王定芳
據(jù)不完全統(tǒng)計，《毛澤東選集》1—4卷中共使用成語數(shù)百例，其成語運用具有下列特點：
一、善于大量地使用成語，并善于推陳出新
如前所說，《毛澤東選集》1－4卷共使用成語數(shù)百例，俯拾皆是。大量地使用成語，使毛選四卷更加光彩奪目，更具書卷氣，也更具活力；同時使沉睡了千百年的成語迅速傳播。毛主席不拘泥于成語的古義，而是善于“古為今用，推陳出新”，在使用成語方面為我們作出了極好的示范，F(xiàn)引數(shù)例說明。
敵人進攻時，對付的辦法是“御敵于國門之外”，“先發(fā)制人”，“不打爛壇壇罐罐”，“不喪失寸土”，……誰不承認這些，就給以懲辦，加之以機會主義的頭街，如此等等（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）。
楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）
“先發(fā)制人”、“后發(fā)制人”兩個成語出自《史記·項羽本紀》。秦朝末年，即公元前209年7月，在中國歷史上爆發(fā)了第一次農(nóng)民大起義即陳勝吳廣起義。陳勝吳廣起義影響至其他地方，會稽郡有個長官名喚殷通，素曰與項梁（項羽的叔父）很好，到了這年的9月，有一天他招項梁來，說有要事商量。項梁來了后，對殷通說：“長江北一帶全都反起來了，這是天滅秦的時候到了。我聽說‘先發(fā)制人后則為人所制'”。（這句話的意思是說，先動手就能制服敵人，后動手的則要被敵人所制服）。接著殷通說：“我們也應(yīng)該發(fā)兵，現(xiàn)在就請你和桓楚率領(lǐng)軍隊……！逼鋵，項羽和項梁早有起義的準備，隨即乘機殺死了會稽守殷通，集合了會稽郡所屬部隊8000多人舉兵宣布起義。又見班固撰《漢書·項藉傳》中在描述上面一段歷史故事時寫道：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人”！跋劝l(fā)制人”“后發(fā)制人”兩個成語就是由此而來！跋劝l(fā)制人”意味著爭取主動，先下手為強。
毛主席在運用“后發(fā)制人”的成語時做了創(chuàng)造性的發(fā)展。原來“后發(fā)制于人”一語表示處于被動，對自己不利的意思。而毛主席根據(jù)中國歷史的大量事實并總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，對“后發(fā)制人”做了新的解釋。毛主席說：“聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，劈頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒！币虼，“后發(fā)制人”意味著弱者先讓一步，以便在有利的條件下戰(zhàn)勝強者。
關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是“將欲取之必先與之”的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰(zhàn)勝敵人，如恢復(fù)土地，再加擴大土地，這是賺錢生意。（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）
“將欲取之必先與之”一語出于《老子·三十六章》！皩⒂ㄖ，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之！崩献邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰，在他的思想中具有樸素的辯證法觀點。第三十六章就表達了“歙”與“張”，“弱”與“強”，“廢”與“興”，“取”與“奪”的這種辯證關(guān)系。
毛主席運用老子的這句話，深刻地闡明了軍事上反圍剿時期暫時退卻是為了準備勝利反攻的偉大戰(zhàn)略思想，從而粉碎了“左”傾冒險主義的錯誤軍事路線。軍事上的“左”傾冒險主義者，他們只能前進，而不能暫時后退，他們只知奪取，而不理解有條件的、暫時喪失的意義。
毛主席在這篇文章中沒有照抄《老子·三十六章》的原文，而是有選擇地采擷了當中的一小句，并在文字上稍加變動，變得更通俗易懂，活用了老子的思想，有力地指導(dǎo)了當時的中國革命戰(zhàn)爭。
毛主席還創(chuàng)造性地運用了《孫子兵法》中的許多成語，如“以逸待勞”“避其銳氣，擊其惰歸”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等等，有力地指導(dǎo)了中國革命戰(zhàn)爭，同時極大地豐富了毛澤東軍事思想的理論寶庫。
二、善于創(chuàng)造成語
在毛選四卷中，新創(chuàng)造的成語屢見不鮮。
我們用自己動手的方法，達到了豐衣足食的目的。每個戰(zhàn)士，一年中只需花三個月功夫從事生產(chǎn)，其余九個月的時間都可以從事訓(xùn)練和作戰(zhàn)。（《組織起來》）
毛主席以《組織起來》為題在招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上的講話中，號召“自己動手”，并引用了古語“豐衣足食”，講話中還引用了孟子的“無敵于天下”一語，以鼓勵同志們努力生產(chǎn)，積極組織群眾，戰(zhàn)勝災(zāi)荒，戰(zhàn)勝困難，克服前進道路上的一切障礙，迎接抗日戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的偉大勝利。這里毛主席使用了言簡意賅的話——“自己動手，豐衣足食”，后來八個大字漸漸成了一條新成語，被人民群眾廣泛流傳至今。
你說的辦法對人民有好處，我們就照你的”精兵簡政“這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。（《為人民服務(wù)》）
毛主席在該文中提出了當時中央的一項重要政策“精兵簡政”，即為了革命戰(zhàn)爭的需要，我們必須精簡人員，緊縮機構(gòu)。此后，“精兵簡政”直沿用至今，其偉大的歷史意義和偉大的現(xiàn)實意義同樣都是不可低估的，而“精兵簡政”一語也成了毛主席集中社會賢達智慧，從而創(chuàng)造了嶄新的成語的一個非常典型的范例。這個成語所具有的異常強大的生命力，今天更加顯現(xiàn)出來了。
然而從一九二八年五月開始，適應(yīng)當時情況的帶著樸素性質(zhì)的游擊戰(zhàn)爭基本原則，已經(jīng)產(chǎn)生出來了，那就是所謂“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字訣。這個十六訣軍事原則，立三路線以前的中央是承認了的。（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）
這種口訣式的成語，是毛澤東同志對中國游擊戰(zhàn)爭軍事原則的一大發(fā)明。
三、善于發(fā)掘成語
毛主席對成語的發(fā)掘獨特而深邃。
前面已經(jīng)談過，為了革命戰(zhàn)爭的勝利，主席從《孫子兵法》中發(fā)掘出來許多“兵法”成語，并且用于指導(dǎo)中國的革命戰(zhàn)爭取得了勝利，這在中國和世界戰(zhàn)爭史上都是一件成功的范例，也使許多“兵法”成語化而廣為流傳。下面再舉數(shù)例：
一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了。剩下的一點小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（持這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國的一句老“星星之火，可以燎原！边@就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。（《星星之火，可以燎原》）
“星星之火，可以燎原”出于《尚書·盤庚上》“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？”意思是說如果只有星星的小火，就可以成為燎原之勢，燃燒整片的草原，這種熊熊烈火，怎能撲滅呢？據(jù)此，后來引申成為“星星之火，可以燎原”這一成語。毛主席在這里運用“星星之火，可以燎原”這句話比喻1927年時，我們的革命力量雖然是弱小的，但是一定能夠而且必然地會發(fā)展成為不可戰(zhàn)勝的力量，這是問題的實質(zhì)，是新生的革命力量發(fā)展壯大的規(guī)律。毛主席對待新生事物的這種態(tài)度和科學分析問題的方法，堅定了同志們的革命意志和革命必然勝利的信心。
……逮捕并嚴懲那些堅決反對和平、積極破壞和談、積極準備抵抗人民解放軍向長江以南推進的反革命首要。慶父不死，魯難未已。戰(zhàn)犯不除，國無寧日。這個真理，難道現(xiàn)在還不明白嗎？（《南京政府向何處去？》）
“慶父不死，魯難未已”出于《左傳·魯閡么元年》。春秋時代，魯公子慶父是魯莊公的弟弟，莊公死了以后，立子般為國君，慶父為了實現(xiàn)自己的野心，便殺死了子般，另立閔公為君，過了不久，又殺死了閔公。由于野心勃勃的慶父先后殺害兩個國君，引起國內(nèi)局勢大亂，激起了人民的憤怒。由于魯國國君先后身死，齊國便派大夫仲孫湫來魯國慰問。慰問結(jié)束后回到齊國對國君說：“不去慶父，魯難未已”。意思是說不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難就不會停止。后來魯國人民起義，趕走了慶父，魯國才從此得到了安寧。
“慶父不死，魯難未已”就是由此而來的。后來人們常常把“慶父”當做災(zāi)難與戰(zhàn)亂的禍首。
毛主席在這里，把挑起內(nèi)戰(zhàn)，殺害人民的戰(zhàn)犯比做慶父，發(fā)掘并稍加改動“不去慶父，魯難未已”這一成語，教育人民應(yīng)當永遠接受歷史上創(chuàng)教訓(xùn)，應(yīng)當用堅決的態(tài)度除掉戰(zhàn)犯，把革命進行到底，如果代表反動階級利益的戰(zhàn)犯們不除掉，國內(nèi)和平就不會實現(xiàn)。
四、善于改造成語
毛主席對成語的改造獨具匠心。
前面第二點談到主席對成語的創(chuàng)造，準確地說，既有創(chuàng)造，也有改造。如把“后發(fā)制于人”改造成“后發(fā)制人”。一字之差，意義全反。再如把《老子·三十六章》的那段話簡括為“將欲取之必先與之”，改造后的成語變得精煉好用。
毛主席改造成語匠心獨運，表現(xiàn)在多方面。例如，改掉原成語的某個字，使之更通俗——“放下屠刀，立便成佛”改為“放下屠刀，立地成佛”。（《丟掉幻想，準備斗爭》
）
刪掉原成語的某些字，使之更簡短。“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來！备臑椤半u犬之聲相聞，老死不相往來！保ā饵h委會的工作方法》）
采擷古人一段話中的精華之句。擷取唐代大散文家韓愈《進學解》中“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”中的“行成于思”。（《反對黨八股》）
綜合古代成語的整體意思，使之四字格化！对娊(jīng)·周頌·小毖》這一篇開始有這樣一句話：“予其懲而毖后患”，主席把它改成“懲前顯后”。（《整頓黨的作風》）
賦予老成語嶄新的內(nèi)容！皩嵤虑笫恰闭Z出班固《漢書·河間獻王傳》的“修學好古，實事求是”，原意是研究學問一定要掌握充分的事實根據(jù)，然后再從事實中找出真實的結(jié)論。毛主席根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)革命的多年經(jīng)驗，給“實事求是”以科學的革命的新解釋，所謂“實事求是”，就是要求我們從實際對象出發(fā)，探求其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)，以正確地發(fā)揮主觀能動性，做好工作。（《改造我們的學習》）
毛主席運用反向思維，把“舉措必當”臨時改為“舉措失當”，準確、生動地說明問題。（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）
毛主席把《老子·四十七章》中的“不出戶，知天下”改成“秀才不出門，全知天下事”，更加通俗易懂。（《實踐論》）
毛主席在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的翅位》一文中有這么一段：“馬克思、恩格斯、列寧斯大林的理論，是‘放之四海而皆準'的理論。不應(yīng)當把他們的理論當作教條看待，而應(yīng)當看作行動的指南。”文中所用“放之四海而皆準”一語出于《禮記·祭義篇》。曾子曰：‘夫孝，置而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準'。詩曰：“自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也！边@里說的是封建孝道的普遍意義，“天地”、“四！睙o不以孝道為準則。“放之四海而皆準”一語由此簡化而來，毛主席指出，馬克思列寧主義學說并不是個別民族的產(chǎn)物，而是“放之四海而皆準”的普遍真理。成語變得簡短了，而且賦予了全新的意義。
（摘自《貴州教育學院學報》（社會科學）2003年第5期）