詩人情懷，領(lǐng)袖抱負。

　　郭沫若與毛澤東的友誼的直接契機，來源于兩人的共同愛好———詩詞。

　　上世紀50年代末，面對舉國形勢一片大好，毛澤東的詩人氣質(zhì)一發(fā)而不可收，連續(xù)發(fā)表了一系列洋溢著浪漫主義精神的詩詞，并首肯了革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義兩結(jié)合的創(chuàng)作方法。這對文藝界、特別是對郭沫若的觸動很大。郭沫若坦陳：從那以后，自己也敢于承認是一個浪漫主義者了。他與毛澤東互相唱和，在中國現(xiàn)代詩歌史上留下了不少佳篇。

　　1、詩詞唱和始于上世紀40年代

　　其實，郭沫若以詩詞等載體，與毛澤東的溝通早就開始了。遠的，如上世紀40年代的和毛澤東的《沁園春·雪》。近的，如在1955年歲末，郭沫若曾率中國科學院考察團訪問日本，期間寫了《訪日雜詠》10首古體詩，郭沫若將《箱根即景》等7首呈送毛澤東。毛澤東將郭詩轉(zhuǎn)給北京市委書記彭真，指示在《北京日報》發(fā)表，并囑咐將郭詩中的草書改為楷書，以免出錯。再近的，如1957年，毛澤東18首詩詞在《詩刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表不久，郭沫若就寫了《試和毛主席韻》，作《念奴嬌·小湯山》、《浪淘沙·看溜冰》、《水調(diào)歌頭·歸途》，和毛澤東的《念奴嬌·昆侖》、《浪淘沙·北戴河》、《水調(diào)歌頭·游泳》。

　　在毛澤東詩詞以及肯定“革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義兩結(jié)合”的信發(fā)表之后，郭沫若在1958年7月《紅旗》雜志第3期，發(fā)表了《浪漫主義與現(xiàn)實主義》，其中一個最主要的意圖，就是以毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》為例，表達對毛澤東的敬仰。郭沫若在文中說：

　　不用說這里絲毫也沒有舊式詞人的那種靡靡之音，而使蘇東坡、辛棄疾的豪氣也望塵卻步。這里使用著浪漫主義的極夸大的手法把現(xiàn)實主義的主題襯托得非常自然生動、深刻動人。這真可以說是古今的絕唱。我們?nèi)绻�要在文藝�?chuàng)作上追求怎樣才能使革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義結(jié)合，毛澤東同志的詩詞就是我們絕好的典范。

　　在此之前，郭沫若還通過各種信息渠道，暢談對毛澤東詩詞的深刻體會，向外界傳達了自己對毛澤東詩詞的熱愛。當然，通過這種文藝切磋的方式，郭沫若理所當然地從此擔當了毛澤東詩詞的權(quán)威解詩人。

　　2。金猴奮起千鈞棒

　　1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮，觀看了浙江省紹劇團演出的《孫悟空三打白骨精》。這出地方戲引發(fā)了郭沫若的詩興和政治沖動，于10月25日夜，寫下了七律《看〈孫悟空三打白骨精〉》，并在11月1日的《人民日報》上發(fā)表：

　　人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念緊箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

　　毛澤東看到后，于11月17日作《七律·和郭沫若同志》：

　　一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

　　從上世紀50年代末起，中蘇關(guān)系日益惡化。從最初的意識形態(tài)分歧，發(fā)展到公開論戰(zhàn)；再從公開論戰(zhàn)，一直發(fā)展到政治、軍事的全面對抗，直到80年代末中蘇關(guān)系才緩和。圍繞著國際共產(chǎn)主義運動的理論與戰(zhàn)略策略問題，中蘇關(guān)系已經(jīng)由兩黨之爭，上升為兩國之爭。

　　特別是1960年7月16日，蘇聯(lián)突然撤走專家、撕毀合同，不但使當時步履維艱的中國經(jīng)濟雪上加霜，更嚴重地傷害了中國人民的感情。所以，當1963年蘇共中央為緩和中蘇關(guān)系，致信中共中央，提出重派專家時，中共中央在次年2月的復(fù)信中，憤怒地指出：“在中國遭到嚴重的自然災(zāi)害的時候，你們乘人之危，采取這樣嚴重的步驟，完全違背了共產(chǎn)主義的道德�！薄艾F(xiàn)在你們又提出向中國派遣專家的問題。坦白地說，中國人民信不過你們�！�

　　因此，從那時起，舉國上下群情激昂，早已開始洋溢著對蘇聯(lián)背信棄義的憤怒，醞釀著反對蘇聯(lián)修正主義的怒火。1961年底郭沫若《看〈孫悟空三打白骨精〉》發(fā)表的直接政治背景，是1961年10月蘇共召開的二十二大。在全世界的社會主義國家面前，蘇聯(lián)人空前激烈地譴責斯大林，猛烈攻擊和中共關(guān)系密切的阿爾巴尼亞共產(chǎn)黨，并號召推翻阿共領(lǐng)袖霍查。參加這次會議的中國代表團團長周恩來，當場予以嚴厲批評與駁斥，并率代表團提前回國，以示抗議。蘇共此番有預(yù)謀的舉措，無異于在中蘇關(guān)系上火上澆油。

　　郭沫若這首《看〈孫悟空三打白骨精〉》，顯然有感于時事政治風云，從這出地方戲中，生發(fā)出了批判修正主義的政治義憤，借孫悟空三打白骨精的典故，隱喻修正主義的可惡、可恨。

　　如果說郭詩大有文章，那么毛澤東的和詩，就更是非同尋常了。

　　郭沫若寫完《看〈孫悟空三打白骨精〉》，送交發(fā)表的同時呈送了毛澤東，隨后就南下上海、浙江、廣東等地游訪，約兩月有余。郭沫若最早看到毛澤東的和詩，據(jù)他自己說，是在1962年1月6日的廣州，由康生抄錄見示的。郭沫若見到毛澤東和詩的當天，立馬寫了一首和詩，1月8日由康生轉(zhuǎn)呈毛澤東：

　　賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧，八十一番弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來。

　　3、她在叢中笑

　　毛澤東看了郭沫若的和詩，于1月12日給康生回信（而不是直接復(fù)信郭沫若）說：

　　八日惠書收到，極高興。請告郭沫若同志，他的和詩好，不要“千刀當剮唐僧肉”了，對中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。

　　近作詠梅詞一首，是反修正主義的，寄上請一閱。并請送沫若一閱。外附陸游詠梅詞一首。末尾的說明是我作的，我想是這樣的。究竟此詞何年所做，主題是什么，尚有待于考證。我不過望文生義說幾句罷了。

　　請代問郭老好！

　　復(fù)信中所說的“反修正主義”的詠梅詞，就是毛澤東有名的《卜算子·詠梅》：

　　風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

　　俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。

　　毛澤東的一席話，一語道破了政治玄機所在。毛澤東新詩作，也抒發(fā)了這個暫時沉默的政治巨人，在大風大浪面前靜觀其變、蓄勢待發(fā)的心態(tài)。毛澤東以詩明志，浪漫、豪邁的詩意之中，表達著意圖東山再起、再掌乾坤、期待勝利的政治愿望。

　　4、毛澤東和詩的深意

　　從郭沫若最初寫的《看〈孫悟空三打白骨精〉》來看，郭沫若當時大概沒有考慮到更為復(fù)雜的國內(nèi)外政治斗爭�！鞍坠蔷�”毫無疑問象征著絕對的敵人帝國主義，可是詩中卻表達了對唐僧的無比痛恨，似乎是以唐僧比喻蘇聯(lián)修正主義，主要表達了對“修正主義”的政治義憤，隱喻“修正主義”對帝國主義妥協(xié)，對同一陣營的中國百般刁難。

　　可是，當看了毛澤東和詩后，郭沫若馬上意識到自己原先的想法和毛主席的想法有不一致之處。于是，依毛澤東和詩原韻，寫了一首和詩。毛澤東所謂“和詩好”，無異于肯定了郭沫若和詩的用意。其實，對郭沫若和詩的稱贊，恰恰隱含著毛澤東對郭沫若原詩政治內(nèi)涵的不認同。其中的原委曲折，郭沫若在以后的文章中說了出來：

　　“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”，這就是我對于“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”的唐僧的判狀。

　　但對戲里的唐僧這樣批判是不大妥當?shù)�。戲里的唐僧是受了白骨精的欺騙，因而把人妖顛倒了，把敵友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戲的后半，白骨精的欺騙當場揭穿時，唐僧也就醒悟過來，直到悔恨，并思念孫悟空。

　　原來，郭沫若《看〈孫悟空三打白骨精〉》一詩，主要的批判對象是“唐僧”，而在毛澤東眼中，這是可以爭取的中間派，而真正的敵人應(yīng)當是“白骨精”，而“修正主義”在毛澤東的眼中，便是“一從大地起風雷，便有精生白骨堆”。

　　文人看政治的眼光，畢竟不如政治家銳利。毛澤東高超的政治藝術(shù)，在酬唱、轉(zhuǎn)呈之間，淋漓盡致地發(fā)揮出來。至于誰是“白骨精”、誰是修正主義，在郭沫若《看〈孫悟空三打白骨精〉》中，“蘇修”是不是修正主義還是很模糊的，或者說在他眼中還是介于敵友之間。但毛澤東的和詩一出，郭沫若馬上意識到，“蘇修”在毛澤東的視野中毫無疑義就是“白骨精”。

　　在國內(nèi)外政治斗爭日趨緊張的1964年，郭沫若舊事重提，在《人民日報》上發(fā)表了一篇《“玉宇澄清萬里�！薄�——讀毛主席有關(guān)〈孫悟空三打白骨精〉的一首七律》，終于把兩年多前的認識說了出來：

　　假如顛倒黑白，混淆是非，以敵為友，以友為敵，不是像唐僧那樣受了敵人的欺騙，而是投降了敵人，和敵人一個鼻孔出氣，那就完全不同了。像這樣有意地顛倒黑白、混淆是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服務(wù)的變相妖怪。我們就不應(yīng)該把對于這種人的看法，和戲里的唐僧形象等同起來。主席的和詩，便是從事物的本質(zhì)上，深一層地有分析地來看問題的。主席的和詩，事實上是改正了我的對于唐僧的偏激看法。

　　在1961年底1962年初的那次詩歌唱和中，毛澤東對國內(nèi)外政治局勢，顯然有著全面而深刻的認識。在毛澤東眼中，緊張的國際局勢、嚴峻的中蘇關(guān)系，不僅僅是單純的國際政治問題，而且是和國內(nèi)種種問題、黨內(nèi)種種分歧，緊密聯(lián)系在一起的。黨內(nèi)路線的分歧和修正主義苗頭，是國際修正主義和階級斗爭在黨內(nèi)、國內(nèi)的必然反映，而且決非孤立現(xiàn)象。

　　所以，在中蘇兩黨、兩國發(fā)生大論戰(zhàn)的時候，包括“九評”在內(nèi)的一系列論戰(zhàn)文章的目的，就不但是對蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團的嚴厲駁斥，而且也隱含著對國內(nèi)出現(xiàn)的修正主義的警告。

　　5、領(lǐng)袖生日放頌歌

　　1962年12月，適逢毛澤東70虛歲生日，郭沫若寫了一首《滿江紅·領(lǐng)袖頌》�！豆饷魅請蟆吩�1963年元旦，以《滿江紅———1963年元旦抒懷》為題發(fā)表：

　　滄海橫流，方顯出，英雄本色。人六億，加強團結(jié)，堅持原則。天垮下來擎得起，世披靡矣扶之直。聽雄雞，一唱遍寰中，東方白……

　　郭沫若的這首詞又一次引發(fā)了毛主席的唱和。這倒不一定是內(nèi)容的稱頌，很可能倒是郭詞所描述的雄闊氣魄、斗爭風姿，深深吸引和感染了毛澤東。毛澤東讀后，心潮澎湃，大發(fā)感慨，在短短數(shù)日后的1月9日，徹夜未眠，揮毫吟誦成一首《滿江紅·和郭沫若》：

　　……多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。

　　盡管郭詩寫得不錯，但毛澤東和詩之氣魄，更是非同凡響。

　　郭詞主旨，乃借祝壽表達敬仰之情；毛的和詞，卻展現(xiàn)了縱橫天下、戰(zhàn)無不勝的政治情懷。因為“反修”、“防修”、“以階級斗爭為綱”的革命戰(zhàn)略和斗爭策略，在1963年已經(jīng)駛?cè)肓藲v史的快車道，毛的和詞，可以說是這一政治動向的藝術(shù)化標記。何況，毛的和詞，首先是在1月9日“書贈恩來同志”的，借此向周恩來傳達政治用意，是不言而喻的。

　　從上世紀60年代開始，郭沫若毫無爭議地成了毛澤東詩詞的第一解詩人。

　　而毛澤東本人，對郭沫若的解詩之舉，不但不視為游戲消遣，反而相當重視。比如，1962年郭沫若寫《喜讀毛主席的〈詞六首〉》時，涉及《憶秦娥·婁山關(guān)》的闡釋，在送呈毛澤東審閱時，毛澤東詳細讀后，認為郭沫若的解釋不準確，親自捉刀，以郭沫若的口吻進行修改，有近千字之多，其修改之處大多為史實考證之類，根本沒涉及政治觀點。在修改稿最后，毛澤東還感嘆“解釋之難，由此可見”。僅僅從這件小事，就可看出毛澤東對郭沫若解詩的重視程度。

　　據(jù)專家統(tǒng)計，郭沫若寫的闡釋毛澤東詩詞的文章，達20余篇，但絕大多數(shù)沒有收入《郭沫若全集》之中。郭沫若的解詩，不是一般的詩歌閱讀欣賞，而且往往寫于有重大政治動向之時，他用淺顯易懂、明白無誤的白話，把這種重大政治動向傳達出來。

　　最重要的信號，或者說毛澤東最主要的政治意圖，被郭沫若用詩歌和解詩的特殊方式充分展現(xiàn)了出來，而且為毛澤東所接受。從中，我們或許可以看出毛澤東和郭沫若的友誼的深厚度。