認識毛澤東。他原本就是一個不迷信的人。別的不說，就說革命。列寧搞社會主義革命，是工人暴動成功的。按說這是革命道路，不走這條革命道路，行不行呢？肯定有人說不行。特別是按現(xiàn)在有些人的看法，如果毛澤東現(xiàn)在還是新上任的領導人，他竟然說不按俄國的辦法搞城市暴動而是依靠農(nóng)民起義，恐怕就會有一些現(xiàn)在教條地看待毛澤東的人起來反對他，說他不走革命道路。那么毛澤東呢？他分析了中國，分析了中國的各階級，搞農(nóng)民運動考察，搞秋收起義，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，就能搞農(nóng)村包圍城市最后奪取全國勝利。原來，革命的道路不只一條，只要革命成功了，就是真理。原來，我們要的是革命的成功，而不是非要走哪個形式的道路才叫革命，走了那條道路就是不成功也叫革命。所以他不迷信別人的經(jīng)驗，所以他實事求是。認識毛澤東關(guān)鍵就要認識這一點。
分析毛澤東。他原本就是一個放眼世界的人。中國革命成功以后，社會主義和資本主義對壘，中國定位在哪里？他提出了三個世界理論。美蘇兩個超級大國，都搞霸權(quán)。西方發(fā)達國家和日本，都對超級大國既要依附又有矛盾。而的發(fā)展中國家，要獨立要強國，是世界上最廣大的基本力量。反對霸權(quán)在第三世界甚至第二世界里都有共同語言。中華民族要自強，要屹立于世界民族之林，就要爭取最廣大第三世界的支持。這就把國內(nèi)成功的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論運用到了國際事務上，敵手如何封鎖中國，我們依然有著自己的同盟軍，依然有可以利用對手之間的矛盾以獨立于世。當斯諾只是以美國記者身份能夠以客觀的態(tài)度對待延安的時候，那毛澤東就可以任他在身邊走來走去問這問那，可是對美國政府，他仍然要大聲說“我們反對美國政府扶蔣反共的政策，”“美國政府要破壞我們，那是不允許的�！碑斨绹鴰ь^封鎖中國的時候，他可以說美國其實是丑國，但尼克松要來中國的時候，他仍然接見這個最大的敵手的總統(tǒng)。分析和處理不同時期敵我友的關(guān)系，也完全是實事求是的精神。他也不是逢誰必反，而是只要對我有利那就用，對我不利那就反。
學習毛澤東。學習什么？學習他正確分析形勢的原則，學習他從實際出發(fā)的態(tài)度，學習他一分為二的辯證方法，學習他掌握馬列主義基本原理靈活求變解決教科書里沒有的實際問題的理論勇氣。他不把前人的話當教條，那么學習他也不能把他的話當教條，而是學習他用靈活的方法更好地解決問題領導中國前進。比如他老人家說過河么就要解決橋和船的問題，那么我們學習毛澤東，就是學習他如何思考跨過這片水域，而不是一定要局限在橋和船的具體載體上。我們面臨的不再是一條河，而是一望無際的汪洋大海，那么你非要造幾萬海里的大橋么？正巧，現(xiàn)在有一種載體叫做飛機的，跨海既快又舒服，你說我們不用它，因為毛澤東同志說過要解決橋，別人要坐飛機過海你就指責人家說你不聽毛澤東的話了呀然后起勁地搗亂，那么這就不再叫學習，而是教條了。所以，從這個觀點來看有些人對毛澤東一時一事的某個詞句當成其思想的所謂理解，而不懂得聯(lián)系實際運用，其實是從根本上違反毛澤東實事求是精神的。
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