枚的人，寫了一本書，叫《子不語(yǔ)》。
主席問(wèn)我，你知道書名為什么叫《子不語(yǔ)》嗎?我搖搖頭。主席說(shuō)，怪力亂神，子所不語(yǔ)也。而這位袁先生說(shuō)，孔夫子不講怪、力、亂、神，我偏要講。并把他寫的小說(shuō)集子起名《子不語(yǔ)》。
我很懷疑秦始皇坑的那幫人是否真的都是儒家弟子，司馬遷也沒(méi)明說(shuō)過(guò)坑的都是“儒”。說(shuō)他們是儒生的根據(jù)是太子扶蘇說(shuō)過(guò)一句“諸生皆誦法孔子”。
也許是這幫人對(duì)孔子只“誦”而不“法”，說(shuō)一套做一套。
因?yàn)樗麄兣砼，騙錢騙人，居然騙到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頭上，這絕不像是孔子弟子所為，孔子是從不講鬼弄神的。如果孔子還像他當(dāng)年在魯國(guó)當(dāng)公安部長(zhǎng)兼代總理位置上，對(duì)這幫人也會(huì)斬立決的。
他在魯國(guó)上任才七天，就以聚眾結(jié)社、邪說(shuō)惑眾、淆亂是非等罪名，毫不猶豫誅殺了少正卯。何況少正卯還沒(méi)有弄鬼弄神，騙錢騙人騙到君王頭上，只是另立門派招生辦學(xué)而已。
在秦王朝“嚴(yán)打”，逼、供、信之下，大概這些讀書人又互相亂咬，牽連無(wú)辜，導(dǎo)致了“肅反”擴(kuò)大化，坑殺了一些真正“誦法孔子”的讀書人，他們有些只不過(guò)是議論批評(píng)朝政，有些主張分封，反對(duì)郡縣制，也有的主張為六國(guó)復(fù)國(guó)，如此而已。
對(duì)比蒙古人南侵時(shí)的大屠殺，對(duì)比滿清入關(guān)“留發(fā)不留頭”的法令，恐怕被殺的有點(diǎn)骨氣的知識(shí)分子，遠(yuǎn)比被秦始皇錯(cuò)坑的讀書人多的多。所以說(shuō)“焚坑事業(yè)要商量”。
“十批不是好文章”
孔子說(shuō)“吾從周”。周公(姬旦)是他心目中最崇拜的人，他認(rèn)為周公是制定西周禮教制度的人。但據(jù)郭老考證，周朝的禮教制度大部分是西周三百年間逐漸積累形成的，很多還是從殷紂王那里直接抄來(lái)的，并不像孔子所說(shuō)，是周公制定的。
郭老說(shuō)，所謂周公制禮樂(lè)的說(shuō)法，大都是東周時(shí)期儒家為了宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，打周公的旗號(hào)編造出來(lái)的。
主席說(shuō)，郭老的說(shuō)法比較可信，因?yàn)楣鲜歉鶕?jù)出土的牛骨頭和青銅器上的文字得出的結(jié)論。
孔子當(dāng)年那些理論并沒(méi)有多少市場(chǎng)，他周游列國(guó)，到處不受歡迎。
原因在哪里?孔子的語(yǔ)錄看起來(lái)都是些好話，但面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，解決不了多少實(shí)際問(wèn)題。
主席說(shuō)，郭老批評(píng)秦始皇不許儒家弟子去秦國(guó)講學(xué)。而戰(zhàn)國(guó)七雄，為什么那些允許儒家講學(xué)的國(guó)家都滅亡了，唯獨(dú)秦國(guó)，不許儒家入境講學(xué)的秦國(guó)，卻能統(tǒng)一中國(guó)？
郭老既要承認(rèn)秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史貢獻(xiàn)，又要把秦始皇說(shuō)的一無(wú)是處。
在《十批判書》的第十批中，拿呂不韋的門客編篡的《呂氏春秋》這部書做文章。結(jié)論是：秦國(guó)能強(qiáng)大，是呂不韋當(dāng)總理治國(guó)有方的結(jié)果。秦滅六國(guó)之仗主要是王翦父子打的，統(tǒng)一國(guó)家之功在王翦父子。郭老認(rèn)為呂不韋實(shí)際是儒家弟子，只可惜他犧牲在暴君秦始皇手下。
總之，好事都是呂不韋做的，壞事都是秦始皇干的，甚至考證出秦始皇是什么雞胸、馬鞍鼻、氣管炎等，診斷秦始皇是軟骨綜合征，從生下來(lái)就是個(gè)生理心理都不健全的殘疾人。
而史書上記載“呂不韋名下那些污穢事跡”，例如，把已有身孕的趙姬送給秦始皇的爹，把大陰人嫪毒送給秦始皇的娘，郭老認(rèn)為都“不是真正的史實(shí)”。所以說(shuō)“十批不是好文章”。
“百代都行秦王政”
秦始皇死后，農(nóng)民起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦打敗項(xiàng)羽又統(tǒng)一了中國(guó)。這以后，歷朝歷代皇帝似乎都在罵秦始皇，但是做起事來(lái)又都要學(xué)秦始皇。
郡縣制非學(xué)不可，誰(shuí)要是不學(xué)，一分土封王封侯，就出內(nèi)亂，甚至打內(nèi)戰(zhàn)。
車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡要學(xué)，修驛道、修長(zhǎng)城、修宮殿，甚至修陵墓也不都在學(xué)嗎?
家天下，我為始皇，子孫一代代傳下去，直至萬(wàn)世，不也是歷代皇帝所渴望的嗎?甚至連“皇帝”二字和自稱為“朕”都是從秦始皇那里直接抄襲來(lái)的。
歷代皇帝對(duì)危及自己統(tǒng)治的人和文字，鎮(zhèn)壓起來(lái)并不比秦始皇手軟，據(jù)說(shuō)連“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”兩句詩(shī)，就能制造出文字獄來(lái)。只是不一定用“焚”用“坑”這種古老粗暴方式而已。這不是“百代都行秦王政”嗎?
歷朝歷代的反孔與尊孔輪回
從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，歷代坐了天下的皇帝，往往都要把孔夫子請(qǐng)出來(lái)，一面咒罵秦始皇，一面吹捧孔夫子。
最看不起儒生的劉邦，見(jiàn)了儒生把人家帽子拿下來(lái)當(dāng)尿壺，但他卻打敗了項(xiàng)羽，重新統(tǒng)一中國(guó)。到他重孫劉徹，卻抬出孔子，獨(dú)尊儒術(shù)。為什么?地位變了，由造反者、革命者變成統(tǒng)治者、執(zhí)政者了。
史書記載，隋煬帝楊廣曾下詔曰：“先師尼父，圣德在躬，誕發(fā)天縱之姿，憲章文武之道......可立孔子后為紹圣侯，有司求其苗裔，錄以申上。”
他稱孔子為“先師尼父”，既是老師又是老爸。他下令各級(jí)政府在全國(guó)尋找孔子第N代子孫，上報(bào)中央，封為“紹圣侯”，大概可享受省部級(jí)待遇。
但為什么只見(jiàn)后世如儒生責(zé)罵楊廣是暴君，卻沒(méi)見(jiàn)有人說(shuō)他是尊孔的呢?
人們盛贊李世民“貞觀之治”如何符合儒家理論，那又怎么解釋玄武門事變呢?到唐開(kāi)元年間，其后輩李隆基成為第一個(gè)給孔子封王的皇帝，盡管送上一頂“文宣王”的高帽，自己卻還是落得“六軍不發(fā)無(wú)奈何”的境地。
據(jù)傳，大宋開(kāi)國(guó)總理趙普，半部《論語(yǔ)》就能治理天下，但未見(jiàn)他能用整部《論語(yǔ)》解釋清楚發(fā)生在陳橋的軍事政變。
成吉思汗讀過(guò)《論語(yǔ)》嗎?他的鐵騎彎刀殺遍歐亞大陸，殺人如麻，簡(jiǎn)直要把所有的農(nóng)田都變成牧區(qū)、草場(chǎng)。可是到了他的后輩，元朝皇帝又要到曲阜去祭孔。相比于歷代皇帝贈(zèng)給孔子的高帽，好像他那頂最高最長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)最多。
滿清入關(guān)，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，揚(yáng)州十日，嘉定三屠等一系列殘酷暴行，哪一條符合孔學(xué)理論?但其后人一旦坐了天下，又抬出孔子，到曲阜去祭孔。人們至今不是還在稱頌“康乾盛世”如何符合儒家治國(guó)思想，還在高歌“我真的還想再活五百年”嗎?
孔子是件可以隨意擺弄的器具
主席說(shuō)：“農(nóng)民起來(lái)造反，外族入侵，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，改朝換代，他們起兵奪權(quán)的時(shí)候，骨子里都是批孔的。按照孔孟之道的說(shuō)法，臣是不能反君的，民是不能反官的，下是不能犯上的。你要造反，你要革命，就必須要批孔，否則師出無(wú)名，造反無(wú)理，革命有罪。
國(guó)共兩黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，革命初期都是批孔的，‘五四運(yùn)動(dòng)’是從打倒孔家店開(kāi)始的。如果不批孔，大家也只能跪倒在太后老佛爺和袁世凱的腳下俯首稱臣。但是，等蔣委員長(zhǎng)上臺(tái)以后，國(guó)民黨又去大修孔廟，尊孔、祭孔。
中國(guó)的歷史就是這么過(guò)來(lái)的。魯迅說(shuō)過(guò)，孔夫子在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者捧起來(lái)的一個(gè)器具，是想做官的讀書人的一塊‘敲門磚’。器具也罷，磚頭也罷，既可捧過(guò)頭頂，也可丟進(jìn)茅廁，那要看當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要嘍！
我后來(lái)查過(guò)，主席引用魯迅的那段話，出自《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》(《且介亭雜文二集》)，寫于1935年4月29日。
這一時(shí)期前后，蔣委員長(zhǎng)置日本侵占我東三省不顧，一只手忙著指揮數(shù)十萬(wàn)大軍圍剿紅軍，另一只手卻在山東曲阜修復(fù)孔廟，在全國(guó)各地新建孔廟，他倡導(dǎo)的新生活運(yùn)動(dòng)要“讀經(jīng)尊孔”，講“禮儀廉恥”。
孔夫子不是說(shuō)“和為貴”嗎?為什么對(duì)日本人可以講“和”，而對(duì)共產(chǎn)黨寧可錯(cuò)殺一千，也不放過(guò)一個(gè)，一定要斬盡殺絕，怎么不講“和”呢?你說(shuō)蔣委員長(zhǎng)是真的“誦法孔子”，還是僅僅把孔子當(dāng)成個(gè)器具使用呢?
也在同一時(shí)期，日本人一只手在我東三省殘酷鎮(zhèn)壓抗日群眾，另一只手卻在日本東京等地修建孔廟，還說(shuō)，建立“東亞新秩序”的目的，就是為了幫中國(guó)人“恢復(fù)孔子之教”。如此說(shuō)來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，豈不變成武力抗拒恢復(fù)孔子之教了?
湖南軍閥何鍵，昨天還在湘江前線指揮湘軍血腥屠殺中央紅軍，今天又給日本國(guó)贈(zèng)送一幅自己珍藏多年的孔子畫像，以慶賀大日本帝國(guó)孔夫子廟的落成。
魯迅的眼光是敏銳的，一針見(jiàn)血指出，在他們心中，孔子不過(guò)是件可以隨意擺弄的器具而已。
中國(guó)歷史就是這樣，當(dāng)你是革命黨起來(lái)造反的時(shí)候，就要批孔、反孔，把孔子丟進(jìn)茅廁。等你上了臺(tái)，成了統(tǒng)治者，成了執(zhí)政者時(shí)，為了維護(hù)自己特權(quán)地位，不許人民再反對(duì)你，不許人民再革命時(shí)，就要尊孔、祭孔，把孔子捧過(guò)頭頂，要百姓好好修身養(yǎng)性，服服帖帖接受我的統(tǒng)治。
郭老在《青銅時(shí)代》一書中，駁斥過(guò)胡適文章中所說(shuō)“孔子的地位，就完全和耶穌基督一樣”。姑且不論地位是否完全一樣，據(jù)說(shuō)耶穌當(dāng)年也和孔子一樣，是個(gè)私生子。他創(chuàng)立了基督教，也和孔子一樣周游“列國(guó)”到處傳教，吃了不少苦，雖然他被釘上了十字架，經(jīng)過(guò)他信徒約四百年的不懈努力，基督教終于被欽定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。
孔子雖比耶穌早生了幾百年，也是經(jīng)歷過(guò)“喪家犬”之苦，經(jīng)他的信徒四百多年的不懈努力，儒家學(xué)說(shuō)終于被漢武帝欽定獨(dú)尊，逐步成為中國(guó)封建社會(huì)的主統(tǒng)思想。
在中國(guó)，沒(méi)有法定的國(guó)教，老百姓對(duì)宗教往往采取實(shí)用主義的態(tài)度，生病了，不能生孩子了，就去燒香拜菩薩。病好了，孩子生了，又把菩薩忘了。
但千百年來(lái)，孩子從出生就受孔孟之道熏陶，沒(méi)上小學(xué)就讀依此道為主編寫的啟蒙教材;剛識(shí)幾個(gè)漢字，就得讀“四書”“五經(jīng)”;上中學(xué)考秀才，主要考孔子;上高中考舉人，主要考孔子;上大學(xué)考進(jìn)士，主要還是考孔子;就算考研究生當(dāng)博士考狀元，皇上出題目，依舊主要圍繞孔子。就連一些帶兵打仗的將軍，也以有“儒將”之稱而自得。就這一條，恐怕耶穌也會(huì)自嘆不如。
為了這塊敲門磚，中國(guó)讀書人的“耐性”，大概世界上無(wú)人可比。
在歐洲，統(tǒng)治者利用宗教控制人們的思想，特別是在中世紀(jì)，基督教已經(jīng)成為封建專制工具。在中國(guó)，封建統(tǒng)治者就試圖利用儒家理論來(lái)控制人們的思想，孔孟之道也逐步演變成為封建專制的思想工具。
看看歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，從文藝復(fù)興開(kāi)始，首先就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了教會(huì)，批判神權(quán)，解放思想。在中國(guó)，反帝反封建的民主革命，矛頭首先就對(duì)準(zhǔn)了孔子，批判孔孟之道，解放思想。
毛主席：批孔是批被梳妝打扮過(guò)的孔子
主席說(shuō)：“我們現(xiàn)在說(shuō)的批孔，用魯迅的話說(shuō)，是批經(jīng)過(guò)歷代封建統(tǒng)治者及御用文人梳妝打扮過(guò)的孔子，并不是專指老夫子本人？鬃颖救耍鳛橹袊(guó)古代杰出的思想家、教育家，和老子、莊子、荀子、孟子、韓非子等人一樣，都對(duì)中華文明做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，都同樣值得我們尊重紀(jì)念和學(xué)習(xí)研究。
用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，孔子的政治主張是要倒退回到西周奴隸社會(huì)的。孔子的思想體系是唯心的，他在世時(shí)就脫離實(shí)際。他的許多話，都是些好話，就是拿到現(xiàn)在來(lái)看，許多話也都是好話。但是，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)矛盾，社會(huì)矛盾，民族矛盾，它解決不了多少實(shí)際問(wèn)題，所以又都是些空話，廢話，屁話。
你回避承認(rèn)和解決春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性，又有多大用呢？所以他周游列國(guó)，到處不受歡迎，用他自己的話說(shuō)，猶如喪家之犬。
歷代封建統(tǒng)治階級(jí)把孔夫子梳妝打扮，把儒家孔孟之道逐漸變成統(tǒng)治人們思想的工具，這并不是老夫子本人的過(guò)錯(cuò)。
孔子說(shuō)過(guò)句‘唯女子與小人難養(yǎng)’，你就要婦女纏足，這就好養(yǎng)了？這是對(duì)人身肉體的殘害嘛！什么男尊女卑，三從四德，夫?yàn)槠蘧V，貞潔牌坊，女人死了丈夫就得守寡，男人老婆活著就可以娶幾房姨太太。
把這些責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)扣到老夫子頭上，我看真有點(diǎn)冤枉。就像歐洲中世紀(jì)教會(huì)的所作所為，統(tǒng)統(tǒng)推到耶穌身上也確實(shí)冤枉。
但是，這些東西又都是在儒家孔孟之道旗號(hào)下強(qiáng)加給人民的。婦女要解放，就要批孔。人民要解放，起來(lái)造反鬧革命，就必須要批孔。
我們是共產(chǎn)黨人，馬克思列寧主義是我們思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命就是從批孔開(kāi)始的，我們決不能走歷代統(tǒng)治者，走國(guó)民黨走過(guò)的老路，革命時(shí)批孔，上臺(tái)了再尊孔，言而無(wú)信，自己打自己的嘴巴。
如果共產(chǎn)黨只為了維護(hù)自己的統(tǒng)治特權(quán)，離人民群眾越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至走向人民的對(duì)立面，自己不革命了，也不許人民再革命了，那就要把孔夫子再請(qǐng)回來(lái)，尊孔，祭孔，這說(shuō)明你的統(tǒng)治也已難以難繼了。結(jié)果呢，很可能也會(huì)和國(guó)民黨一樣，說(shuō)不定哪天也會(huì)被中國(guó)人民趕到某個(gè)小島上去的。你相信嗎？你不信我信。
共產(chǎn)黨就要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，就要用馬列主義，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀去教育人民，武裝人民，引導(dǎo)人民在改造客觀世界創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，改造自己的主觀世界，與存在于頭腦中的私有觀念斗爭(zhēng)，就是斗私批修。這是我們共產(chǎn)黨人根本的任務(wù)，是從建黨那天起，就寫在我們黨章上的任務(wù)！
我個(gè)人理解，主席提出批孔的用意，不像某些人想的那樣，似乎對(duì)孔子本人有什么特別成見(jiàn)，專和老夫子過(guò)不去。也不是具體針對(duì)某個(gè)個(gè)人的，比如周總理。就連對(duì)郭老本人的史學(xué)研究，主席也是既有批評(píng)，也有許多贊同。
我個(gè)人認(rèn)為，主席提出批孔，是針對(duì)黨內(nèi)及社會(huì)上的某種思潮，是站在歷史的高度，是基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)更深層次的思考，或者說(shuō)是某種更深層次的憂慮。
至于這種思考和憂慮是對(duì)是錯(cuò)，那只有留給后人去評(píng)說(shuō)，留給歷史去檢驗(yàn)了。
2011年5月20日修訂稿
【注】：
當(dāng)時(shí)主席講要批孔，給我交代的具體任務(wù)，主要是認(rèn)真貫徹周總理在黨的“十大”作的政治報(bào)告。
特別是報(bào)告中肯定黨的九大以來(lái)的路線，學(xué)習(xí)理解周總理報(bào)告中所說(shuō)的“在社會(huì)主義歷史階段，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，存在著帝國(guó)主義、社會(huì)帝國(guó)主義進(jìn)行顛覆和侵略的威脅。反映這些矛盾的黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，還會(huì)出現(xiàn)十次、二十次、三十次”。
當(dāng)時(shí)主席還強(qiáng)調(diào)總理報(bào)告中講的“當(dāng)一種錯(cuò)誤傾向像潮水般涌來(lái)的時(shí)候，要不怕孤立，要敢于反潮流，敢于硬著頭皮頂住！
還有報(bào)告中提出的“要鞏固和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的成果，把各項(xiàng)工作做好。”
至于后來(lái)有人說(shuō)批孔就是批周總理，不知他們有什么根據(jù)，反正我當(dāng)時(shí)毫無(wú)察覺(jué)，并不知曉。
我當(dāng)時(shí)認(rèn)為主要是針對(duì)林彪，針對(duì)林立果搞的政變綱領(lǐng)——《五七一工程紀(jì)要》以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上某種思潮。
對(duì)此有興趣者，可將周總理的《十大政治報(bào)告》與林立果的《五七一工程紀(jì)要》作個(gè)比較。