哪座山可稱得上是中華人文第一山？是“三山五岳”？是昆侖山？是喜馬拉雅山？哈哈，都不是！這要問(wèn)，中華先祖是誰(shuí)？他就是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首的黃帝。在黃帝時(shí)期，養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展，他的功勞為后世所稱贊，被譽(yù)為華夏的“人文初祖”。那么，黃帝又在哪里修道、悟道、得道？可以這么說(shuō)，那就是 —— 崆峒山。
崆峒山 —— 屬甘肅平?jīng)龅貐^(qū)，是抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的屬地，也是六盤(pán)山山脈的明珠。
有人知道，六盤(pán)山，卻不知道崆峒山。知道六盤(pán)山，不少人是由于毛澤東氣壯山河的詩(shī)篇《清平樂(lè)·六盤(pán)山》。
天高云淡，望斷南飛雁。
不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。
六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。
今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？
“天高云淡，望斷南飛雁�！闭驹卺轻忌缴希粌H望斷南飛雁，還可以眺望800里秦川呢。毛澤東的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》就是在崆峒山寫(xiě)成的。歷經(jīng)萬(wàn)里征程的艱辛，迎來(lái)西部的高天白云，清朗秋氣，再凝望陣陣南飛的大雁，詩(shī)人心境是豁然開(kāi)朗，勝似柳暗花明又一村，這首詩(shī)是從詩(shī)人的心田里汩汩奔流而出的……
六盤(pán)山脈，以崆峒山最秀美，如同一顆黃土高原上的一顆明珠，用“山川雄秀甲于關(guān)塞”來(lái)形容不為之過(guò)。難怪人文始祖黃帝修道與此；秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒。這些在《莊子》、《史記》、《漢書(shū)》中都有記載。司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩(shī)詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。崆峒山還有許多不同時(shí)期的別稱，在黃帝那會(huì)叫“望駕山”，是因黃帝駕臨崆峒而得名，因?yàn)樗梢蕴魍?00里秦川；秦始皇那會(huì)兒叫“雞頭山”，也稱“笄頭山”。
為何稱其為“崆峒山”呢？是由廣成子在此修煉得道，因取名“道空空同同”，清靜自然也。廣成子是黃帝時(shí)期的名人和長(zhǎng)者，黃帝上崆峒山向廣成子問(wèn)道，廣成子不答，黃帝退下，在崆峒山中居住三月，廣成子為何不答？黃帝你，先學(xué)會(huì) —— 清靜。黃帝獨(dú)自一人反省了三個(gè)月，黃帝跪著膝行到廣成子跟前問(wèn)道。廣成子對(duì)黃帝說(shuō)，“貞靜自守，慎內(nèi)閉外。”又說(shuō)“當(dāng)你只有達(dá)到目無(wú)所見(jiàn)、耳無(wú)所聞、心無(wú)所知的修為境界，你才可以守住元神。你按照我的方法努力修道，追求自身修為的至境，功德圓滿之后，你的能力足可以上天為帝而下世為王�！秉S帝聽(tīng)完，茅塞頓開(kāi)。離開(kāi)之際，廣成子又授給黃帝《道成經(jīng)》，《自然之經(jīng)》、《陰陽(yáng)經(jīng)》等。
現(xiàn)在有人說(shuō)老子是道家的鼻祖，那是不對(duì)的。道教有三清，“玉清、上清和太清”，老子不是排第三嗎？在漢代之前，國(guó)家都行黃、老學(xué)說(shuō)，舊時(shí)稱“道家”為“黃老道”。黃帝早于老莊兩千多年，除了那時(shí)的養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等以外，黃帝推動(dòng)了道家的學(xué)說(shuō)，而且放在建立中華民族精神和文化傳統(tǒng)。這與學(xué)者推動(dòng)不是一個(gè)概念。因此，黃帝在道教中也有相當(dāng)?shù)牡匚�。崆峒山是黃帝修道、悟道、得道的地方。所以，崆峒山為“道家第一名山”是合適的，尊為“中華人文第一山”也不為過(guò)。黃帝問(wèn)道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載。其實(shí)，黃帝還不止一次求學(xué)于廣成子�！断缔o》中說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。《河圖洛書(shū)》起源于伏羲（太昊）時(shí)代，《易經(jīng)》也起源于伏羲時(shí)代，這個(gè)廣成子是黃帝的老師，這一點(diǎn)假不了。他傳授著先人們的文化和知識(shí)……
毛澤東在完成《清平樂(lè)·六盤(pán)山》的幾個(gè)月后，到了延安后又譜寫(xiě)了一首更為氣壯山河的詩(shī)篇《沁園春·雪》
北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。
望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。
一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
試想，要是毛澤東沒(méi)有轉(zhuǎn)戰(zhàn)六盤(pán)山，沒(méi)有登上這崆峒山，怎會(huì)有“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的詩(shī)句？又怎么知道“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”呢？崆峒山不僅是黃帝來(lái)此修道，秦皇漢武來(lái)此膜拜，一代天驕成吉思汗來(lái)此屯兵避暑、木蘭圍獵。還是毛澤東說(shuō)得好，“江山如此多妖，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。崆峒山記載著中華文化的淵源歷史……
崆峒山集雄偉與俊美為一身，山連著山，寺廟連著寺廟。靜樂(lè)宮、太和殿、三教洞、磨針觀……寺廟亭臺(tái)樓閣，都在崆峒山頂上，建筑各有特色，望去猶如瓊樓玉宇，恰似仙境一般。難怪山門(mén)上寫(xiě)著“峻極于天”，登峰造極，動(dòng)人魂魄。從“朝天門(mén)”起，到“黃帝問(wèn)道處”的石碑前，再往上，抓著扶手鐵鏈，上掛著一副副連心鎖，游人把愛(ài)情的忠貞，懸掛在“仙境”之中，也許這是一種永恒的象征？！石碑書(shū)寫(xiě)的“上天梯”，更有超凡入圣的造境。佇立“天梯”前，仰望上天的路，石崖夾道，高入云天。正如對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的：“云山拾級(jí)通天道，客海設(shè)槎諧道門(mén)”。游人倚著天門(mén)喘氣，抬頭望見(jiàn)高山險(xiǎn)峻，在懸崖峭壁上蓋的廟宇，猶如天上瑤臺(tái)。
詩(shī)仙李白就有“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯”贊嘆；詩(shī)圣杜甫有“主將收才子，崆峒足凱歌”、“已喜皇威清海岱，常思仙仗過(guò)崆峒”的吟唱。而毛澤東登上崆峒山，又怎么只想起林則徐的悲壯詩(shī)句“塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒”呢？
民族英雄林則徐被發(fā)配新疆伊黎，途經(jīng)西北，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇《出嘉峪關(guān)感賦》，
東西尉俟往來(lái)通，博望星槎笑鑿空。
塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。
長(zhǎng)城飲馬寒宵月，古戍盤(pán)雕大淡風(fēng)。
除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄。
誠(chéng)然，林則徐的心境與詩(shī)仙、詩(shī)圣的心境是決然不同的。而此時(shí)此刻的毛公與林公心境是相通的。當(dāng)你站在天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑前，近代的中國(guó)就是從“虎門(mén)銷煙”這一幕開(kāi)始的……這一天至現(xiàn)在已是168年了，牢記1840年6月28日這個(gè)日子吧！
林則徐的“虎門(mén)銷煙”，之后的九龍炮戰(zhàn)和穿鼻洋海戰(zhàn)，林則徐督師數(shù)敗英軍。向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無(wú)以倫比的偉大形象，是抗擊外來(lái)侵略的勝利。然而腐敗的大清王朝，將林公發(fā)配萬(wàn)里之外的新疆伊利。從此，英軍以尖兵利炮打開(kāi)了這個(gè)五千年的古國(guó)大門(mén)。清政府在英軍的炮口下，被迫簽定了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》……割讓了祖國(guó)的領(lǐng)土香港……
然而，一心救國(guó)的毛澤東，卻讓蔣介石政府一路追殺，無(wú)奈進(jìn)行這艱苦卓絕的萬(wàn)里長(zhǎng)征。此時(shí)此刻，毛公與林公的心是相通的，所不同的是，林公壯志未酬；而毛公卻有著“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情壯志，去迎接抗日烈火的洗禮。今天又是七七事變71周年紀(jì)念日，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”中國(guó)積貧積弱，唯有持久戰(zhàn)，唯有人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
在塞北，笳最能表現(xiàn)凄愴、哀怨的情感；敕勒也是塞北鄂爾多斯蒙古民族的一部分，描寫(xiě)著這六盤(pán)山脈的大后方，是那“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的鄂爾多斯草原。這不，林公將其描寫(xiě)為“塞下傳笳歌敕勒”再合適不過(guò)的。毛公對(duì)此堅(jiān)信無(wú)疑，８年后，胡宗南率30萬(wàn)大軍向延安壓進(jìn)，而毛公卻將家園打掃干干凈凈，不慌不忙走進(jìn)這敕勒之地……然而一位真正俠義之士，又怎能沒(méi)有倚天寶劍呢？“槍桿子里面出政權(quán)”嗎！有了這倚天劍，才能趕走東洋鬼子，才能打敗蔣家王朝。林公的后半句真的是太好了，“樓頭倚劍接崆峒”。是啊，從秦皇漢武，到一代天驕成吉思汗，都效法黃帝悟道崆峒。靜樂(lè)宮、磨針觀，又將告訴他們什么呢？林公詩(shī)悲涼曠遠(yuǎn)，傳神崆峒之峻險(xiǎn)。所以，毛澤東將林公的詩(shī)句抄錄下來(lái)，“塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。”贈(zèng)給了中華人文第一山，有其深刻的意義。
近代的中國(guó)，不僅僅需要像林公那樣悲壯志士，更需要像毛公那樣的解放之神。美國(guó)人可以信那個(gè)自由女神（美國(guó)獨(dú)立之日，有多少人可以享有自由，還不足４％；百年后，當(dāng)法國(guó)人將此神送給美國(guó)人時(shí)，也只有少數(shù)人才知道，自由是什么？又過(guò)八十年后，美國(guó)的黑人才爭(zhēng)得參選權(quán)）；咱們中國(guó)人為何要將自家的勝利之神請(qǐng)下神位呢？沒(méi)有“解放”哪來(lái)的“自由”呢？誰(shuí)是咱們這個(gè)國(guó)度真正的主人公呢？每當(dāng)我讀到“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這樣的詩(shī)句時(shí)，總是心潮激蕩……
筆者在寫(xiě)這篇帖文中，重點(diǎn)描繪了兩個(gè)人，一個(gè)是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主 —— 黃帝；另一個(gè)是新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖 —— 毛澤東。在他倆之間的歷史長(zhǎng)河里，可以看到，秦皇漢武、唐宗宋祖和一代天驕，都沒(méi)有能像他們兩位，都覺(jué)著少點(diǎn)什么？是略輸文采？是稍遜風(fēng)騷？筆者覺(jué)著，用現(xiàn)代說(shuō)法，那就是立國(guó)意義上“學(xué)說(shuō)”與“思想”！古有“黃老學(xué)說(shuō)”（直到“獨(dú)尊儒術(shù)”），現(xiàn)有“毛澤東思想”！毛澤東與黃帝一樣，不僅能打破舊世界，而且能建立一個(gè)擺脫舊體系的新世界。在五千年中華歷史中，他們兩個(gè)無(wú)疑是最優(yōu)秀的。誠(chéng)然，崆峒山將他們兩個(gè)，連在了一起……