（總合文——謹以此敬悼偉人）
出于忠樸的社會主義靈魂，毛澤東對社會主義建立后的鞏固發(fā)展，傾心注情。從矛盾斗爭學(xué)說所揭示的事物曲折運動規(guī)律，以及社會運動的一般狀況和現(xiàn)實斗爭出發(fā)，毛澤東比國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生以來的每一位革命導(dǎo)師都更為深刻地看到了社會主義運動的艱巨性，斗爭的復(fù)雜性和長期性，從而，第一個提出反“和平演變”的問題。誠然,反“和平演變”問題,在毛澤東逝世后也引起極大的爭議。不過,這一爭議，在人民方面，今天已暫趨平息，因為理論界對此已基本上形成共識。人們已較為普遍地承認這一理論一般性的指導(dǎo)意義，同時，也較為一致地承認它在解決我國社會主義道路問題上，在實際斗爭中，存在一些片面性，即自身也明顯帶有“處在滌罪的歷程中”的特征。
這里，側(cè)重說明毛澤東反“和平演變”理論和實踐的科學(xué)性。
一、現(xiàn)實的告示：反“和平演變”不是無病呻吟。
歷史唯物主義原理告訴我們，一切社會意識說到底是社會存在的反映。不是正確的反映,就是虛幻的、顛倒的，或錯誤的反映。能不能正確地反映社會存在而產(chǎn)生科學(xué)理論，則取決于三方面因素：第一、社會存在(即社會事物諸矛盾、本質(zhì))是否已全面展開和顯露;第二、認識主體的認識能為(把握認識工具、前人的正確認識理論，以及綜合歸納的能力）是否能夠達于已全面展開的矛盾；第三、認識主體是否有足夠的精神動力和健康的心態(tài)（沒有不良的心理定勢）。由此可以說，正確的認識和理論不會出現(xiàn)在客體本質(zhì)的初現(xiàn)乍露期，不會產(chǎn)生于不學(xué)無術(shù)而僅憑個人感覺的實用主義者的大腦中；更不可能出現(xiàn)在滿腦舊意識而缺乏革命精神的混世政客的心靈上。這里尤其應(yīng)該強調(diào)：在外在條件和機會相同的條件下，真理之神獨鐘那些為該時代奮斗矢志不渝、無私奉獻和不倦研究精神的人。毛澤東正是這一類的偉人。這里，我們當(dāng)然不是主張人們重建對毛澤東的情感上的迷信，而是在提示認識主體的自身在認識真理過程中，所必然道循的一般的思想認識邏輯。
作為認識當(dāng)代社會主義運行一般規(guī)律的理論，──馬克思主義的認識辯證法已相對完備。它告訴人們:"我們只能在我們時代的條件下進行認識,而且這些條件達到什么程度,我們便認識到什么程度。"(1)“人的全部認識是沿著一條錯綜復(fù)雜的曲線發(fā)展的”(2)。毛澤東正是依據(jù)這一理論工具,在社會實踐的基地上開展社會主義研究,“經(jīng)過由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識,由認識到實踐這樣多次的反復(fù)……"，去完成時代賦予的認識任務(wù)。作為指導(dǎo)認識社會主義的辯證法的一個具體內(nèi)容是:事物發(fā)展不是順直的，而通常由肯定發(fā)展到否定，否定再發(fā)展到否定之否定；任何社會性新生事物的產(chǎn)生、發(fā)展，不是一連串精彩的跳躍，都有一個曲折并且長期斗爭的過程。列寧特別注意到這一點。
研究國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生、發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，以及針對中國社會主義建立以后的一些具體情況（顯然，有些情況被個別人有選擇地夸大或掩蓋了），毛澤東逐步深化了社會主義產(chǎn)生、發(fā)展和鞏固的長期性、曲折性的認識，并豐富了理論。
首先,就科學(xué)社會主義理論本身，即馬恩的科學(xué)社會主義，它的產(chǎn)生并被人們承認,就是一個充滿曲折反復(fù)的過程。人們懂得，這一曲折過程是毛澤東認識社會主義產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，并提出反“和平演變”理論的史實性前提。
史實之一：科學(xué)社會主義理論產(chǎn)生和被人們承認是一個曲折過程。
人所共知，社會主義的最早形態(tài)，是以慈善家的空想出現(xiàn)的。這最早的空想社會主義是和圣西門、傅立葉和歐文等人的名字連在一起。它以倡導(dǎo)人類的普遍理性，向統(tǒng)治階級呼吁施舍，提倡在社會和諧中消滅私人經(jīng)營和階級對立為主要內(nèi)容的。其本質(zhì)不過是純粹的烏托邦。也因此，它在喚起無產(chǎn)階級的普遍激動和向往后，歷史任務(wù)就完成了，──自己便在血淋淋的階級對抗中被碰得粉碎。
可笑不過的是小資產(chǎn)階級的社會主義。但也不要小看它，早期同馬克思的科學(xué)社會主義抗衡的，它是主要力量。這種說到底是假而又假的社會主義是以蒲魯東為代表的。它力圖說服人們相信,在不改變私有制的前提下,也可以創(chuàng)造全人類的幸福。歷史是無情的。這種社會主義當(dāng)然以暴露自身的反動而空想的性質(zhì)而終結(jié)。它的妄圖“用月光制造金燦燦的法郎”式的夢想，很快就變成現(xiàn)實的“怯懦的悲嘆”。盡管如此──盡管馬克思主義在批判這種社會主義中是一支最重要的方面軍；盡管馬恩的科學(xué)社會主義理論此時已相對成熟了，但這時，全社會人們對馬克思主義的科學(xué)社會主義仍半是懷疑反對，半是猶豫彷徨。當(dāng)時，馬恩曾多次宣布：自己在工人運動中還是少數(shù)派。
曾和蒲魯東主義并行于歐洲的, 是忠誠于無產(chǎn)階級的布朗基主義。布朗基的以少數(shù)人的恐怖主義去創(chuàng)建社會主義的行動，也曾吸引過廣大的無產(chǎn)階級和勞動群眾。但熱情和勇敢不等于科學(xué)。最終布朗基主義以1871年的失敗，被歷史用閃光的墨跡永久地記刻在巴黎公社墻上。
教育人們較多的懂得和接受馬克思的科學(xué)社會主義的，應(yīng)數(shù)拉薩爾及其后來的各種機會主義。這些偽善社會主義一次次把人們推上希望高坡，又一次次把人們推下災(zāi)難坑谷。當(dāng)人們飽受苦難，再細細檢察這種社會主義的本來面貌之后，才發(fā)現(xiàn)它帶有少數(shù)人投機售奸的野心紋章，于是憤怒離散。在經(jīng)過一段沮喪、一段冷靜、一段比較性思索后，人們開始堅執(zhí)地尋找自己的真正代表和能使自己得到解放的真正科學(xué)的思想。三災(zāi)九劫歷盡，九九八十一難熬過。辯證法等了歷史許久，終于被歷史承認了。20世紀初，馬克思的科學(xué)社會主義，被有相當(dāng)數(shù)量的一部分人認識掌握了。
……這些都是社會主義的曲折性起幕。如此艱難起伏。這對我們那些十分善良，但頭腦有點簡單的人來說，是十分不好理解的。因為按照這些人的邏輯：一切科學(xué)的東西是好的，既然是好的，就當(dāng)然會一唱天下和，一舉便成功。事實上，我們不少民族、國家的人們，正是停滯、落后在這一簡單化的思想下：前進性的改革、革命，那怕有一點困難，他們就會懷疑自己的正確性。
史實之二：社會主義革命和勝利的曲折過程。
這也是少數(shù)頭腦簡單、思想平庸的人，不能理解和接受的事實。
作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯的祖國──德國，不但社會主義革命發(fā)展艱難，而且就連馬克思本人也被反動派驅(qū)逐出境。
經(jīng)過幾番流離顛沛，馬克思、恩格斯終在英國落腳，努力宣傳社會主義，并組織共產(chǎn)主義活動。然而英國社會主義革命卻也是常有激動而少行動。到了19世紀末，本來的無產(chǎn)階級政黨──英國工聯(lián)，卻離開馬克思主義，羞羞答答地投進了資產(chǎn)階級懷抱。
社會主義靈魂在歐州徘徊，但作為真理，它不可能永久受冷落。20世紀初，它終于以韌性的戰(zhàn)斗，在資本主義薄弱環(huán)節(jié)──俄國──取得了勝利。
人們不難發(fā)現(xiàn)，從1847年馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表起，到世界上第一個社會主義國家的建立──1917年的蘇維埃聯(lián)盟，整整經(jīng)歷了大半個世紀的時間。其中革命幾次潮起潮落，潮落潮起，革命中心、熱點幾經(jīng)轉(zhuǎn)移。
幾十年中，歐洲人們有過若干興奮激動；有過千重誓言和決心；有過多次浴血奮戰(zhàn)；也有過一次次失敗后的痛苦失落和一些人懊喪彷徨，以及個別人的罵爹怨娘？芍^是長夜漫漫，道路歧曲艱險。
這遠不是社會主義道路曲折的全部。人們眼前的現(xiàn)實展示：社會主義蘇聯(lián)在經(jīng)過幾十年的振奮發(fā)展后，盡管已將本來較為落后的沙俄帝國變成名列世界前茅的大國，但由于種種原因，資本主義如“胡漢山般的志高趾揚”，又回來了。人所共知，自1956年前前后后的“改革”，赫魯曉夫?qū)⑸鐣髁x一系列文化思想、價值觀念譏笑和咀咒為“白癡”、“瘋狂”、“簡單化”、“泯滅人性”……，后經(jīng)勃列日涅夫?qū)Y本主義文化思想，諸如所謂自由、人權(quán)等，“冷靜選擇”后，再由戈爾巴喬夫的“精彩一跳”，完成了由起步對資本主義文化思想的“合理合情”的認受，到由此自然地發(fā)展為對社會主義的“通靈寶玉”──社會主義公有制的推翻……這樣一個開始甜蜜蜜、興高采烈，中途理直氣壯并宣布“不可逆轉(zhuǎn)”，結(jié)果資本主義全面復(fù)歸的──這樣一個過程。今天的葉利欽，則以公開反對社會主義，到處宣布共產(chǎn)主義運動是人類的迷誤，而招搖于世，并以此獲得了俄羅斯英雄的譽號和國家總統(tǒng)的桂冠。
史實之三：由當(dāng)代社會主義運動回溯人類社會形態(tài)變革前進的全部歷史：都是如此這般──充滿曲折。
在人類歷史上，由原始共產(chǎn)狀態(tài)向私有制過渡，即原始社會主義向奴隸制社會過渡，就是一個艱難緩慢而長期的過程。歐洲歷史文獻表明, 由于人們習(xí)慣了原始狀態(tài)的“四海之內(nèi)，莫非吾土,天下之物，莫非吾物”的公有生活，與此相應(yīng)，人們頭腦中也沒有私有觀念，為了確立私有制──這在當(dāng)時是社會的一大進步，聰明的改革家不得不借助于“神”的力量, 并利用上千年的時間,使土地，主要生產(chǎn)工具等成為私人所有。比如用這是“雅典娜領(lǐng)地”、某某“神”的住所等戒牌，維護個人財產(chǎn)不受他人侵犯。
奴隸社會向封建社會的推進，在人類歷史上，大體在所有完成這種推進的國家，都經(jīng)歷了較為長期的反復(fù)、曲折斗爭。以中國為例，公元前221年由秦統(tǒng)一了國家，才基本上較為鞏固地建立了封建社會。而在此之前，奴隸制和封建政制在秦國整整進行了七代人的斗爭。在這個長期較量中，改革、革命同回復(fù)、倒退，幾同拉鋸一般。其激烈的程度可以用“時有腥風(fēng)
血雨”來形容。中國歷史上最為著名的封建制改革家商鞅，就是死在封建社會制度一時失敗于奴隸制度反抗的歷史低潮中。
資本主義制度代替封建制度也是這樣。以資本主義發(fā)展最為典型的英國為例。它于1640年發(fā)生資產(chǎn)階級革命,經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn), 于1649年廢除君主制,歷時近30年。不久,舊王朝又卷土重來，直至1688年資產(chǎn)階級發(fā)動政變，從而確立了資產(chǎn)階級君主立憲政體。此時，并不是就太平無事，而是仍動蕩不已。這種局面持續(xù)到19世紀30年代，英國的資本主義制度才真正穩(wěn)定不來。另一個老牌資本主義國家──法國，資產(chǎn)階級革命的反復(fù)和曲折更大。從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級大革命到1870的81年里，經(jīng)歷了兩次帝制復(fù)辟。在當(dāng)時的法蘭西大地上,“城頭時變大王旗”。
美國作為歷史包袱最輕的國家，資本主義制度的建立也幾乎花上了百年時間，經(jīng)過了人們的浴血奮戰(zhàn)。中國的資本主義同封建主義的斗爭，基本上是一個只有曲折，沒有坦途；只有痛苦，沒有歡樂的無果實的戰(zhàn)斗。它經(jīng)過多少代人的呼喊、戰(zhàn)斗，可是夜漫而路遙，封建主義象一個無法走出的迷宮，使本來就軟弱的中國資產(chǎn)階級一次又一次地“競折腰”，一次又一次地頹然倒下。
一方面是馬克思主義科學(xué)認識理論的指導(dǎo)，另一方面是古今中外社會革命史實的啟迪，──如此兩方面，再加上對現(xiàn)實的研究，構(gòu)成了當(dāng)代最完備最科學(xué)的認識方法，即系統(tǒng)化認識，使毛澤東站到了前人不曾具有的高度，去把握歷史發(fā)展的大勢走向，思考社會主義歷史命運的必然曲折性。晚年，毛澤東要人們讀史，讀魯迅，要學(xué)馬列，去研究儒法斗爭，其中要義，即在于此。目的是使自己和人民對社會發(fā)展的一般規(guī)律有一個更為深刻的了解，從而站在馬列之上進行創(chuàng)造。
毛澤東生命的最后20年，他的認識之足邏輯地踏上一個新的高地。他明顯看到歷史上無論是封建制度代替奴隸制度，還是資本主義制度代替封建制度，盡管都還是一種剝削制度代替另一種剝削制度，是一種主脈共通、命魂相系的私有制下的革命，然這種革命尚如此曲折，那么，根本改變剝削制度的社會主義革命，則任務(wù)更艱巨,時間也會更長,道路更為曲折。他說：“任何新生事物的成長都是要經(jīng)過艱難曲折的。在社會主義事業(yè)中，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。”(4) 毛澤東這些源于正確認識理論和對真確歷史、現(xiàn)實的研究、思考，不但有著開創(chuàng)性的意義，也具有一般真理性的指導(dǎo)意義。這種對社會主義鞏固的長期復(fù)雜性的估計，完全不是出于某種自悲，更不是個別不懷好意的人所批評的：神經(jīng)過敏和無病呻吟。
二、當(dāng)代西方資本主義“和平演變”的行動、理論和現(xiàn)即結(jié)果
從一定意義上說，任何事物自然產(chǎn)生于世界上，都或多或少，或大或小的具有一定的生存能力。并且就同類事物而言，凡是成長，發(fā)展得成熟、完備和高級的，其生存能力，抗侵害能力，也相對較強；谶@樣兩點認識，我們可以說，當(dāng)代發(fā)達資本主義國家的資本主義社會形態(tài)相對成熟、完備，因而也具有頑強生存下來的能力。就是說，這種生存能力不僅表現(xiàn)于自身的自然而和平的存在、發(fā)育,而從根本上說,也表現(xiàn)在它們的抗“打擊”能力相對較強上。當(dāng)今世界人們已經(jīng)看到，當(dāng)社會主義風(fēng)暴一次次席卷歐亞時，一些較為發(fā)達的資本主義國家，總是能一次次地避免被滅亡的命運;非但如此,它們還如野兔四季變色、烏賊魚遇敵而噴墨、好斗的公牛長出越來越尖硬的頭角來一樣，也逐步“磨煉”出一套對付無產(chǎn)階級、社會主義的辦法來。這個辦法，人們把它稱為對社會主義搞“和平演變”。其實，這不全面。資產(chǎn)階級和資本主義搞“和平演變”，并不光是矛頭對外的。它的起步是國內(nèi)。并以對內(nèi)的“和平演變”，作為對外搞“和平演變”的依托。
１、西方資產(chǎn)階級“和平演變”戰(zhàn)略始于資本主義自家的“庭院”
毛澤東指出：“在人類歷史上，凡屬將要滅亡的反動勢力，總是要向革命勢力進行最后掙扎的，……！(5) 資本主義也是如此。在它經(jīng)過數(shù)百年的充分發(fā)展，走完黃金年代后，它自身存在的生產(chǎn)資料私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，便日益尖銳而不可調(diào)和了。于是無產(chǎn)階級革命時代到來了。資本主義的喪鐘被無產(chǎn)階級敲響了。但是，資本主義決不會甘心于自己的死亡，而千方百計地存在下去。
資本主義維持壽命的方法大抵是兩個方面，一是直接鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗，二是從內(nèi)到外安撫、軟化和腐蝕無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級放棄社會主義革命的歷史使命。
這里，要說明一個與此相關(guān)的問題，即如何理解馬克思等革命導(dǎo)師的理論預(yù)言問題。過去有一種簡單化的理論和對社會主義革命理論簡單化的理解，認為馬克思主義曾宣布無產(chǎn)階級革命高潮的到來，資本主義已處垂死階段，行將就木，社會主義必定勝利。而今天資本主義不但垂而不死，反而又現(xiàn)“二度春容”。因此，在一些人的簡單化的頭腦里認為：馬克思主義不靈，或者過時了。其實，這種理論的含“誤”成分在革命導(dǎo)師那里并不是嚴重的。較多的錯誤倒是一些人目光淺近、思想平庸、急于功利的不良心理定勢所致。在無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師那里,社會運動的時間尺度單位,如前所論,不是日、月、年，更不是百米賽跑中的分分秒秒,它的時間單位通常是代、世紀。他們言論中的“快”、“很快”和“馬上”，通常也不是定指今天、明天；今年、明年，而是一種出于宣傳鼓動群眾的需要,并非是確定量的形容語。當(dāng)然,他們中的個別人，在個別場合下的個別用語,也可能有誤。但總體上,他們是看到社會革命的復(fù)雜性、曲折性和長期性的。特別是毛澤東，他雖然在建國初的建設(shè)問題上有急于事功的失誤，但不久, 卻透切了解了這一點,并對資本主義搞“和平演變”、社會主義反復(fù)的（毛澤東的觀察思考點，不光是中國，而且是全世界）可能性, 作了科學(xué)的分析。
資本主義搞“和平演變”是從拉攏、腐蝕本國無產(chǎn)階級開始的。
迫于本國無產(chǎn)階級的反抗、起義，鑒于歐洲1848年的大革命，和1871年的巴黎公社運動，資產(chǎn)階級憚于無產(chǎn)階級的反抗力量，紛紛改變了對待本國無產(chǎn)階級的統(tǒng)治戰(zhàn)略，一改過去那種殘酷剝削的方針為外剝內(nèi)撫。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中提示到：
──發(fā)達資本主義國家用占領(lǐng)地、殖民地和附屬國來達到自己發(fā)財致富的目的，來收買本國下層階級。
──對外征服的戰(zhàn)爭,不是強迫本國工人而收買落后國家、民族的人進行。比如英國征服印度的大部分戰(zhàn)役、征服非洲的各次戰(zhàn)爭，幾乎都是利用土著人代替自己進行的。
──把體力勞動，起初把農(nóng)業(yè)勞動和礦業(yè)勞動，然后把比較重的工業(yè)勞動，推給別國的窮人去干，讓自己民族的很多人安心地過食利者的生活。
──根據(jù)1907年的調(diào)查，在美國，從落后國移入的僑民做工資最低的工作，在升為監(jiān)工和工資最高的工作的工人中，美國工人所占的百分比最大。法國的采礦工人，很大的一部分是外國人。(6)
如此等等，不一而足……。
這是資本主義在第一次世界大戰(zhàn)前“和平演變”本國無產(chǎn)階級的情況。而在蘇聯(lián)十月革命取得勝利，建立第一個社會主義國家，隨后東歐又出現(xiàn)一批社會主義國家；到20世紀中葉中國等一批國家又相繼進入社會主義后，資本主義世界受到了更大的震撼。震撼之余，他們便變本加厲地執(zhí)行“和平演變”本國無產(chǎn)階級的戰(zhàn)略。他們進一步剝削別國人民，而在本國用金錢、利益收買工人階級，尤其是工人的上層，培養(yǎng)他們成為工人貴族；在國內(nèi)實行福利（這些福利，大體都是窮國的民脂民膏）保障制度,讓工人參加管理;不但把苦、臟、累、險的活,推給不發(fā)達國家的人干,有的干脆把苦、臟、累、險的企業(yè)，尤其有公害的企業(yè)，辦到落后國家……
如此這般的措施，──人們?nèi)阅芸吹，至今仍起著巨大的撫慰、演變本國無產(chǎn)階級的效用，較好地安定了資本主義自家的“大院”。就實而說，在近二、三十年內(nèi)，發(fā)達資本主義國家的工人革命確實處于冷寂狀態(tài)。這種“和平演變”本國工人階級的情形，實際上馬克思和恩格斯早就注意到，只不過他們當(dāng)時沒用“和平演變”這個詞罷了。
──恩格斯在1858年10月7日給馬克思的信中說:“英國無產(chǎn)階級實際上日益資產(chǎn)階級化了，因而這一所有民族中最資產(chǎn)階級化的民族,看來想把事情最終導(dǎo)致這樣的地步,即除了資產(chǎn)階級,還要有資產(chǎn)階級化的貴族和資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級！(7)
──1881年8 月11日，恩格斯批評英國本來的工人階級政黨──英國工聯(lián)說：“被資產(chǎn)階級收買了的，或至少是領(lǐng)取資產(chǎn)階級報酬的人們領(lǐng)導(dǎo)的最壞的英國工聯(lián)。”(8)
──1882年9月12日，恩格斯再一次批評英國本來的工人政黨說：“這里沒有工人政黨，……工人十分安然地……共享英國殖民地壟斷權(quán)和英國在世界市場上的壟斷權(quán)”(9)
──后于1892年，恩格斯在給《英國工人階級狀況》一書寫序言時，又一次重復(fù)了以上的看法。
我們現(xiàn)在還沒有充分的材料，去證明毛澤東已對資本主義在本國工人中實行“和平演變”戰(zhàn)略的了解程度。但有一點是可以充分肯定，即毛澤東號召全黨全國學(xué)馬列, 并為人們勾出馬列的幾本重點書籍中,即有恩格斯的這些觀點。
。、資本主義“和平演變”戰(zhàn)略明確化，并實施于外。
資本主義對內(nèi)“和平演變”的得手，啟發(fā)了他們對社會主義國家實施“和平演變”的思想，尤其是一次次武裝干涉失敗后，更強化了他們的這一戰(zhàn)略意識，并將它以明確的理論提出來。時至今日，理論界關(guān)于“和平演變”理論，都是從資本主義對外，即對社會主義進行顛覆圖謀的意義上使用的。人所共知，毛澤東對資本主義的這一切，是十分了解的，并且──如上說──相應(yīng)地創(chuàng)造了反“和平演變”戰(zhàn)略。
這里有必要分述資本主義對外“和平演變”戰(zhàn)略形成的較為詳細的過程和具體手段。
第一、過程和階段
──雛形。二戰(zhàn)后，資本主義一頂頂皇冠落地，一批批極端反動的資產(chǎn)階級政客被推上了斷頭臺。與此同時，出現(xiàn)了一大批社會主義國家。這一切使資本主義十分驚恐。在此情勢下，首先是美國國務(wù)卿杜魯門提出“遏制”蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義的設(shè)想，繼而是艾奇遜提出在中國搞“和平演變”的戰(zhàn)略構(gòu)想，接著是杜勒斯，他把對社會主義國家實施“和平演變”，作為明確的戰(zhàn)略目標提出來。他宣稱：要用更有力的，即非武力的方法，取代“遏制”共產(chǎn)主義的政策，力圖通過社會主義內(nèi)部的演變，打垮社會主義。
──戰(zhàn)略形成。1956年以后，在杜勒斯觀點的基礎(chǔ)上，肯尼迪對此作出進一步的明確肯定，并提出一系列理論，制定了通過援助、貿(mào)易、旅行、新聞事業(yè)、學(xué)生和教師的交流，以及利用資金和技術(shù)，在社會主義國家中培養(yǎng)資本主義種子，沖破社會主義鐵幕,以達到“和平演變”的一整套計劃？夏岬系娜绱俗鳛椋瑯酥举Y本主義企圖“和平演變社會主義”戰(zhàn)略的形成。
──實施和發(fā)動。本世紀的60年代后，資本主義“和平演變”戰(zhàn)略，開始全面啟動、實施。被資本主義世界譽為“和平演變”理論家的尼克松，一邊提出了《真正的和平》《1999：不戰(zhàn)而勝》等“和平演變”的理論著作，一邊根據(jù)社會主義國家的改革和開放，以及一些社會主義國家內(nèi)部的動蕩, 全面發(fā)動對社會主義的“和平政治攻勢”, 叫嚷著“把馬克思主義拋進歷史的垃圾堆”。他不但發(fā)動美國“要舉國一致地致力于援助民主事業(yè)的發(fā)展”，并提出──當(dāng)今各民主國家考慮如何幫助世界上的民主政治運動──才是明智之舉的觀點。里根上臺后，抓住蘇聯(lián)在“和平演變”氛圍下“改革”的大好機遇，把蘇聯(lián)的“政治乞討袋”當(dāng)著旗幟揮舞，半是慫恿、半是脅迫地提出同蘇聯(lián)展開“思想和價值觀念的和平競賽”。來呀！這里有民主,有人權(quán),有自由,有繁榮的經(jīng)濟!就在私有制的市場經(jīng)濟大海里……，所有西方資本主義政治家在一旁賣力鼓呼助喊著, 情真意切。戈爾巴喬夫不得不聽了──盛情不可卻！于是就有《新思維》, 就有“公有制就是無人負責(zé)的所有制”──選擇了同西方資本主義價值觀念如出一轍的熱昏的胡話；于是就改革，就有所謂的“政治公開性”“全民的民主”……。殊不知,當(dāng)西方資本主義價值觀念一旦立腳,這種改革就會邏輯地，也是進一步地深入資本主義“和平演變”軌道中。于是“改革”不可逆轉(zhuǎn)了，隨之而來的是蘇聯(lián)在“演變”洪水下崩潰。戈爾巴喬夫本人，這個自以為聰明，但實際上政治極其短視的思想侏儒，也被自己引來的洪水沖到了被人遺忘的地方。同葉利欽相比,戈爾巴喬夫自有“小巫見大巫”的羞赧。
西方人歡呼了，“和平演變”全面發(fā)動和實施，取得了成功。這實際上是一個空前絕后的成功，因為水陸可以變遷，但洪水永遠不可能淹沒整個地球，尤其是有中國“長城”抵擋。
第二、具體手段和特點
對資本主義政治家來說，近30年的國際風(fēng)云變幻，確是令其歡欣鼓舞的;而對世界人民來說,卻看到了西方資產(chǎn)階級為搞“和平演變”，處心積慮、陰謀狡詐的叵測伎倆。他的手段和特點，在作者參寫的另一部編著中，有如下歸納：
其手段有五。
一是利用宣傳渠道大搞文化滲透。多年來，他們利用“美國之聲”、“自由歐洲電臺”和“自由電臺”等，大搞宣傳工作，大肆鼓吹政治多元化，經(jīng)濟私有化。他們以傳播社會主義國家內(nèi)部“發(fā)生的重大事件之信息”為名, 利用社會主義國家前進中的問題和暫時困難,散布社會主義危機論、失敗論；他們打著“客觀公正”報導(dǎo)的幌子，造謠生事，誹言妖誣，進行反對無產(chǎn)階級政黨及社會主義的宣傳，無孔不入地煽動人們對社會主義和共產(chǎn)黨的不滿。他們還根據(jù)人類在歷史文化觀念全面更新──這里又可用上馬克思的“在滌罪所的歷程中”之喻──這一過程中人們的不適應(yīng)；以及以私有觀念為核心的其它舊觀念的死灰復(fù)燃，利用經(jīng)濟、文化和外交等方面的交流活動，美化宣揚西方政治模式、經(jīng)濟模式、價值觀念、落后思想和腐朽生活方式，宣揚社會主義不如資本主義，培植人們對西方的盲目崇拜情緒。
二是以經(jīng)濟援助為誘餌、貿(mào)易合作為圈套。社會主義國家一旦上鉤入套,他們即施加政治壓力,迫之就范。西方政治家有一個堅定的政治原則，強調(diào)“對外援助”必須為“戰(zhàn)略目標”服務(wù)。他們有的甚至赤裸裸地提出：提供經(jīng)濟援助必須以受援國向著政治多元化、經(jīng)濟私有化變革為條件，援助必須有利于“促進西方化”的改革進程。在葉利欽沿著西方化“改革”的幾年間，每當(dāng)葉利欽受挫，政治上遭到挑戰(zhàn)，西方總是關(guān)懷備致，體貼入微，寵愛有加，給他打氣，加油和援助（盡管口頭允諾居多、實際行動較少，但畢竟給了一些援助）。他們堅持“多‘改革'多支持,少‘改革'少支持,不‘改革'不支持”的原則，毫不含糊的規(guī)定，援助性貸款和投資“只能用于發(fā)展私營部分”，用以建立私有化市場經(jīng)濟機制。一向以營私自利為鐵則的西方資產(chǎn)階級，如此熱衷關(guān)心社會主義改革，并且喋喋不休地說三道四，不厭其煩地指手劃腳，他們的“司馬昭之心”，還需別人去揭示嗎?
三是在社會主義國家內(nèi)部積極網(wǎng)羅、并賣力支持反動勢力。他們利用一些國家完全放棄階級斗爭，或利用一些國家人民因以往在階級斗爭上的失誤,轉(zhuǎn)而出現(xiàn)毛澤東所批評的“丟刀子”──變得無嗅無覺，毫無警惕的情況，而大力網(wǎng)羅親西方人員；利用國際互訪、學(xué)術(shù)研討和文化交流，培植親西方勢力；利用免費培訓(xùn)、懸賞國際榮譽、優(yōu)先出版論著、特邀參加會議等方式，爭奪、策反高級人才；如蒼蠅逐臭般地尋找、鼓勵和支持社會主義國家內(nèi)部的“持不同政見者”，并在其中進行政治挑唆；大力抬舉、宣揚自由化的代表人物，資助成立各種離心于共產(chǎn)黨的政治組織和團體；他們還利用和鼓動宗教組織，布教說經(jīng)，以宗教影響，來削弱、對抗馬克思主義的意識形態(tài)，為反社會主義勢力，壯膽張目。
四是利用社會主義國家的失誤和困難，攻擊造謠，推波助瀾，破壞社會穩(wěn)定。西方反共勢力甚至不惜一切代價，尋找社會主義國家的“社會弱點”,特別是經(jīng)濟領(lǐng)域中的“弱點”,煽動“不滿和對抗”,使“人民和政府之間發(fā)生磨擦”;他們還在社會主義國家之間“打入楔子,使他們相互不滿和相互猜疑”; “煽動民族主義的火焰，鼓勵鐵幕后宗教感情的復(fù)萌”，從而達到使社會主義國家不戰(zhàn)而散,資本主義“不戰(zhàn)而勝”的目的。
五是不斷爭奪青年一代。早在杜勒斯在世，他們就揚言，把“和平演變”的希望放在第三代、第四代人身上。如今代代相續(xù),他們目標又放在新的青年一代身上。為了爭奪青年一代, 他們把重點落在社會主義國家的留學(xué)生身上。其用心是一箭多雕，一舉多得。首先是讓人才“洗腦換魂”，來日學(xué)業(yè)有成，心駐身留，直接為西方服務(wù)。二是讓西方資本主義思想由知識、才能的載體，傳播到社會主義國家。
從以上種種的“和平演變”手段中，我們可以看出其具有如下特點：
一是經(jīng)濟打道，突出資產(chǎn)階級政治。在西方資產(chǎn)階級政治家中，無不憎恨馬克思主義的政治意識, 在“和平演變”的謀圖中,他們始終以淡化、軟化社會主義國家的政治意識為目標。然而，反對無產(chǎn)階級政治本身正是一種強烈的資本主義政治；是一種力圖保證剝削階級習(xí)慣性政治道德觀念的深根固蒂──而不被動搖的看守計謀。此外，他們用經(jīng)濟交往援助，設(shè)卡布坑，明修棧道，卻暗渡陳倉，以達到非常政治化的目的。他們利用社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展的“瓶頸”或其它困難，動輒以實現(xiàn)所謂民主化、自由化、實現(xiàn)西方人權(quán), 接受西方價值觀念為條件。西方資本主義突出政治的舉動表明，在當(dāng)今資、社兩大社會體系的生死較量中，無產(chǎn)階級政治是社會主義須臾不可離開的法寶。
二是圖謀明確，突破重點！昂推窖葑儭钡母緫(zhàn)略圖謀，就是讓社會主義國家放棄社會主義道路。在具體行動上則是循序引導(dǎo)，漸步入深，設(shè)計道路，讓你自己去走;引你入陣,讓你欲退不能。在“和平演變”的作力點上, 資本主義也不是全面出擊,而針對不同態(tài)勢，把握重點，步步深入，務(wù)求有成。開始，他們選擇從波、匈“入口”，后在東歐“突破”，繼在俄國“固守”。在今天，他們自知“和平演變”伎倆已大白于天下，“替死鬼”亦已找到，戰(zhàn)略的詭秘性也已消失，他們便公開跳上前臺，撕去昨天的偽裝，赤膊上陣。時下，在俄國這個重點地區(qū)，他們拼力向共產(chǎn)主義宣戰(zhàn)。請看俄國的情形：當(dāng)葉利欽把標志舊沙皇的三色旗掛上克里姆寧宮頂，惡狠狠地咒罵共產(chǎn)主義為“洪水猛獸，諸惡之首”時，西方資本主義笑容可掬，道出了以前支持蘇聯(lián)“改革”的謎底，說西方人的目的正是在于讓俄國人重返資本主義。無偽裝的戰(zhàn)斗，就要付出無偽裝的代價。──后來, 俄國真正的社會主義者和一些受蒙騙的人,開始怒吼了，并用1995年的杜馬選舉,讓前共產(chǎn)黨人大勝, 以此來表明對葉利欽實行資本主義的不滿，以及對西方資本主義的不滿。鑒于此，在后來的總統(tǒng)選舉中，西方人干脆插手了。開始，他們一方面急不可待地出謀劃策，企圖讓葉利欽推遲或取消1996年6月的總統(tǒng)選舉；另一方面暗示和提醒葉利欽：一旦在選舉中失敗，就在克里姆林宮發(fā)動政變。此外，他們還派遣了智囊小組,為葉利欽掌舵。1996年新春伊始,西方資本主義紛紛通過新聞媒介，公開表示對葉利欽競選總統(tǒng)的支持，同時表示對共產(chǎn)黨的反感；德國總理科爾還風(fēng)塵仆仆地飛抵莫斯科，直接了當(dāng)?shù)匦紝θ~利欽的“擁護”；西方其它幾個主要資本主義國家, 也深知保住葉利欽對進而保住俄國的資本主義陣地的不可替代的重要性，一個接一個地做出姿態(tài)，將前幾月還爭吵不休的一些問題淡化,甚至故意做出讓步。最有意思的是,西方資產(chǎn)階級政客官僚們一改往日的傲慢樣子，熱情表示接受葉利欽的邀請，參加1996年4月在莫斯科舉行的七國會議，用以抬舉葉利欽，──好讓他成為俄羅斯人們心目中的世界級的政治家。其中為葉利欽攏人投票之心，再明顯不過了。真乃是為保葉氏計謀用盡、妙策使絕。盡管如此，葉利欽還是元氣大傷,已無1992年“氣吞萬里如虎”的英雄氣概。他經(jīng)過兩輪拼搏,伎倆使盡，才獲得勝利。而這個勝利，卻又是將給他未來帶來極大麻煩的勝利。據(jù)一家在世界頗有影響的民意測驗機構(gòu)宣布，二次執(zhí)政頭一年的葉利欽，在國內(nèi)擁護率已降到最低點。大多數(shù)俄國人認為葉利欽改革的方向不對。有家民測機構(gòu)還不無警告地說：如時下立即重選總統(tǒng)，共產(chǎn)黨人久加諾夫?qū)⑸吓_（其實，眼下共產(chǎn)黨并不急于上臺）。經(jīng)驗表明，我們大可不必過于介意于資產(chǎn)階級宣傳家中的喜怒是非，但當(dāng)今的俄羅斯，社會主義主義之魂又在走向勁勢，這倒是事實……，這真應(yīng)使資產(chǎn)階級政治家寢食難安的。
三是配合協(xié)調(diào),行動一致。盡管西方國家在自身的利益上有分歧,但在搞“和平演變”上卻目標一致，并且協(xié)同動作。1989年7月，布什提出：當(dāng)前西方國家“頭等任務(wù)是制定一項協(xié)調(diào)一致的政策”。此后，西方國家加強了行動協(xié)調(diào)。目前，基本上配合一致，密切協(xié)同，大體完成了向社會主義國家滲透的格局。
四是手段狡猾，賭注巨大。為了搞垮社會主義，西方資本主義幾乎運用了政治、經(jīng)濟、外交、貿(mào)易、文化、教育、宗教等一切手段，施展了全身的解數(shù)，投入了盡可能大的賭注。在東歐巨變，蘇聯(lián)解體后，又進一步激發(fā)了他們“和平演變”的“熱情”，賭注越來越大。可以想知, 盡管資本主義寵兒──波蘭的瓦文薩早已下野, 葉利欽亦成為臭狗，但內(nèi)外資產(chǎn)階級精英仍會展現(xiàn)一陣“復(fù)辟”的猖狂。而有一點是決然肯定的，即，復(fù)辟了資本主義的國家的資改精英的命運，確如中國古典名著《三國演義》中的曹操進入華容道，每一次大笑都會引出一支伏兵一樣。
五是進攻性強，欺騙性大。資本主義利用社會主義國家出現(xiàn)的困難和失誤，互相鼓勵對社會主義國家“發(fā)動進攻”。布什就曾說過，我們的目標是大膽的──比我的任何前任可能設(shè)想的抱負更大。他為達到自己目的,這多年，他不遠萬里，親赴波、匈等國,支持那里的反社會主義勢力。但由于這種進攻在很長時間里是隱蔽的，是戴著慈善、救助、支援面具的，同時又是利用人民自己身上的歷史舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)和舊觀念，故而通常不被一般人覺察。對資本主義表現(xiàn)出來的“關(guān)心”“好心”, 人們一般都從社資趨同方面去理解（在這種理解的同時, 這些人通常又在內(nèi)心深處暗暗反悔和譏笑自己過去對社資道路不可調(diào)和理論的崇奉）。加之，由于多種復(fù)雜因素，近幾十年來，不少社會主義國家出現(xiàn)了放松思想政治工作的傾向。人民群眾，乃至不少共產(chǎn)黨人思想上出現(xiàn)迷惘。因如此,使資本主義的“和平演變”攻勢，顯得更具欺騙性和誘惑力，也就更顯得得心應(yīng)手了。
。、立此存照：資產(chǎn)階級政客“和平演變”理論
在全面寫述近幾十年資本主義對社會主義搞“和平演變”的種種行動之后，這里有必要不加評論且較為全面地擇摘資產(chǎn)階級政客的這方面理論，從而幫助人們認識當(dāng)代的社資較量中，資本主義是多么重視這兩條道路的斗爭，多么精明地設(shè)計種種圈套，多么嚴密地建立自己的理論。以此來強化社會主義人們的警惕，提高政治免疫力。
、抨P(guān)于“和平演變”的提出：
──1953年1月15日，杜勒斯說:“……蘇維埃共產(chǎn)主義統(tǒng)治著世界現(xiàn)有各國人民總數(shù)的三分之一……”(11)“因此我們必須時刻記住這些被奴役的人民的解放問題。不過，解放并不就是解放戰(zhàn)爭。解放可以用戰(zhàn)爭以外的方法達到……！(12)
“它必須是而且可能是和平的方法。”(13)
──1958年12月4日，杜勒斯說：“不讓國際共產(chǎn)主義取得外部勝利，不僅僅是一種消極的、防御性的政策。這樣做法將使中蘇集團內(nèi)部的政府政策加速演變，使其越來越謀求它們自己境內(nèi)的人民的福利……”(14)
──1957年8月21日,肯尼迪說: “高談‘解放'或‘和平演變',當(dāng)然都是很好的！(15)
⑵關(guān)于“和平演變”的渠道：
──1980年5 月尼克松在《真正的戰(zhàn)爭》中寫道：“蘇聯(lián)需要同西方接觸。他們需要我們的技術(shù)，需要同我們做生意。他們無法阻擋我們的無線電廣播。他們無法同世界完全隔絕。當(dāng)他們打開門，取他們想要的東西的時候，我們應(yīng)當(dāng)把盡可能多的真理送過去。”(16)
──1982年10月,尼克松在《領(lǐng)導(dǎo)人》中寫道:“人民對人民的接觸以及文化和情況的交流……確是有助益的”(17)“以使貿(mào)易成為我們施加影響的手段──從而使它所造成的互相依賴關(guān)系對我們有利”(18)。1984年尼克松在《真正的和平》中說：“大規(guī)模增加財政援助和人道主義援助，是兩方能夠為爭取第三世界的和平、進步和穩(wěn)定所作的最好的投資！(19)"增加貿(mào)易和接觸,能夠促進蘇聯(lián)集團內(nèi)部的和平演變。"(20)“位于蘇聯(lián)帝國邊界上的匈牙利，很容易收到奧地利廣播電臺和電視臺的未受干擾的廣播，因而徹底地受到了西方的愛好和思想的熏陶！(21)“無論是利用人員交流,還是通過交換書籍或廣播節(jié)目,將給這些壁壘后面的億萬人民以希望，并將逐漸侵蝕蘇聯(lián)制度的基礎(chǔ)！(22)"對于蘇聯(lián)制度來說,最大的危險之一, 就是他們的思想和我們的思想之間、他們的人民和我們的人民之間、他們的社會和我們的社會之間的接觸。這種接觸引起種種不受歡迎的對比, 播下不滿的種子,這些種子有朝一日將結(jié)出和平演變之果。"(23)
、顷P(guān)于“和平演變”方法和措施：
1988年3月13日，尼克松在《與蘇聯(lián)競爭的六種方法》中，提出了要用意識形態(tài)、外交、軍援、經(jīng)援等方法同蘇聯(lián)競爭，并注意使用秘密活動的方法。他指出：“……如果放棄秘密活動，那實際上就是穿上了一件緊身衣！(24)
1988年8月28日，尼克松在《必須使東歐獲得自由》一文中提出：西方必須促進東歐的和平變革。
1988年10月,基辛格對南朝鮮《東亞日報》談話時說,他期望“共產(chǎn)主義世界”通過采取“不同的市場經(jīng)濟”、“共產(chǎn)黨作為社會領(lǐng)導(dǎo)力量的作用將減弱！(25)
1985年1月，布熱津斯基表明這樣的主張：鼓勵東歐國家的“民主力量”來改變東歐國家。(26)
1989年3月13日，布熱津斯基著文認為：“……西方必須制定一項真心誠意地幫助實行系統(tǒng)改革的政策，兩者互相配合。如果只把金錢倒入蘇聯(lián)和東歐，那不僅僅是浪費，而且會延誤需要進行的基本改革。
相反，美國、西歐和日本應(yīng)該堅持，提供任何實質(zhì)性援助的互換條件是進行正式制定經(jīng)濟和政治多元化的改革。”(27)
1985年10月2日，舒爾茨說：“……反對共產(chǎn)黨接管的威脅的最好的防御力量是加強自由和民主！(28)“我們面臨廣泛的挑戰(zhàn)要求我們從同樣廣泛的對付辦法中作出選擇：提供經(jīng)濟和安全援助，向自由戰(zhàn)士提供援助，或者一旦需要采取直接軍事行動！(29)
1988年10月7日,懷特黑德坦露了這樣的觀點:東歐處在"重要的十字路口”，美國及其盟國應(yīng)抓住這一“歷史性機會”，采取靈活有效政策，“推進東歐和平的、積極的變革”。
1984年4月，尼克松在其著作《真正的和平》中寫道:“我們必須把各工業(yè)化民主國家的經(jīng)濟力量聯(lián)合起來，以便我們能夠從東方集團取得政治上的讓步，作為我們提供經(jīng)濟合作的交換條件”。(30)
1988年，尼克松發(fā)表一部著作，名為《不戰(zhàn)而勝》，書中提出：美國和西方的目標應(yīng)是針對蘇聯(lián)的目標不戰(zhàn)而勝地建立一個“自由世界”。
三、因有機關(guān)槍而造迫擊炮，──毛澤東防止“和平演變”的理論及偉大實踐
在自然界，動植物通過改變、提高自己的現(xiàn)狀、水平，而努力生存，但這不是說，任何物種，每個生命個體，都能永久地生存下來。恰恰相反，每個具體的生命個體總要死亡的；某些在進步規(guī)律的道路上“失足者”，也總會被淘汰的。規(guī)律之神只寵護“低級向高級發(fā)展”中的事物。
在社會領(lǐng)域里也是這樣。低級形態(tài)要讓位于高級形態(tài)，資本主義要讓位于社會主義。誠然, 今天資本主義對社會主義搞“和平演變”,一時似乎遏制了社會主義,確給社會主義在世界的發(fā)展帶來了巨大的難題。但這不過是歷史發(fā)展的正常性“曲道”，它改變不了具體事物總要死亡的命運。資本主義也一定要滅亡。
至于當(dāng)今的問題，且看──
歷史不提出自己無法解決的問題，問題提出的本身就包含著使自身得到解決的因素。在中國古老的正邪、因果的宗教命題中，還有關(guān)于道高一尺，魔高一丈之說；也有善有善報，惡有惡報，并且邪不勝正、正必壓邪的道理。毛澤東改造、發(fā)揮了這些思想中的辯證法方面，提出了人類認識不斷進步，并且正反互相啟發(fā)、推動的思想。他形象地比喻說：有機關(guān)槍便有迫擊炮；敵人用兩手來扼殺革命，必然也能教育人民用上強勁的兩手對付他們；人民的革命事業(yè)沿著曲折的道路終要取得勝利。
毛澤東憑借他深刻的哲學(xué)世界觀和淵深的歷史知識，憑借他對科學(xué)社會主義理論的研究和對當(dāng)代社資反復(fù)較量情形的把握，在高度的歷史責(zé)任感下，針對資本主義妄圖剿滅社會主義的“機關(guān)槍”──搞“和平演變”，刻意創(chuàng)造了“迫擊炮”──防止“和平演變”理論,并在他生命的歲月已不多的晚年,開始偉大的實踐。這是一個真正意義上的奇險無比的探索，因為這種探索，注定是要犯很多錯誤，而他自己又是肯定沒有多少時間去重新認識、總結(jié)和修正這些錯誤的。這是一個由自然規(guī)律設(shè)造的遺憾。
不帶任何政治偏見的人們都會承認，毛澤東晚年的實踐，是一個典型意義上的“在滌罪所歷程中”的戰(zhàn)斗：決不可指望一役而將人類祖先的“原罪”悔贖干凈；為了整體的最終目的，有時得有意利用“原罪”的這一部分去克服那一部分……
。、防止“和平演變”問題的提出
對社會主義的建成和最終勝利,毛澤東固然是十分樂觀和希望“只爭朝夕”的，但這只不過是他的一種戰(zhàn)略家的姿態(tài)。在戰(zhàn)術(shù)上，即具體事業(yè)和工作上，除醞釀大躍進，以及躍進剛開始的那么幾個月時間，他通常是較為謹慎的。無論是經(jīng)濟建設(shè)，還是社會主義思想和制度的勝利，他都認為：要有一個很長時間；萬里長征才走完第一步；好多東西我們還沒有認識清楚；還會有各種各樣的曲折，等等。尤其是進入60年代，他已明確地提出社會主義制度象任何新生事物一樣，不是一帆風(fēng)順的，會有反復(fù)。
在1959年11月──當(dāng)杜勒斯和肯尼迪等人明確提出搞“和平演變”的觀點不久，毛澤東就敏銳地抓住這個問題，號召人們提高對西方搞“和平演變”的警惕性。他告誡大家：西方政界要人講和平演變，他們就是要轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，要我們轉(zhuǎn)到合乎他的利益那個制度上去。美國它那個秩序要維持，不要動，要動我們，用和平轉(zhuǎn)變，腐蝕我們。毛澤東并且尖銳地指出：杜勒斯搞和平演變，在社會主義國家內(nèi)部是有其一定的社會基礎(chǔ)的。
不久,即60年代初,他進一步提出這一問題。他多次說到：帝國主義對我們第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國主義的話講得靈不靈？我們不希望它靈，但也可能靈。他特別要人們警惕：我們國家又不太平，還有貪污分子，投機倒把分子，存在被和平演變的危險。
２、防止“和平演變”的戰(zhàn)略行動
如果說，1957年共產(chǎn)黨的整風(fēng)，是毛澤東對黃炎培關(guān)于走出中國舊的運行周期的實踐性回答，僅在客觀上起著防止“和平演變”的作用,那么后來的全面性的社會主義教育運動,無產(chǎn)階級文化大革命運動，則有著毛澤東的防止“和平演變”的十分堅定明確的主觀性動機。關(guān)于建國后，這三件大事，──我黨至今在其基本方向上還是承認的，基本肯定了毛澤東的良好愿望，以及現(xiàn)實的針對性，這是英明正確的。當(dāng)然，就實際效果論，1957年的整風(fēng)，它后來被“打擊一大片”的反右斗爭代替，現(xiàn)在看來,這并不是毛澤東的初衷,并且也未必體現(xiàn)毛澤東的正確意圖。至于60年代的社會主義教育運動，和作為社教繼續(xù)的無產(chǎn)階級文化大革命，人們現(xiàn)在也都承認是“一個無果的……”
但這些都是毛澤東防止“和平演變”的重大的試驗性舉措，是人類歷史上的第一步,曲折和失敗,也可喻之為“在劫數(shù)之中”。不過,科學(xué)地說,這些僅代表今天人們的認識水平……
必須重申的是，毛澤東防止“和平演變”的一系列重大措施，決不是“杞人憂天”，值得欣喜的是：今天這一認識已為很多中國人承認，并且，我們的黨中央，一直沒有淡忘這個問題。這是“歷史”在近幾年進一步展開的結(jié)果。
母庸置疑，毛澤東一系列重大舉措都是圍繞堅持社會主義道路──他所認識的──而展開的。具體內(nèi)容的主要方面，直到今天，還有積極的啟發(fā)意義。
首先，堅持社會主義公有制。如上一章所論，公有制是社會主義的根本。歷史運動以正反兩方面的經(jīng)驗強化這方面的教育。正因為如此，把堅持公有制作為堅持社會主義來考慮，這是當(dāng)今決大多數(shù)堅持社會主義道路的人們的共識。我們黨今天仍一再強調(diào)這一點。尤其當(dāng)西方那些政治家們，把我們改革也看成象東歐和前蘇聯(lián)那樣, 以為我們上了他們的圈套,而象童話中的狼外婆那樣，“善良”地給我們出主意，要我們放棄公有制時，我們黨仍保持清醒的頭腦，堅定地堅持公有制為主體這一正確的方向，這是十分英明的。
人們也許會注意到：現(xiàn)在西方和我們的某些精英還在喋喋不休地說：市場經(jīng)濟是和私有制聯(lián)系在一起的；公有制則和計劃經(jīng)濟相聯(lián)系，在市場經(jīng)濟條件下，堅持公有制，是中國改革中的一個“死結(jié)”。
讓西方政要們和某些精英們的主意去發(fā)酵變餿吧！中國人民只能在毛澤東探索所認定的公有制道路上前進，創(chuàng)造出自己的特殊型的經(jīng)濟模式, ──這極可能是一種極有效的經(jīng)濟過渡狀態(tài)。如果這種經(jīng)濟模式最終要求變公有制為私有制,相信我們黨也會采取相應(yīng)的措施，而進行新的探索。請注意，公有制是社會主義的“通靈寶玉”，“莫失莫忘”，社會主義方能“仙壽恒昌”。西方政要們, 中國某些精英們，請“稍息”！
其次，摸索著真正讓人民當(dāng)家作主的解放道路。1957年的大鳴大放也好，60年初的社會主義教育運動也好，文化大革命的群眾運動也好。毛澤東都有一個貫徹始終的思想：試讓人民群眾監(jiān)督政府；群眾自己在解放自己道路上教育自己，在民主的過程中學(xué)會民主。誠然毛澤東的這種開放式引導(dǎo)的方式，一時造成了一些混亂。但在毛澤東的辯證的思想詞典上，它卻可以解釋為：它是未來真正“思想解放”這枚原子彈發(fā)射運行前的“點火”。混亂是要克服的，缺失也必須糾正。但一切的混亂、缺失，都不應(yīng)記到社會主義的帳上。
此外，人民群眾真正的思想解放，民主水平的提高，正是毛澤東防止“和平演變”中的目的；同時它作為防止“和平演變”的前期手段而發(fā)生作用。
再次，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一點也讓西方政要和資改精英們有如梗在喉般的難受。毛澤東深諳其理而堅意行動。他在防止“和平演變“的系列行動中,通過反復(fù)教育,苦口婆心而讓國人如雷貫耳，并刻骨銘心、志意入髓。誠然，這一點，我們也是付出一點代價的，甚至可以說，我們?yōu)榇烁冻隽艘欢〝?shù)額的學(xué)費。但其基本方向，卻是不可否定的。今天，我仍黨牢牢地堅持這一原則，有力 地保證著我們事業(yè)的社會主義方向。
。、歸納性結(jié)論：現(xiàn)實證明毛澤東的先見之明
從毛澤東關(guān)于防止“和平演變”理論的最初提出，距今已有５0多年了。盡管毛澤東在世時采取的一系列行動——在群眾中存在失誤。但今天的我們，不能因此而否認“和平演變”危險性的客觀存在。
首先,從西方政界要人在“和平演變”理論發(fā)展上看,在毛澤東逝世以后，西方資產(chǎn)階級代表人物關(guān)于進一步對社會主義搞“和平演變”的理論，不但其內(nèi)容有更為直接的顛覆社會主義的性質(zhì)，即，一點偽裝也沒有了，而且更全面，論述得更為周詳。在行動上，整個西方資本主義，也都協(xié)同步伐,配合一致。這一切,使那些本來對防止“和平演變”的理論有懷疑的人，今天,也不得不承認毛澤東的識事深刻，預(yù)見高遠。
其次,從國際共產(chǎn)主義運動的現(xiàn)實上看,資本主義搞" 和平演叐"，確已取得一些成果(可以肯定，這是暫時的)。從上世紀80 年代開始，資本主義對社會主義的頻頻進攻，已連連得手。先是東歐劇變，接著是蒼聯(lián)解體……。一時間，共產(chǎn)主義運動跌入了低潮，真所謂是“高天滾滾寒流急”“萬花紛謝一時稀”。毛澤東在世時預(yù)言的危險性變成了現(xiàn)實的惡果。在發(fā)生“和平演 變”的國家里，問題的嚴重性，也大體如毛澤東所料。
第一、這些國家的共產(chǎn)黨失去了領(lǐng)導(dǎo)地位，嚴格地說，首先是這些共產(chǎn)黨在“和平演變”中,好多人已不具有真正共產(chǎn)黨人志意品德)。其中不少國家走向分裂、解體，有的干脆改名為民主黨而隨波逐流。有些前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人本想在這種社會政治的變遷中改頭換面，投機取巧, 然而總被資產(chǎn)階級代表人物反過來指責(zé)“帶上有共產(chǎn)黨的印記”,而被狼狽地趕下臺去。前蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫就是這一類人物及這一處境的典型。領(lǐng)導(dǎo)人境況如此，真正的共產(chǎn)黨人和正直人士受到種種迫害和欺凌，則更不必說：失業(yè)掃大街的還算是“給出路的”；很多人遭到拘禁、逮捕判刑，甚至遭到暗殺的也不乏其人。
第二、也如毛澤東所說，黨變質(zhì)，國變色。在發(fā)生和平演變的那些國家里，他們紛紛變改國名，去掉“人民”、“社會主義”字樣。親民共和、人民民主政體被多黨制和議會制政體代替。有的國家為了發(fā)泄對紅色共產(chǎn)黨和社會主義的仇恨，公然祭起歷史“杏黃旗”。俄羅斯的葉利欽干脆重升沙皇大旗，其對共產(chǎn)黨仇恨之深，全世昭然。
第三，變公有制為私有制，變“利他主義”、“集體主義”的社會主義道德，為“利已主義”的資本主義道德，并且，在 “和平演變”成功的地方，資產(chǎn)階級喜笑顏開，往日的社會渣滓神采飛揚。“利已主義”象瘟疫一樣蔓延開來，這里有金錢，壯漢們給我打工吧！這里有金錢，美人兒，給我賣身吧！這里有金錢，跪下為我服務(wù)吧！……。而這些思想瘟疫一旦流行，也得完成一個周期性過程，才會退出歷史舞臺。這個周期演進的開始，尚有潔身者抗爭，但不久，不少人便淹沒在利水銅臭之中，再過些時日,很多人便不以為然,不以為臭而無可奈何地稱之為香了（當(dāng)然，這里也不必悲觀，有道是“花落自有花開日，蓄芳待來年”）。此時，只有等社會斗爭重新造育新的全新的革命了。
不過，這里當(dāng)重申，這個社會主義革命是必然的，連現(xiàn)在的有些老百姓也在講，先進生產(chǎn)力的要求是不可扼制的，它會不斷地造育自己的代表者，指出社會主義方向。一部分人叛變了，迷向了，新的代表者又會產(chǎn)生，再朝社會主義方向走下去。
現(xiàn)在我們還可以看到，在“和平演變”了國家里，他們本來希望聽信發(fā)達資本主義國家運來的“一集裝箱又一集裝箱”的甜言蜜語和美好許諾,便能進入富強的天堂。然而，一些人今天已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這不過是一個陷坑，一俟你跌入──并且無出坑的可能時，資本主義即脫手而去，或者趁火打劫，使你淪為附庸。如今的波蘭、俄羅斯等國的情形正是這樣！案母铩倍嗄，不但其經(jīng)濟未擺脫窘困，相反卻債臺高筑。通貨膨脹，失業(yè)人數(shù)急劇增加, 勞動群眾生活條件惡化（當(dāng)然也有極少數(shù)人富得流油的）,社會極不安全,黑勢力猖獗。
當(dāng)這里的人民開始反思歷史，他們也許不能不為東方毛澤東的防止“和平演變”理論而慨嘆。但他們今天和今后一段時間里，能有的作為只能是通過選舉──把一些政治盲人、小丑和掮客推下臺去，──波蘭已經(jīng)這樣做，其它國家總有一天也會這樣做。不過，人民啊，“早知今日，何必當(dāng)初呢”！
再者，從發(fā)生在我們身邊的嚴峻事實上看，“和平演變”的危險性也確確實實地存在著，最雄辯的事實莫過于1989年春夏之交的政治風(fēng)波。這一風(fēng)波的本質(zhì)是：當(dāng)時極少數(shù)資產(chǎn)階級自由化分子，在西方資產(chǎn)階級慫恿和贊助下, 利用人民群眾憎恨社會上存在的腐敗現(xiàn)象,大肆鼓噪政治自由化、經(jīng)濟私有化，謀圖在中國實現(xiàn)資本主義。這種由西方人插手，一些人在西方思想腐蝕下腐；另一些人借群眾之力和假人民之手來推翻社會主義，正是資本主義搞“和平演變”的典型特征。這次風(fēng)浪已離去好多年時間了，人們也許會想到，這次動亂不但證明了毛澤東的先見之明，而且中國能避免這一次厄運，正同毛澤東在世時的一系列教育有著直接關(guān)系的。
今天的中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全軍全民，反思改革，大講政治，提高政治敏銳性；加強黨的自身建設(shè)；加大反腐敗的力度……，必將從新的角度上，幫助人們科學(xué)地認識防止“和平演變”的科學(xué)含義。并將進一步認識到，毛澤東對人類最偉大的貢獻——是防止“舊社會制度的復(fù)歸”！
注：
(1)《馬克思恩格斯選集》第3卷,第562頁
(2)同上,第561頁
(3)《毛主席的五篇哲學(xué)著作》第227頁
(4)《毛澤東選集》第5卷,第379頁
(5)《毛澤東選集》第3卷,第885頁
(6)經(jīng)上四段,參見《列寧選集》第2卷,第820─824頁
(7)(8)(9)同上,第825頁
(10)參見1996年1月15日《參考消息》第3版、《1996 年大事與問題展望》
(11)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23) (24)(25)(26)(27)(28)(29)(30)《西方政界要人談和平演變》第1─2、9、12、18、21、24、29、30、31─32、39、100 、114、147、151、152、27頁。