傳統(tǒng)文化與毛澤東思想

——毛澤東思想是對(duì)傳統(tǒng)文化的最深刻繼承發(fā)揚(yáng)

自從改革開(kāi)放以來(lái)，自從文化大革命以來(lái)，自從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自從辛亥革命以來(lái)，自從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，總會(huì)出現(xiàn)一些有識(shí)之士和無(wú)識(shí)之士擔(dān)憂中國(guó)傳統(tǒng)文化行將衰滅，孔孟薪火無(wú)人繼傳。當(dāng)今之世，此說(shuō)尤烈。就當(dāng)代來(lái)說(shuō)，事實(shí)確實(shí)如此。我要澄清的是中國(guó)在毛澤東創(chuàng)業(yè)開(kāi)業(yè)之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有斷絕，而是經(jīng)過(guò)最深刻的繼承創(chuàng)新，更上一層樓。真理?yè)Q件衣服出現(xiàn)的時(shí)候，無(wú)知的人往往以為是謬誤。中國(guó)傳統(tǒng)文化和毛澤東思想同等地闡述了人乃至一個(gè)國(guó)家民族自立自強(qiáng)于天地宇宙之間的生存之道。鑒于此題涉及范圍甚廣，吾將分步闡述，有些立論是顛覆性的。

1，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在衰滅嗎？

答案是否！中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)沒(méi)有衰滅過(guò)。傳統(tǒng)文化的總源頭《易經(jīng)》有句話：“茍非其人，其道不行”，《論語(yǔ)》亦有言曰：人以弘道，非道弘人。道家佛家都有同理的闡述。這些充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化首要重視人的主體能動(dòng)性。意思可以淺顯的表白為：我，傳統(tǒng)文化，遇到能夠繼承發(fā)揮我的人，我就顯現(xiàn)，大放光芒；若遇不到這樣的人，我便隱而不現(xiàn)，但絕不是滅絕。真理大道怎么會(huì)滅絕呢？！庸才當(dāng)世，奇才不出，無(wú)人擔(dān)當(dāng)，所遇非人，故而如此。所以，我們絕對(duì)應(yīng)當(dāng)擁有清醒的認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化沒(méi)有現(xiàn)身興盛，悲者以為“衰滅”，正是因?yàn)槲覀冏约�，以為我們自己沒(méi)有成為行道之人，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化的素質(zhì)和能力。

2，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是什么？

一切學(xué)問(wèn)皆造于人的思想，無(wú)論東方的還是西方的，無(wú)論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，無(wú)論科學(xué)的還是宗教的。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是人學(xué)。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化若止于此，中華文明也難以延續(xù)五千年。傳統(tǒng)文化的優(yōu)越迷人之處恰恰在于：正視人的生存欲望需要的基礎(chǔ)上，從人的思想意志開(kāi)始到人的舉止行為，由內(nèi)向外，從精神到肉體，效法天地宇宙，改造自我，超越自我，與天地宇宙渾為一體，改造人類世界，改造天地，改造宇宙。其系統(tǒng)性，其科學(xué)性，其可行性，非其他民族文明的文化可比�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，整個(gè)人類世界的希望和出路均在此。雖然如此優(yōu)秀卓越，我們卻無(wú)資格沾沾自喜。因?yàn)榇蟮酪央[，是我們自己不爭(zhēng)氣。

3，孔孟之道和中國(guó)傳統(tǒng)文化究竟是什么關(guān)系？

中國(guó)本土的文化起源于《易經(jīng)》，再遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，《易經(jīng)》來(lái)自河圖洛書(shū)。根據(jù)對(duì)‘易’的不同角度的參悟理解，衍生了儒道。先秦之時(shí)，儒道是不分家的�？酌现�前，已經(jīng)有儒，但孔孟自己并沒(méi)宣稱自己是儒，自己屬于儒家。這都有史可查。這是翻遍五經(jīng)四書(shū)得出的結(jié)論。當(dāng)然孔孟對(duì)儒者也有描述，最具體鮮活見(jiàn)于《禮記·儒行章》，真正的儒者是不好做的，是要求極其高規(guī)格的。同時(shí)，老子莊子也沒(méi)宣稱自己是道家，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的儒者儒家是有批判的，這倒是真的。到了東漢時(shí)期，佛家傳入我國(guó)，開(kāi)始了大家通常所說(shuō)的三教同傳。眾所周知，佛教早在宋朝時(shí)在印度本土已經(jīng)滅亡，卻在中國(guó)流傳至今，足見(jiàn)中國(guó)儒道的開(kāi)放包容性。到今天，經(jīng)過(guò)兩千年的融合，再說(shuō)佛家外來(lái)，已不合情理。佛家和儒道相得益彰，互相促進(jìn)，可謂一榮俱榮，一損俱損。在唐代，這種表現(xiàn)最為典型，可謂一榮俱榮�，F(xiàn)代，可謂一損俱損。所以，孔孟之道，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，但遠(yuǎn)不是全部。

可以這樣理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流命脈是培養(yǎng)圣賢仙佛英雄俠客，培養(yǎng)王者，培養(yǎng)圣雄，儒家培養(yǎng)圣賢，道家培養(yǎng)神仙，佛家培養(yǎng)菩薩，墨家培養(yǎng)俠客，法家培養(yǎng)英雄。主流是儒釋道，干流是墨法，支流是其他。儒釋道可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，它們互相包容，互相補(bǔ)充，互相扶持。達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)傳法時(shí)，說(shuō)中國(guó)有大乘氣象，大乘氣象在哪里？就是中國(guó)在禪宗沒(méi)有傳到中國(guó)前，中國(guó)是儒墨道釋法五家共存，是造就圣賢俠客菩薩神仙英雄的國(guó)度，有立地成佛的土壤，有頓悟成佛的種子。

為什么說(shuō)毛澤東思想是對(duì)傳統(tǒng)文化的最深刻繼承發(fā)揚(yáng)？

先說(shuō)怎樣認(rèn)識(shí)，研究，理解毛澤東思想。許多人都主張研讀毛澤東全集，這固然不錯(cuò)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且容易走偏，沒(méi)有弄到點(diǎn)子上。中國(guó)古代做學(xué)問(wèn)講究“經(jīng)史合參”，毛澤東全集是“經(jīng)”，這是紙上的毛澤東思想，毛主席的一生歷史是紙外的毛澤東思想，是“史”。但問(wèn)一句，研究半天，究竟在研究什么？答案只有一個(gè)，說(shuō)毛澤東思想打五十大板，說(shuō)毛澤東歷史也得打五十大板。其實(shí)，自始至終，是研究毛主席這個(gè)人�？纯粗飨�這一生是怎樣立志的，是怎樣求學(xué)的，是怎樣革命的，是怎樣打仗的，是怎樣建國(guó)的，是怎樣治國(guó)的，是怎樣為千秋萬(wàn)代考慮的，看看主席是怎樣做人的，是怎樣要求自己的�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，主席的一生可謂中國(guó)傳統(tǒng)文明的中堅(jiān)代表，是對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的圓滿實(shí)踐者，是“自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿”的典型實(shí)踐者，是“功成名遂身退”的始終不渝的實(shí)踐者，是“磨頂放仲，以利天下”的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐者。這才是毛澤東個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明真正的繼承發(fā)展。這也是每個(gè)中國(guó)人從個(gè)人實(shí)踐角度出發(fā)，應(yīng)該做的。

大浪陶沙，若沒(méi)有“文化大革命”，一些人到死都以為自己做人可以，可真正大風(fēng)大浪來(lái)了，是不是孬種，是不是小人，就露餡了。“文革”就是照妖鏡。古話說(shuō)得好“疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識(shí)忠臣”。毛主席是太仁慈了，心疼中國(guó)人，想不流血，不殺壞人，就把壞人給教化好，改造好。這就是“慈悲出下流”！革命功成，改朝換代，如何對(duì)待功臣元老？就中國(guó)各個(gè)朝代比較而言，數(shù)漢光武帝劉秀處理的最好，對(duì)待功臣，是閑置高祿不當(dāng)權(quán)，其子孫量德稱才錄用。共產(chǎn)黨則不是，功臣都成了當(dāng)權(quán)派，難保不出問(wèn)題。都不退，搞的主席也沒(méi)法退，主席退了，這幫人就無(wú)法無(wú)天，敢胡來(lái)。一句話，都拿革命當(dāng)做生意，當(dāng)賭博。都是不讀書(shū)，不好學(xué)所導(dǎo)致的。這幫人老以為江山是自己打的，主席說(shuō)他們“貪天之功，以為己有”，一點(diǎn)不假，“天”是誰(shuí)？“天”就是老百姓，“天”就是人民�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有人民的支持幫助，在當(dāng)時(shí)那種險(xiǎn)惡環(huán)境下，共產(chǎn)黨一天也活不下去，光不怕死，光能打，光有點(diǎn)子，沒(méi)用。吃穿一斷，馬上玩完。吃穿那里來(lái)，人民中來(lái)。

按《共產(chǎn)黨宣言》的要求，按《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》的要求，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)黨員，是一個(gè)絕對(duì)的好人，一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，而且長(zhǎng)做好事，“為人民服務(wù)”呀，標(biāo)準(zhǔn)“信”位“行”位菩薩的行經(jīng)。中國(guó)若有標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)必然是“天天長(zhǎng)生好人，人人長(zhǎng)做好事”的凈土佛國(guó)。

現(xiàn)在事實(shí)上，是共產(chǎn)黨變質(zhì)了，也可以不這么說(shuō)，可以說(shuō)共產(chǎn)黨內(nèi)一大部分人變壞了，但這兩種說(shuō)法對(duì)普通老百姓而言，沒(méi)有任何不同。

現(xiàn)在，最后終于要說(shuō)到最急迫的問(wèn)題，怎么辦？面對(duì)如此的國(guó)內(nèi)外局面，怎么辦?

1， 恢復(fù)，繼承，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

研究中國(guó)歷史，不能光揭陰暗面，主要向國(guó)人展示中國(guó)五千年的光輝偉大燦爛。中國(guó)總體而言，大壁微瑕。事實(shí)上也確實(shí)如此。我看《貞觀政要》，唐太宗李世民說(shuō)話不好使的時(shí)候多的是，動(dòng)不動(dòng)就被魏征給頂回去了，而且不執(zhí)行，一點(diǎn)面子不給。按現(xiàn)代世俗混蛋的說(shuō)法，是有點(diǎn)“君不像君，臣不像臣”，事實(shí)上，他們確實(shí)是分工不同，同為大唐子民。有時(shí)讀到他們君臣的對(duì)話，被他們的真情至誼感動(dòng)的直流淚。這哪是君臣，分明是患難與共生死一存的朋友兄弟。古代那么多圣賢仙佛英雄俠客，多多介紹，多多研究，多多學(xué)習(xí)。古代儒家童蒙第一課，“志在圣賢”。當(dāng)前我們研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也應(yīng)如是。俗語(yǔ)說(shuō)“跟著啥人學(xué)啥人”“近朱者赤”，即是此義。道家也是如此，還沒(méi)看書(shū)呢，先立志“善行三千”，先做好事三千件。

佛家更是還沒(méi)入門(mén)呢，先發(fā)四宏誓愿：“眾生無(wú)量誓愿度，煩惱無(wú)量誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。做俠客，做英雄，也是如此。是奇人，自立奇志。

可以先開(kāi)一些古代人物的講座，比如岳飛，文天祥，袁崇煥的，諸葛亮的，多了去了，不獨(dú)要講他們的功業(yè)，還要講他們的精神，不獨(dú)講他們的文學(xué)，還要講他們的武功，不獨(dú)講他們的思想，還要講他們的為人。這樣可以挑起青年朋友學(xué)習(xí)研究的意愿，進(jìn)而形成風(fēng)氣。講課方式一定要有考有證，有史有據(jù)，一定要聲情并茂，像評(píng)書(shū)那樣。

組織學(xué)習(xí)這些人物的文章，引導(dǎo)學(xué)習(xí)古文的風(fēng)氣潮流，欲恢復(fù)傳統(tǒng)文明，先要恢復(fù)古文，“文以載道”嗎！我個(gè)人的研究是，英語(yǔ)遲早是不行的，當(dāng)今世界，只有中國(guó)文字是以整體歸納綜合法的，其余都是部分演繹解析法，英語(yǔ)會(huì)一直繁衍到自己崩潰為止。一個(gè)四個(gè)字的成語(yǔ)，解釋的英語(yǔ)單詞能上四十以上。沒(méi)法弄！世界上最美麗高貴的文字是漢字，最美麗高貴的語(yǔ)言是漢文。漢文中最美麗高貴的是古漢文。古文可以說(shuō)是“言簡(jiǎn)意賅，意義深邃”。

百步之內(nèi)，必有芳草；中土華夏，必有高人。請(qǐng)相關(guān)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的高人隱士奇才，過(guò)來(lái)講課，進(jìn)行培訓(xùn)，為中華文明未來(lái)的全面復(fù)興撒下種子，薪火相傳，不致斷絕。

2，研究，學(xué)習(xí)，實(shí)踐毛澤東思想和做人

毛澤東思想是偉大，但再偉大也有個(gè)背景。背景脫離不了中國(guó)傳統(tǒng)文明。簡(jiǎn)言之，一顆偉大善良的靈魂：為人民服務(wù)，一個(gè)智慧聰敏的頭腦：矛盾論。應(yīng)該說(shuō)都不是外來(lái)的東西。但中國(guó)傳統(tǒng)不排斥“生而知之者”，也不否定馬克思與中國(guó)人講同一個(gè)道理，所謂“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。究竟怎樣發(fā)動(dòng)教化人民，采取什么方式，采用什么說(shuō)法，要相時(shí)而動(dòng)，但不拋棄傳統(tǒng)。再說(shuō)傳統(tǒng)也拋不斷，印在血液骨子里了。

怎樣學(xué)習(xí)毛澤東思想？是一個(gè)值得研究探討的事，但原則是不應(yīng)變的：“經(jīng)史合參”。其實(shí)，毛主席也不是主張非看他老人家的書(shū)，盡看他老人家的書(shū)。主席主張多讀經(jīng)典，多讀書(shū)，讀活書(shū)，能看出言外之意。道理很簡(jiǎn)單，毛主席希望我們后來(lái)人超過(guò)他老人家，要我們“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，不然，就一代不如一代了，就不是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”了。中國(guó)古代禪宗也有話：“見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授”，為什么？老師有實(shí)踐經(jīng)歷，我們是光動(dòng)動(dòng)腦子，動(dòng)動(dòng)嘴巴子。光想不說(shuō)，不行，光說(shuō)不練，更不行。我相信毛主席說(shuō)青年是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是真心實(shí)意的。

毛澤東思想分好多方面，是一個(gè)完整的系統(tǒng)體系，可以請(qǐng)人專門(mén)講一講，大家探討一下�？梢哉�(qǐng)軍隊(duì)里的人，可以專講毛澤東軍事

思想，可以專講毛澤東詩(shī)詞，可以拿他與孔子比較研究，等等，都是專題。