作者：新哲學(xué)?李溪貴
（一）：學(xué)習(xí)毛澤東思想之精髓
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界�！珴蓶|同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
主觀四維唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)第一性，意識第二性”，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，人們的主觀意識按照“四維論”改變世界，并受到客觀規(guī)律和定律的制約，推動客觀世界發(fā)展變化。主觀四維唯物主義認(rèn)為客觀世界被動地接受“人的主觀能動性的意識”按照“四維論”的作用發(fā)展變化，全方面地追求和實現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性，追求和發(fā)現(xiàn)真理，人類對客觀世界是無限可知的。
主觀四維唯物主義認(rèn)為：人類可以完全認(rèn)知和掌握客觀規(guī)律和定律，并能夠利用客觀規(guī)律和定律改變客觀世界。正確運用主觀四維唯物主義世界觀，必須全面地認(rèn)知和掌握“物質(zhì)構(gòu)成體”在“四維時空”中的組成、結(jié)構(gòu)和發(fā)展變化所遵循的客觀規(guī)律和定律，并在改造“物質(zhì)構(gòu)成體”或在創(chuàng)造新的“物質(zhì)構(gòu)成體”的發(fā)展過程中，適時調(diào)正客觀規(guī)律的變化，利用客觀規(guī)律和定律，以使“物質(zhì)構(gòu)成體”向著我們預(yù)期的方位目標(biāo)或方向目標(biāo)發(fā)展變化。
主觀四維唯物主義世界觀的科學(xué)性表現(xiàn)在：它在“四維時空”中探索研究物質(zhì)世界和人類社會中各種“物質(zhì)構(gòu)成體”的發(fā)展變化。主觀四維唯物主義要求達到并能夠達到“主觀”與“客觀”的基本一致或完全一致，將人和人類的“主觀誤差”控制在一個不影響整體發(fā)展變化的合理的范圍之內(nèi)，使“主觀”能夠正確地反映“客觀”，正確地發(fā)揮人的“主觀能動性”。主觀四維唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)決定意識”，否定“有神論”。
主觀四維唯物主義認(rèn)為：任何否定了“主觀”與“客觀”存在著必然聯(lián)系的哲學(xué)，都否定了“人與物”之間的科學(xué)關(guān)系，都是反科學(xué)的哲學(xué)�！�
主觀四維唯物主義是對馬克思主義的主觀辯證唯物主義的繼承和發(fā)展，同樣服務(wù)于勞動者階級。
主觀四維唯物主義是毛澤東思想之精髓。毛澤東畢其一生實踐了主觀四維唯物主義。
毛澤東在軍事上的以少勝多、以弱勝強，攻無不克、戰(zhàn)無不勝，戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，取得了完全的軍事上的徹底勝利，建立了中華人民共和國，最終使中國人民勇敢頑強地站立起來。這是為什么？許多人，尤其是“軍事專家”將其解釋為：毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭。孰不知：任何一個國家的軍隊，有哪一支軍隊不是由平民百姓組成的軍隊？！乃至他們的將軍、元帥等指揮官也有絕大多數(shù)是平民出身。他們不也是相同結(jié)構(gòu)上的“人民戰(zhàn)爭”嗎？！因此說：僅僅從表面上看待“人民戰(zhàn)爭”，看不到毛澤東打的“人民戰(zhàn)爭”的實質(zhì)，用“毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭”來粗淺地理解和解釋毛澤東在軍事上的勝利是不完整的，更是不徹底的。如果要說“毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭”，其實質(zhì)就是：毛澤東是在主觀四維唯物主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下的“人民戰(zhàn)爭”——“兵民是勝利之本�！焙汀败娒駡F結(jié)如一人，試看天下誰能敵？”
有許多人仍然在徹底否定“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”的“人民戰(zhàn)爭”性質(zhì)，認(rèn)為“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”只是資源和武器的比拼。這是典型的客觀唯物主義觀點。這是極其錯誤的�！艾F(xiàn)代戰(zhàn)爭”打起來，誰能用主觀四維唯物主義哲學(xué)思想指揮戰(zhàn)爭，真正地打一場勞動者階級支持擁護的“人民戰(zhàn)爭”，誰就是這場“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”的最后勝利者。這是毫無疑問的。并且，無論是在經(jīng)濟領(lǐng)域，還是在政治領(lǐng)域，等等其它任何領(lǐng)域當(dāng)中，面對著任何一個影響到人類社會健康發(fā)展的“物質(zhì)構(gòu)成體”的生存和消亡，客觀唯心主義者、主觀唯心主義者和客觀唯物主義者都不會拿出科學(xué)正確的處理方法，只有一個真正的主觀四維唯物主義者才能找到一個科學(xué)正確的處理方法，并將為人類社會的健康發(fā)展做出積極的貢獻。
毛澤東沒有就讀過軍事學(xué)堂，也沒有接受過專門的軍事培訓(xùn)，卻在軍事上對每一場戰(zhàn)爭、每一個戰(zhàn)役、乃至每一個戰(zhàn)斗都指揮如神，并把軍事院校培訓(xùn)出來的“高材生”在戰(zhàn)場上將其徹底打敗——在井岡山粉碎了國民黨反動軍隊的多次圍剿、在抗日戰(zhàn)爭中打敗了日本侵略軍、在第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中打敗了蔣介石反動軍隊、在抗美援朝戰(zhàn)爭中打敗了以美國為首的聯(lián)合國侵略軍、在美越戰(zhàn)爭中命令美軍不得越過十七度線，等等，這是為什么？這完全取決于毛澤東在實踐中運用的主觀四維唯物主義哲學(xué)思想！
毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和部署的解放戰(zhàn)爭中的“三大戰(zhàn)役”——遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，更是充分體現(xiàn)著毛澤東實踐主觀四維唯物主義的哲學(xué)智慧，這在毛澤東親自制定的《關(guān)于遼沈戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》、《關(guān)于淮海戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》、《關(guān)于平津戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》中有著全面的體現(xiàn)，并被“三大戰(zhàn)役”的徹底勝利所證明。
毛澤東所總結(jié)撰寫的《中國社會各階級的分析》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》、《實踐論》、《反對日本進攻的方針、辦法和前途》、《反對自由主義》、《和英國記者貝特蘭的談話》、《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《整頓黨的作風(fēng)》、《論聯(lián)合政府》、《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》、《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》、《將革命進行到底》、《論人民民主專政》、《人的正確思想是從哪里來的》，并包括社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的《征詢對農(nóng)業(yè)十七條的意見》、《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級斗爭》、《論十大關(guān)系》、《要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量》、《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》等等，都是毛澤東對于戰(zhàn)爭、人類社會、經(jīng)濟建設(shè)、政治制度、社會綜合發(fā)展等等這些“物質(zhì)構(gòu)成體”從“四維時空”中進行認(rèn)真的探索研究后提出的精辟見解和作出的精辟論述。毛澤東研究分析了物質(zhì)世界及人類社會各種“物質(zhì)構(gòu)成體”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系、發(fā)展變化規(guī)律，以及“物質(zhì)構(gòu)成體”與“物質(zhì)構(gòu)成體”之間的聯(lián)系和作用，尤其是對人和人類社會的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識屬性”在“四維時空”中的發(fā)展變化作了深入廣泛的探索研究，并在其著作中都有著比較完整的體現(xiàn)。而毛澤東在1948年11月20日提出的東北野戰(zhàn)軍《先以四個縱隊夜行曉宿秘密入關(guān)》方案、1948年11月26日提出的《東北大軍入關(guān)后的作戰(zhàn)計劃》方案、1958年1月24日提出的《關(guān)于中國人民志愿軍撤出朝鮮問題》的規(guī)劃方案，以及1958年1月提出的《工作方法六十條（草案）》等等，則是更為完整地體現(xiàn)著主觀四維唯物主義哲學(xué)思想。
毛澤東在《矛盾論》一文中指出：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。這一點，我在《實踐論》一文中已經(jīng)說過了。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，只了解農(nóng)民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方，只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個體一方、不了解總體一方，只了解缺點一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題�；蛘呓凶鲋豢匆娋植�，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的�！泵珴蓶|指出：“表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經(jīng)驗主義同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的�！�
毛澤東把馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，實事求是，實踐了主觀四維唯物主義。1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮會上的演說《整頓黨的作風(fēng)》中對哲學(xué)思想的來源總結(jié)說“------哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)�！泵珴蓶|在實踐中創(chuàng)立和形成了偉大的毛澤東思想。
“天時、地利、人和”就是主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的概括。毛澤東占盡了“四維時空”中的“天時、地利、人和”，順民心，應(yīng)民意，走向了輝煌。毛澤東思想之中體現(xiàn)著博大精深的主觀四維唯物主義的哲學(xué)智慧。毛澤東把主觀辯證唯物主義哲學(xué)思想融合到主觀四維唯物主義哲學(xué)思想中去，在實踐中發(fā)揮了巨大作用，并取得了新民主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的成功。毛澤東思想指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了偉大成功。
主觀辯證唯物主義是馬克思主義的精髓。主觀四維唯物主義則是毛澤東思想之精髓。毛澤東創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，毛澤東思想與馬克思主義一脈相承，同屬于“追求‘主觀'與‘客觀'的一致性，認(rèn)知和掌握客觀規(guī)律和定律，追求真理，積極主動地調(diào)控和運用客觀規(guī)律和定律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，改造物質(zhì)世界和人類社會”之科學(xué)的主觀唯物主義哲學(xué)派別。毛澤東思想的政治立場與馬克思主義的政治立場是完全一致的，都是站在勞動者階級——無產(chǎn)階級的立場上，并服務(wù)于勞動者階級——無產(chǎn)階級。
主觀四維唯物主義世界觀是人類哲學(xué)史上認(rèn)識世界、改造世界最先進的世界觀；主觀四維唯物主義哲學(xué)體系是對馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新發(fā)展。正是毛澤東充分實踐和運用了主觀四維唯物主義，并取得了偉大成功，才使得毛澤東站到了人類社會的高峰。毛澤東站在這個高峰上，“胸懷祖國，放眼世界。”俯瞰中華大地和中華民族，俯瞰世界和全人類，環(huán)視整個宇宙。
毛澤東之主觀四維唯物主義哲學(xué)思想永放光芒！永遠光照人類社會！
（二）：從“秋收起義”開始實踐主觀四維唯物主義哲學(xué)思想
歷史的記錄是：1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動“秋收起義”；------1976年9月9日，毛澤東逝世。
毛澤東親自發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)了“秋收起義”，主動地退兵井岡山，進行“三灣改編”，黨的支部委員會建在連上，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，并且順利地領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍打敗了蔣介石的前三次圍剿。遵義會議上勇敢地挑起了領(lǐng)導(dǎo)節(jié)節(jié)敗退的工農(nóng)紅軍進行長征的重?fù)?dān)，四渡赤水，強渡大渡河，玩蔣介石于股掌之中，最后勝利到達陜北。毛澤東在此間實踐了他自己提出的“槍桿子里面出政權(quán)”和“黨指揮槍”的英明論斷。毛澤東在長征中就提出了“聯(lián)合抗日”的政策，這比蔣介石制定的“鑲外必先安內(nèi)”的錯誤“救國政策”要進步無數(shù)倍，毛澤東在延安窯洞里寫成了《論持久戰(zhàn)》，使全國人民及全世界人民建立起了反法西斯戰(zhàn)爭必然勝利的信心，并且抗戰(zhàn)八年打敗了日本帝國主義對中國的侵略。毛澤東指揮中國人民的解放戰(zhàn)爭，打勝了遼沈、平津、淮海三個大戰(zhàn)役，就把蔣介石軍隊趕到了江南，并且力排蔣介石劃江而治和斯大林施加的壓力，打過長江，又把蔣介石軍隊和蔣介石政府趕到了孤島臺灣�？姑涝瘧�(zhàn)爭，面對強大的以美國為首的“聯(lián)合國軍隊”，并在斯大林猶豫不決和無意參戰(zhàn)、國內(nèi)百廢待興的困難條件下，毅然決定組建志愿軍赴朝作戰(zhàn)，最終把“聯(lián)合國軍隊”——美國軍隊趕回了“三八”線以南，迫使美國簽訂了“停戰(zhàn)協(xié)議”。這也決定了美帝國主義無條件地服從毛澤東下達的侵越美軍不得越過十七度線的命令。
毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮的“四渡赤水”是典型的、且是最為杰出的在軍事上應(yīng)用科學(xué)的主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的完美實踐。毛澤東在遵義會議上臨危受命之后，并沉著機智地應(yīng)對了三大挫折，力挽紅軍于危難之中。“第一個挫折”是土城戰(zhàn)斗。這是遵義會議恢復(fù)毛澤東的軍事指揮權(quán)之后所指揮的第一場戰(zhàn)斗，但由于對敵情不十分明確、對川軍的戰(zhàn)斗力估計錯誤，使得戰(zhàn)斗一開始就打得很慘烈，形成嚴(yán)峻的敵我對峙狀態(tài)。盡管在這關(guān)鍵時候，朱德總司令披甲親征，毛澤東、周恩來等列隊送行；然而，土城戰(zhàn)斗仍然沒有走出僵局。毛澤東當(dāng)機立斷，指揮中央紅軍迅速撤出戰(zhàn)斗，放棄了北渡長江計劃，西渡赤水河，就此拉開了四渡赤水的戰(zhàn)幕。土城戰(zhàn)斗失利后，毛澤東積極總結(jié)，坦誠地承認(rèn)土城戰(zhàn)斗是一個敗仗，并概括了三條經(jīng)驗教訓(xùn)。繼續(xù)組織中央紅軍二渡赤水，取得婁山關(guān)大捷，再次迅速攻占遵義城，五天之內(nèi)，殲滅擊潰敵軍兩個師八個團，取得了長征以來第一次大捷。蔣介石則稱之為國民黨軍隊的“奇恥大辱”。毛澤東遇到的“第二個挫折”是自己的正確意見不被接受，反而被撤職。在圍繞打鼓新場戰(zhàn)斗能打不能打的論證中，毛澤東認(rèn)為敵強我弱，進入戰(zhàn)斗勢必就會成為攻堅戰(zhàn)，對紅軍極為不利。但毛澤東的正確主張在會議上卻沒有被大家接受，反而被撤銷了前敵司令部政治委員職務(wù)。面對紅軍的生死存亡的危急關(guān)頭，他不計較個人的職權(quán)得失，當(dāng)夜繼續(xù)進行說服工作。在獲得周恩來等人的支持下，最終被迫主動放棄了打鼓新場作戰(zhàn)計劃。引領(lǐng)中央紅軍三渡赤水河，主動積極地尋求新的運動戰(zhàn)機會。毛澤東遇到的“第三個挫折”是在四渡赤水之后。紅軍四渡赤水，南渡烏江，威逼貴陽，調(diào)滇軍出境，巧渡金沙江，進兵四川，把國民黨追兵遠遠甩在身后。然而，在中央政治局召開的會理會議上，毛澤東遇到了意想不到的責(zé)難。林彪寫信埋怨指揮紅軍專走“弓背”路，不走“弓弦”路，并要求撤換毛澤東、朱德的軍事指揮權(quán)，一些對遵義會議決定不支持的人也乘機責(zé)難，毛澤東則臨難不驚，進行全面的論證。最終統(tǒng)一了“依靠機動作戰(zhàn)擺脫國民黨重兵圍追堵截”的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的路線、方針�！八亩沙嗨痹趫猿周娛露窢幍那疤嵯�，在“四維時空”中運用“對比調(diào)和”并按照“質(zhì)變量變規(guī)律”，徹底實現(xiàn)了“否定之否定”的理想結(jié)果：徹底打破了國民黨蔣介石軍隊的“圍追堵截”，實現(xiàn)了紅軍的勝利突圍。
1947年12月25日，毛澤東在陜北米脂縣楊家溝召集的中國共產(chǎn)黨中央會議上的報告《目前形勢和我們的任務(wù)》中，對1946年7月到1947年11月為止的17個月中殲滅蔣介石軍隊169萬人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進行了總結(jié)，共總結(jié)出了10條作戰(zhàn)經(jīng)驗和方法。毛澤東指出：“這些方法，是人民解放軍在和國內(nèi)外敵人長期作戰(zhàn)的鍛煉中產(chǎn)生出來，并完全適合我們目前的情況的。蔣介石匪幫和美國帝國主義的在華軍事人員，熟知我們的這些軍事方法。蔣介石曾多次集訓(xùn)他的將校，將我們的軍事書籍和從戰(zhàn)爭中獲得的文件發(fā)給他們研究，企圖尋找對付的方法。美國軍事人員曾向蔣介石建議這樣那樣的消滅人民解放軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；并替蔣介石訓(xùn)練軍隊，接濟軍事裝備。但是所有這些努力，都不能挽救蔣介石匪幫的失敗。這是因為我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是建立在人民戰(zhàn)爭這個基礎(chǔ)上的，任何反人民的軍隊都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在人民戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上，在軍隊和人民團結(jié)一致、指揮員和戰(zhàn)斗員團結(jié)一致以及瓦解敵軍等項原則的基礎(chǔ)上，人民解放軍建立了自己的強有力的革命的政治工作，這是我們戰(zhàn)勝敵人的重大因素�！泵珴蓶|在主觀四維唯物主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭的真諦絕不是任何反人民的軍隊所能夠?qū)W會和利用的。
毛澤東的游擊戰(zhàn)思想、運動戰(zhàn)思想，以及在抗美援朝中的陣地戰(zhàn)思想的產(chǎn)生和實踐，都是首創(chuàng)戰(zhàn)法的實際應(yīng)用。毛澤東之軍事思想、毛澤東之外交思想、毛澤東之經(jīng)濟思想、毛澤東之政治思想、等等，就是建立在主觀四維唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，無一不包含著主觀四維唯物主義之哲學(xué)原理。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)指揮的反圍剿戰(zhàn)役、二萬五千里長征、聯(lián)蔣抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭、等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的光芒；毛澤東創(chuàng)建三個世界理論，并團結(jié)第三世界國家，抗衡超級大國，挺進聯(lián)合國，“和平共處”，建立了“三個世界劃分”的理論基礎(chǔ)，等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的光芒；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、社會主義改造、社會主義建設(shè)、工農(nóng)業(yè)綜合發(fā)展體系、四個現(xiàn)代化建設(shè)、等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的光芒；毛澤東主張建立和領(lǐng)導(dǎo)的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，以及“三反”、“五反”、“四清”運動，站在勞動人民的立場上，踐行著為人民服務(wù)，等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的光芒。這些都充分體現(xiàn)在毛澤東的軍事著述、外交著述、經(jīng)濟著述、政治著述之中。毛澤東的文藝思想：“百花齊放，百家爭鳴�！泵珴蓶|的教育思想：德、智、體全面發(fā)展------毛澤東的體育思想：發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)；友誼第一，比賽第二------毛澤東的醫(yī)療衛(wèi)生思想：預(yù)防為主，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立------都具體地體現(xiàn)著毛澤東的主觀四維唯物主義哲學(xué)思想。
第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗之后，毛澤東面對蔣介石和汪精衛(wèi)之流背叛人民、背叛革命、血腥屠殺共產(chǎn)黨人，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的英明論斷，盡管沒有被當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨中央所接受，但受到了周恩來等許多共產(chǎn)黨人的贊同和支持，于是便有了后來由周恩來領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的“八一南昌起義”和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的“秋收起義”�！扒锸掌鹆x”以后，毛澤東適時總結(jié)了軍事實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進行了加強，將中國共產(chǎn)黨支部委員會建在連隊，實現(xiàn)了“官兵平等一致”，明確地提出了“黨指揮槍”的英明論斷：中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的工人階級的先鋒隊組織，中國共產(chǎn)黨在“槍桿子里面出政權(quán)”的軍事思想的指導(dǎo)下組織建設(shè)武裝力量；“八一南昌起義”向國民黨反動派打響了第一槍，“秋收起義”是中國共產(chǎn)黨向國民黨反動派進行軍事進攻的繼續(xù)；中國共產(chǎn)黨所組建的武裝力量是中國共產(chǎn)黨用槍桿子向國明黨反動派奪取政權(quán)、用以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的有生力量，所以這支武裝力量必須接受中國共產(chǎn)黨的指揮——“黨指揮槍”。
（三）：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建長征文明
要拉動人類社會健康發(fā)展，必須用先進的精神鼓舞人類社會的健康發(fā)展，用先進的意識指導(dǎo)人類社會的健康發(fā)展。這是是否創(chuàng)建人類社會文明的重要標(biāo)志。
盡管中國工農(nóng)紅軍在長征過程中并沒有創(chuàng)造出更多單一有形的“物質(zhì)構(gòu)成體”的“物質(zhì)文明”，但他們創(chuàng)造了一個唯一的能夠創(chuàng)造人類文明的凝聚力強大的“物質(zhì)構(gòu)成體”——工農(nóng)紅軍團隊，這個偉大的“工農(nóng)紅軍團隊”本身就是人類的偉大文明，它形成了人類歷史上最為偉大的“物質(zhì)文明、精神文明、意識文明”，這個偉大文明的“工農(nóng)紅軍團隊”開創(chuàng)了中華民族和世界歷史上進入人類文明的新紀(jì)元——它推翻了壓在中國人民頭頂上的三座大山，它鼓舞了世界各國的被壓迫民族和被壓迫人民------他們粉碎了來自共產(chǎn)黨內(nèi)部的張國燾以強欺弱的分裂黨、分裂紅軍的客觀唯物主義的思想路線和政治路線，他們創(chuàng)造了更多、更偉大、更具有深遠影響的“精神文明”和“意識文明”。
“長征精神”和“長征意識”到底啟示我們什么？ 這就是：“長征精神”在“長征意識”——追求馬克思主義、列寧主義所揭示的真理“沒有剝削和壓迫的公平和諧的科學(xué)社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)”指導(dǎo)下的不屈不撓、不怕犧牲、團結(jié)奮斗、奮勇向前的創(chuàng)建精神。
長征是宣傳隊，長征是播種機，長征宣傳真理，長征播種真理。對于無數(shù)生命用鮮血凝鑄而成的“長征精神”——他們追求真理，不怕犧牲生命；他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰勇敢地加入到了長征行列，雖然不斷有人倒下，但卻義無反顧，勇往直前；他們?yōu)榱俗非笳胬�，無數(shù)仁人志士獻出了自己年輕而寶貴的生命也在所不惜。這些堅強精神，我們必須繼承和發(fā)揚。盡管長征具有被動性：在克服黨內(nèi)錯誤的思想、反對錯誤的政治路線的指導(dǎo)和在敵人重重圍追堵截之下，不得不作出長征轉(zhuǎn)移的抉擇；長征則是放眼全局、高瞻遠矚的杰作，他們縱覽全局，在主觀四維唯物主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，在時局的各個方面中抓住了突破敵人防線的薄弱環(huán)節(jié)實施突破，徹底打破了敵人“圍堵聚殲”的意圖，在“四維時空”中牢牢抓住了突破位置和時機，奠定了國內(nèi)、國際上任何歷史時代都無法比擬的千秋偉業(yè)。
精神和意識的力量是無窮的。強盛的先進精神和先進意識可以激發(fā)人體的物質(zhì)力量，振奮人的群體和人類社會，增強人類社會的凝聚力和團結(jié)，保持社會的穩(wěn)定性，促進人類社會健康發(fā)展；相反，頹廢腐朽的精神和意識則可以削弱人體的物質(zhì)力量，瓦解人的群體和人類社會，渙散人類社會的凝聚力和團結(jié)，將促使人類社會走向墮落�！伴L征精神”應(yīng)該也必將鼓舞我們奮勇前進，振興中華民族。
遵義會議偉大的歷史意義就是：確立了毛澤東主觀四維唯物主義思想路線的領(lǐng)導(dǎo)地位，并徹底批判了主觀機械唯物主義思想路線和客觀機械唯物主義的“逃跑路線”。毛澤東指出：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。” 長征是宣言書——它向全世界宣布：中國人民要頑強地站立起來；長征是宣傳隊——它向自己的人民宣傳真理；長征是播種機——它向自己的人民心中播種對私有制進行革命的種子。
毛澤東對同志們提出警示：“長征一完結(jié)，新局面就開始�！�
“長征精神”向世界宣示：中國人民一定要勇敢地站立起來，一定能夠站立起來。一九四九年十月一日，毛澤東在天門城樓上莊嚴(yán)地向世界宣告：“中國人民站起來了！”就在開國慶典之前，毛澤東在中國共產(chǎn)黨建黨28周年慶祝會上指出：“我們僅僅做了一件事情，這就是取得了革命戰(zhàn)爭的基本勝利。這是值得慶祝的，因為這是人民的勝利，因為這是在中國這樣一個大國的勝利。但是我們的事情還很多，比如走路，過去的工作只不過是萬里長征走完了第一步�！泵珴蓶|就是這樣，總是把一項工作的“結(jié)束”看作為另一項工作的“開始”，依次不間斷地循環(huán)，推動人類社會的發(fā)展進步。這就是長征勝利后所形成的“長征意識”，正是這些“長征意識”指引著中國革命從勝利走向勝利。胡錦濤《在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》中指出：“今天，我們可以滿懷豪情地說，紅軍長征向世界宣告的革命理想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，紅軍長征播下的種子已經(jīng)開花結(jié)果，并將繼續(xù)開出更加鮮艷的花朵、結(jié)出更加豐碩的果實�！�
什么是“文化”？“文化”就是以“物質(zhì)構(gòu)成體”為載體的精神和意識的總和。頹廢的精神與敗壞的意識之和就形成腐朽的文化；相反，高尚的精神與善良的意識之和就形成先進的文化。很顯然：物質(zhì)文明、精神文明與意識文明的總合就是先進的文化。那么，沒有先進文化的社會就不是文明社會。
同步發(fā)展人和人類社會的“三個屬性”，使“物質(zhì)屬性、精神屬性、意識屬性”獲得共同的進步，建立一個文明和諧的人類社會。這其中充分表現(xiàn)著一個國家、一個民族的綜合力量。尤其是應(yīng)該激發(fā)人和人類社會的先進的“創(chuàng)建意識”，樹立先進的“創(chuàng)建精神”，以增強國家和民族的向心力和凝聚力，增強民族和國家的團結(jié)。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東所創(chuàng)立的一脈相承的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想------胡錦濤的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“三為民”思想和“科學(xué)發(fā)展觀”就是我們最好的精神食糧和意識食糧。
人類社會的歷史發(fā)展的時代和未來都要求我們：必須積極促進“物質(zhì)文明建設(shè)”、“精神文明建設(shè)”、“意識文明建設(shè)”。
（四）：毛澤東論述主觀四維唯物主義之“對比調(diào)和”哲學(xué)思想
毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指明了共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的性質(zhì)：“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀(jì)律；他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨�！敝袊伯a(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的這個宗旨，就是人民軍隊的創(chuàng)建意識，起到了團結(jié)全中國人民一起奮斗的凝聚力作用。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中明確了共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的�！边@就是說：共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊進行革命的目的就是要逐步消滅私有制，實現(xiàn)公有制，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》一文中說：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。同志們，人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人�！泵珴蓶|在這里確認(rèn)了權(quán)力來自于人民，權(quán)力服務(wù)于人民的正確思想。他指出：“今天中國人民的覺悟程度也已經(jīng)是大大地提高了，我黨在人民中的威信從來沒有過現(xiàn)在這樣高。”“我們馬克思主義者是革命的現(xiàn)實主義者，絕不做空想�！泵珴蓶|強調(diào)：克服“機械論”孤立片面的思想要象掃除灰塵一樣堅決徹底。他說：“我們隊伍中的唯武器論，單純軍事觀點，官僚主義、脫離群眾的觀點，個人主義思想，等等，都是資產(chǎn)階級的影響。對于我們隊伍中的這些資產(chǎn)階級的東西，也要象掃灰塵一樣，常常掃除�！�
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中就是對主觀四維唯物主義哲學(xué)思想進行實踐的基礎(chǔ)上所做出的論述。他對抗日戰(zhàn)爭所做出的結(jié)論是：日本侵略者必敗，中國人民抗戰(zhàn)必勝�！墩摮志脩�(zhàn)》中有一段運用“四維論”的“對比調(diào)和”的簡要論述是：“加上日本是小國，地少、物少、人少、兵少，中國是大國，地大、物博、人多、兵多這一個條件，于是在強弱對比之外，就還有小國、退步、寡助和大國、進步、多助的對比，這就是中國決不會亡的根據(jù)。強弱對比雖然規(guī)定了日本能夠在中國有一定時間和一定程度的橫行，中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)而不是速決戰(zhàn)；然而小國、退步、寡助和大國、進步、多助的對比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國決不會亡，必然要取得最后的勝利。”正是毛澤東所實踐的“主觀四維唯物主義”哲學(xué)思想，才使得中國人民從勝利走向勝利。
毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會常務(wù)委員會第三十八次會議上的講話《團結(jié)起來，劃清敵我界限》一文中論述說：“現(xiàn)在我們的部隊減少了，但是裝備加強了。我們過去打了二十幾年仗，從來沒有空軍，只有人家炸我們�，F(xiàn)在空軍也有了，高射炮、大炮、坦克都有了�？姑涝瘧�(zhàn)爭是個大學(xué)校，我們在那里實行大演習(xí)，這個演習(xí)比辦軍事學(xué)校好�！薄斑@次戰(zhàn)爭，我們本來存在三個問題：一、能不能打；二、能不能守；三、有沒有東西吃�！薄澳懿荒艽�，這個問題兩三個月就解決了。敵人大炮比我們多，但士氣低，是鐵多氣少�！薄澳懿荒苁�，這個問題去年也解決了。辦法是鉆洞子。我們挖兩層工事，敵人攻上來，我們就進地道。有時敵人占領(lǐng)了上面，但下面還是屬于我們的。等敵人進入陣地，我們就反攻，給他極大的殺傷。我們就用這種土辦法撿洋炮。敵人對我們很沒有辦法�！薄俺缘膯栴}，也就是保證給養(yǎng)的問題，很久不能解決。當(dāng)時就不曉得挖洞子，把糧食放到洞子里�，F(xiàn)在曉得了。每個師都有三個月糧食，都有倉庫，還有禮堂，生活很好�！薄艾F(xiàn)在就是方針明確，陣地鞏固，供給有保證，每個戰(zhàn)士都懂得要進行到底�！薄熬烤勾虻侥囊荒隇橹�，談判到什么時候？我說，談還是要談，打還是要打，和還是要和�！薄盀槭裁春瓦�是要和呢？三十年戰(zhàn)爭、百年戰(zhàn)爭是不會有的，因為長期打下去對美國不利。”“一、要死人。他們?yōu)榭哿粢蝗f多個俘虜奮斗，就死掉了三萬多人。他們的人總比我們少得多�！薄岸�、要用錢。他們一年要用一百多億美元。我們用的錢比他們少得多，今年比去年又減少一半。‘三反'‘五反'清理出來的錢，可以打一年半。增產(chǎn)節(jié)約出來的錢，就可以完全用在國內(nèi)建設(shè)上�！薄叭⑺麄儑H國內(nèi)都有難以克服的矛盾�！薄八摹⑦�有一個戰(zhàn)略問題。美國的戰(zhàn)略重點是歐洲。他們出兵侵略朝鮮，沒有料到我們出兵援助朝鮮�！薄拔覀兊氖虑楸容^好辦。國內(nèi)的事我們可以完全做主。但是，我們不是美國的參謀長，美國的參謀長是他們自己的人。所以，朝鮮戰(zhàn)爭是否繼續(xù)打下去，我們和朝鮮一方只能作一半主�！薄翱傊瑢γ绹鴣碚f，大勢所趨，不和不利。”“今天我們之所以有力量，是因為全國人民的團結(jié)，我們在座的人的合作，各民主黨派、各人民團體的合作。”
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中用“對比調(diào)和”論述了解決各種人民內(nèi)部矛盾，防止人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為敵我矛盾的方法，指出：“在一九四二年，我們曾經(jīng)把解決人民內(nèi)部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個公式，叫做‘團結(jié)——批評——團結(jié)'。講詳細(xì)一點，就是從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。按照我們的經(jīng)驗，這是解決人民內(nèi)部矛盾的一個正確的方法�！泵珴蓶|又把“對比調(diào)和”具體化為“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”。“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其它各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才�。決不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，推出門外了事�！薄霸S多人，許多事，可以由社會團體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多好的辦法來的�！�
毛澤東密切聯(lián)系實際、聯(lián)系群眾，用主觀四維唯物主義之“四維論”進行了比較全面的“對比調(diào)和”，并用之于指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，在各階段的“對比調(diào)和”中取得了不斷的勝利。
（五）：毛澤東論述主觀四維唯物主義之認(rèn)識論
毛澤東在《實踐論》中說：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題�！�
毛澤東明確地指出：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的�！薄榜R克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面�！薄榜R克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中），人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。” 毛澤東指出：正確的認(rèn)識來自于全面的社會實踐，“社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變（飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎倫理的結(jié)論來�！薄爸貜�(fù)地說，倫理的認(rèn)識所以和感性的認(rèn)識不同，是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，倫理的認(rèn)識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展�！�
毛澤東總結(jié)說：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐�！薄榜R克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界�！泵珴蓶|在1953年8月12日全國財經(jīng)工作會議上的講話《反對黨內(nèi)的資產(chǎn)階級思想》中指出：“民主革命時期，對主觀主義的錯誤，用整風(fēng)的辦法解決了，團結(jié)了全黨執(zhí)行正確路線的同志和犯過錯誤的同志，大家從延安出發(fā)，奔赴各個戰(zhàn)場，全黨一個勁，取得了全國勝利�，F(xiàn)在，干部比較成熟了，水平提高了，希望不要用很長時期，基本上把領(lǐng)導(dǎo)工作中的主觀主義反掉，努力使主觀與客觀相適合�！�
毛澤東所實踐的這些方法和觀點就是典型的科學(xué)正確的主觀四維唯物主義哲學(xué)思想。
（六）：毛澤東堅決反對官僚主義
毛澤東堅決反對官僚主義作風(fēng)，堅決反對脫離群眾。
早在1953年1月5日，毛澤東在為中共中央起草的黨內(nèi)指示《反對官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)》一文中就指出：“官僚主義和命令主義，在我們的黨和政府，不但目前是一個大問題，就是在一個很長的時期內(nèi)還將是一個大問題。”“如果我們的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)有所加強，我們的領(lǐng)導(dǎo)方法有所改進，則危害群眾的官僚主義和命令主義就可以逐步減少，就可以使我們的許多黨政組織較早的遠離國民黨作風(fēng)，而混在我們黨政組織中的許多壞人就可以早日清除，目前存在的許多壞事就可以早日消滅�！�
1965年1月29日，毛澤東在江西省委第一書記陳正人寫給薄一波的《干部深入工廠蹲點勞動》的一封信上做出重要批示：“如果管理人員不到車間小組搞‘三同'（同吃、同住、同勞動），拜老師學(xué)一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處于尖銳的階級斗爭狀態(tài)中，最后必然要被工人階級把他們當(dāng)作資產(chǎn)階級打倒。不學(xué)會技術(shù)，長期當(dāng)外行，管理也搞不好。以其昏昏，使人昭昭，是不行的�！薄肮倭胖髁x者與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級。這些人是已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級分子，他們怎么會認(rèn)識足呢？這些人是斗爭對象、革命對象，社教運動不能依靠他們。我們能依靠的，只是那些同工人沒有仇恨，而又有革命精神的干部�！泵珴蓶|強烈要求領(lǐng)導(dǎo)干部深入工廠、農(nóng)村參加體力勞動和腦力勞動，與工人農(nóng)民實行“三同”參入管理，積極進行調(diào)查研究。1964年10月上旬，時任八機部部長的陳正人在洛陽拖拉機廠蹲點搞調(diào)查研究，白天在裝配車間工段參加體力勞動，一日三餐和工人一道排隊吃大食堂，沒有絲毫的特殊化。陳正人學(xué)會了開拖拉機、操作修理機床，與眾多工人談心交朋友，深得工人們的愛戴和擁護。陳正人從親身經(jīng)歷中感悟道：“干部特殊化如果不認(rèn)真克服，干部和群眾生活距離如果不逐步縮小，群眾是必然會脫離我們的。”而早在1958年5月20日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會第二次會議上的講話中就指出：干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，“這個問題所以要特別提出來，是因為我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象�！薄肮贇馐且环N低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味。這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。”
1961年4月25日，毛澤東在《給鄧小平的信》中指出：“為此，到會各同志，應(yīng)利用目前這段時間，對農(nóng)村中的若干關(guān)鍵問題（食堂問題，糧食問題，供給制問題，自留山問題，山林分級管理問題，耕牛、農(nóng)具大隊有好還是隊有好問題，一、二類縣、社、隊全面整風(fēng)和堅決退賠問題，反對恩賜觀點、堅決走群眾路線問題，向群眾請教、大興調(diào)查研究之風(fēng)問題，恢復(fù)手工業(yè)問題，恢復(fù)供銷合作社問題）進行重點調(diào)查，下十天至十五天苦功夫，向群眾尋求真理，以便五月會議能比較徹底地完成上述任務(wù)�！泵珴蓶|把“群眾路線”進一步提高到黨的政策的高度，要求各級黨委、干部貫徹落實。
1961年5月14日，毛澤東在《給張平化的信》中指出：“都要堅決走群眾路線，一切問題都要和群眾商量，然后共同決定，作為政策貫徹執(zhí)行。各級黨委，不許不做調(diào)查研究工作。絕對禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在房子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策。”這就是正確的思想和理論指導(dǎo)著領(lǐng)導(dǎo)干部的社會實踐活動，并取得了絕大多數(shù)群眾滿意的效果。1963年12月13日，毛澤東在為中國共產(chǎn)黨中央起草的黨內(nèi)指示《加強相互學(xué)習(xí)，克服固步自封、驕傲自滿》一文中嚴(yán)厲批判了官僚主義。毛澤東指出：“同志們，中央在這里所說的犯有形而上學(xué)錯誤的同志是指一部分同志，不是指全部同志。但是，應(yīng)當(dāng)指出，有大量的好同志卻被那些高官厚祿、養(yǎng)尊處優(yōu)、驕傲自滿、固步自封、愛好資產(chǎn)階級形而上學(xué)的同志們，亦即官僚主義者，所壓住了，現(xiàn)在必須加以改革�！�
毛澤東在1968年4月指出：“國家機關(guān)的改革，最根本的一條，就是聯(lián)系群眾�！保ㄞD(zhuǎn)引自1968年4月22日《人民日報》）。
（七）：毛澤東之強音：“中國人民大團結(jié)萬歲！”
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。……毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
“中國人民大團結(jié)萬歲！”這是毛澤東在1949年9月30日為中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議所起草的會議宣言《中國人民大團結(jié)萬歲》中發(fā)出的最強音。毛澤東指出：“這次會議，包含了全中國所有的民主黨派、人民團體、人民解放軍、各地區(qū)、各民族、國外華僑和其他愛國民主分子的代表，代表了全國人民的意志，表現(xiàn)了全國人民的空前的大團結(jié)�！�
毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“什么是國內(nèi)外的積極因素？在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ�，盡量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結(jié)的力量都要團結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用�？傊�，我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗�！边@就是說：毛澤東所要消滅的是不合理的經(jīng)濟剝削和政治壓迫的反人民的社會制度，團結(jié)人而不是要消滅人。毛澤東提出的十大關(guān)系是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。毛澤東進一步指出：“象我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的�！薄拔覀円欢ㄒ腰h內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家�！�
1956年4月29日，毛澤東在同拉丁美洲一些國家黨的代表的談話《要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量》中指出：要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，“為了這個目的，我們黨必須充分利用一切可以利用的力量。對于黨內(nèi)犯過錯誤的同志要有正確的政策，幫助他們，而不是把他們整死。批評并不是一推了事。人總是要犯錯誤的。不同的是，有的犯得多一些，有的犯得少一些；有的改正得早一些，有的改正得晚一些。我們黨內(nèi)曾經(jīng)有過對犯錯誤的同志實行‘無情打擊'的偏向。人總是有情的。何況是對同志呢？‘無情打擊'只會在黨內(nèi)造成對立，鬧不團結(jié)，今天我打你，明天你打我，打來打去弄得大家不和氣，黨的事業(yè)不興旺、不發(fā)達，同志們大家都不高興。后來我們黨糾正了這種偏向，幫助在改正錯誤的同志，能團結(jié)的力量越多越好�！薄胺高^錯誤的同志有了經(jīng)驗教訓(xùn)，在這一點上可能比沒有犯過錯誤的同志要強。沒有犯過錯誤的同志，下一次有可能會犯錯誤�！薄按髷钞�(dāng)前，我們必須調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，包括社會的、黨內(nèi)的一切可以團結(jié)的力量�！�
1956年8月30日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會預(yù)備會議第一次會議上的講話《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“我們的各項具體工作，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育等等工作，百分之九十不是黨員做的。所以，我們要好好團結(jié)群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的人一道工作�！泵珴蓶|指明了團結(jié)的目的和團結(jié)的對象：“我們團結(jié)黨內(nèi)外、國內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量，目的是為了什么呢？是為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家�！薄八^團結(jié)，就是團結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人。至于那個意見相同的，已經(jīng)團結(jié)了，就不發(fā)生團結(jié)的問題了�！�
早在1949年3月13日，毛澤東在《黨委會的工作方法》一文中指出：“注意團結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作。不論在地方上或部隊里，都應(yīng)該注意這一條。對黨外人士也一樣。我們都是從五湖四海匯集攏來的，我們不僅要善于團結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過很大錯誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作�！�
1957年2月27日，毛澤東在在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上的講話《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證�！� 1958年3月，毛澤東《在成都會議上的講話》中指出了團結(jié)和斗爭之間的辯證關(guān)系，他說：“團結(jié)中就包含著不團結(jié)，有意見分歧就轉(zhuǎn)化為斗爭，不能天天團結(jié)，年年團結(jié)。講團結(jié)，就是因為有不團結(jié)。人總是參差不齊的，不平衡是絕對的、永久的、無條件的。不團結(jié)也是無條件的，講團結(jié)時還有不團結(jié)，因此要做工作。只講團結(jié)一致，不講斗爭，不是馬列主義。從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過斗爭，才能達到新的團結(jié)。團結(jié)轉(zhuǎn)化為斗爭，斗爭再轉(zhuǎn)化為團結(jié)。不能光講團結(jié)和一致，不講矛盾和斗爭。蘇聯(lián)就只強調(diào)一致，不講矛盾，特別是不講領(lǐng)導(dǎo)同被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾。沒有矛盾和斗爭，就沒有世界，就沒有發(fā)展，就沒有生命，就沒有一切。老講團結(jié)，就是‘一潭死水'，就會冷冷清清。一潭死水好？還是‘不盡長江滾滾來'，后浪逐前浪好？要打破舊的團結(jié)基礎(chǔ)，經(jīng)過斗爭，在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。黨是這樣，階級是這樣，人也是這樣。團結(jié)、斗爭、團結(jié)，這就有工作了。”
1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央會議上的講話》中指出：“要把黨內(nèi)、黨外的先進分子、積極分子團結(jié)起來，把中間分子團結(jié)起來，去帶動落后分子，這樣就可以使全黨、全國團結(jié)起來。只有依靠這些團結(jié)，我們才能夠做好工作，克服困難，把中國建設(shè)好。要團結(jié)全黨、全民，這并不是說我們沒有傾向性。有些人說共產(chǎn)黨是‘全民的黨'，我們不這樣看。我們的黨是無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級的先進部隊，是用馬克思列寧主義武裝起來的戰(zhàn)斗部隊�！薄耙谷h、全民團結(jié)起來，就必須發(fā)揚民主，讓人講話。在黨內(nèi)是這樣，在黨外也是這樣�！�
毛澤東在1967年指出：“要相信和依靠群眾，相信和依靠人民解放軍，相信和依靠干部的大多數(shù)�！保ㄞD(zhuǎn)引自1967年《紅旗》雜志第五期社論）。毛澤東在1967年6月指出：“對待犯錯誤的同志，究竟是采取敵視態(tài)度還是采取幫助的態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的一個標(biāo)志�！保ㄞD(zhuǎn)引資967年6月21日《人民日報》）。毛澤東在1968年5月指出：“要相信百分之九十以上的干部是好的和比較好的。犯了錯誤的人，大多數(shù)是可以改的�！保ㄞD(zhuǎn)引自1968年5月12日《人民日報》）。毛澤東提出并多次強調(diào)“懲前毖后，治病救人”和“批評與自我批評”的團結(jié)方針。
這就說明：毛澤東是非常強調(diào)和注重人民的大團結(jié)的。
（八）：毛澤東堅持“民主集中制”
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。……毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央會議上的講話》中重點論述了“民主集中制”。
毛澤東指出：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。罵的結(jié)果，無非是自己倒臺，不能做這項工作了，降到下級機關(guān)去做工作，或者調(diào)到別的地方去做工作，那又有什么不可以呢？一個人為什么只能上升不能下降呢？為什么只能做這個地方的工作而不能調(diào)道別個地方去呢？我認(rèn)為這種下降和調(diào)動，不論正確與否，都是有益的，可以鍛煉革命意志，可調(diào)查和研究許多新情況，增加有益的知識�！薄霸谡_路線領(lǐng)導(dǎo)的時期，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有錯誤處理的，就能甄別、平反，向他們賠禮道歉，使他們心情舒暢，重新抬起頭來。而在錯誤路線領(lǐng)導(dǎo)的時期，則不可能這樣做，只能由代表正確路線的人們，在適當(dāng)?shù)臅r機，通過民主集中制的方法，起來糾正錯誤�！�
毛澤東嚴(yán)厲地批評了違背“民主集中制”的領(lǐng)導(dǎo)干部�！艾F(xiàn)在有些同志，很怕群眾開展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的意見。一討論問題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。這種態(tài)度非常惡劣。民主集中制是上了我們的黨章的，上了我們的憲法的，他們就是不實行。”“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法�！薄拔以谝痪盼迤吣赀@樣說過，要造成‘又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面'。黨內(nèi)黨外都應(yīng)當(dāng)有這樣的政治局面。沒有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發(fā)動起來的�？朔щy，沒有民主不行。當(dāng)然沒有集中更不行，但是，沒有民主就沒有集中�！薄皼]有民主，不可能有正確的集中，因為大家意見分歧，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，集中制就建立不起來，什么叫集中？首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，叫做集中統(tǒng)一。------沒有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法�！�
毛澤東也在這個《講話》的后面指出了實行“集中”的原因：“許多時候，少數(shù)人的意見，倒是正確的。歷史上常常有這樣的事實，起初，真理不是在多數(shù)人手里，而是在少數(shù)人手里。馬克思、恩格斯手里有真理，可是他們在開始的時候是少數(shù)。列寧在很長一個時期內(nèi)也是少數(shù)。我們黨內(nèi)也有這樣的經(jīng)驗，在陳獨秀統(tǒng)治的時候，在‘左'傾路線統(tǒng)治的時候，真理都不在領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的多數(shù)人手里，而是在少數(shù)人手里。歷史上的自然科學(xué)家，例如哥白尼、伽利略、達爾文，他們的學(xué)說曾經(jīng)在一個長時間內(nèi)不被多數(shù)人承認(rèn)，反而被看作錯誤的東西，當(dāng)時他們是少數(shù)。我們黨在一九二一年成立的時候，只有幾十個黨員，也是少數(shù)人，可是這幾十個人代表了真理，代表了中國的命運。”“我們的集中制，是建立在民主基礎(chǔ)上的集中制。無產(chǎn)階級的集中，是在廣泛民主基礎(chǔ)上的集中。各級黨委是執(zhí)行集中領(lǐng)導(dǎo)的機關(guān)。但是，黨委的領(lǐng)導(dǎo)，是集體領(lǐng)導(dǎo)，不是第一書記個人說了算。在黨委會內(nèi)部只應(yīng)當(dāng)實行民主集中制。第一書記同其他書記和委員之間的關(guān)系是少數(shù)服從多數(shù)。拿中央常委或者政治局來說，常常有這樣的事情，我講的話，不管是對的還是不對的，只要大家不贊成，我就得服從他們的意見，因為他們是多數(shù)�！薄耙磺惺虑椋谝粫浺粋�人說了就算數(shù)。這是很錯誤的。哪里有一個人說了就算數(shù)的道理呢？我這是指的大事，不是指有了決議之后的日常工作。只要是大事，就得集體討論，認(rèn)真地聽取不同的意見，認(rèn)真地對于不同的情況和不同的意見加以分析。要想到事情的幾種可能性，估計情況的幾個方面，好的和壞的，順利的和困難的，可能辦到的和不可能辦到的。盡可能地慎重一些，周到一些�！�
毛澤東強調(diào)了首位領(lǐng)導(dǎo)者個人的責(zé)任：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個負(fù)責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我。我們的省委書記，地委書記，縣委書記，直到區(qū)委書記，企業(yè)黨委書記，公社黨委書記，既然做了第一書記，對于工作中的缺點錯誤，就要擔(dān)起責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個就有十個要失敗�！薄霸谖覀儑�，如果不充分發(fā)揚人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實行無產(chǎn)階級的民主制，就不可能有真正的無產(chǎn)階級的集中制。沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經(jīng)濟。”
毛澤東十分嚴(yán)肅地指出：“我們的國家，如果不建立社會主義經(jīng)濟，那會是一種什么狀況呢？就會變成修正主義的國家，變成實際上是資產(chǎn)階級的國家，無產(chǎn)階級專政就會變成資產(chǎn)階級專政，而且會是反動的、法西斯式的專政。這是一個十分值得警惕的問題，希望同志們好好想一想�！薄巴緜儯銈兓厝�，一定要把民主集中制健全起來�？h委的同志，要引導(dǎo)公社黨委把民主集中制健全起來。首先要建立和加強集體領(lǐng)導(dǎo)。不要再實行長期固定的‘分片包干'的領(lǐng)導(dǎo)方法了，那個方法，黨委書記和委員們各搞各的，不能有真正的集體討論，不能有真正的集體領(lǐng)導(dǎo)�！薄拔覀兂浞职l(fā)揚了民主，就能把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動起來，就能使占總?cè)丝诎俜种攀逡陨系娜嗣翊蟊妶F結(jié)起來�！�
（九）：毛澤東告誡說：“美國是不好依靠的------”
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界�！珴蓶|同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
1956年12月8日，毛澤東在《同工商界人士的談話》中告誡說：“美國是不好依靠的，它可能會給你一些東西，但不會給你很多，帝國主義怎么會給我們國家吃飽呢？帝國主義對亞洲、非洲、拉丁美洲國家都是壓迫的，壓迫了幾十年、幾百年，從來不給我們吃飽過。帝國主義國家的軍隊，曾燒了我們的圓明園，奪走了我們的香港、臺灣。香港是我們中國的，為什么他們要奪走？萬隆會議為什么能團結(jié)這么許多亞非國家？就是因為帝國主義是侵略壓迫人家的。這些帝國主義國家，主要是美國�！�
毛澤東在1960年5月27日《同蒙哥馬利的談話》（注：蒙哥馬利為英國陸軍元帥）中堅定明確地回答了蒙哥馬利提出的中國強大起來以后會不會對外侵略的問題。毛澤東說：“要向外侵略，就會被打回來。”“外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由擠進去�！� 蒙哥馬利又問：“五十年以后中國的命運怎么樣？那時中國會是世界上最強大的國家了。”毛澤東詼諧地打著比方又反問蒙哥馬利說：“那不一定。五十年以后，中國的命運還是九百六十萬平方公里。中國沒有上帝，有個玉皇大帝。五十年以后，玉皇大帝管的范圍還是九百六十萬平方公里。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略。實際上，我們是被侵略者，美國還占著我們的臺灣�？墒锹�(lián)合國卻給我們一個封號，叫我們是‘侵略者'。你在同一個‘侵略者'說話，你知道不知道？在你對面坐著一個‘侵略者'，你怕不怕？”這就是表明：毛澤東是堅決反對侵略的；中國會成為一個強大的社會主義國家，但不一定會是世界上最強大的國家；中國即使會成為世界上最強大的國家也不會對外進行侵略。因為“要向外侵略，就會被打回來�！�
1965年1月9日，毛澤東《在同斯諾的談話》中指出：“中國這個地方，美國軍隊來可以，不來也可以。來了沒有什么很大的搞頭，我們不會讓美國軍隊得到好處。因為這點，也許他們就不來了。我們不會打到美國去，這我已經(jīng)說了，你們可以放心�！薄拔覀儾粫虺鋈�，只有美國打進來，我們才打。這點有歷史作證。我國忙自己的事還忙不過來，打出去是犯罪的，為什么要打出去？南越根本不需要我們?nèi)�，他們自己可以對付�！薄拔覀儧]有什么侵略的政策可以放棄，我們沒有侵略�？墒侵袊С指锩�，不支持不行。哪里發(fā)生革命，我們就發(fā)表聲明支持，并開些大會聲援。帝國主義討厭的就是這個。我們喜歡說空話，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵反而不叫侵略？”
（十）：毛澤東戲耍美國海軍增兵臺灣海峽
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界�！珴蓶|同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
1959年5月10日，毛澤東同德意志民主共和國人民議院代表團談到臺灣問題時指出：“臺灣人民很不喜歡美國人，也不喜歡蔣介石。但是要蔣介石好呢，還是不要他好？現(xiàn)在要他好，他是親美派，但他還想自己統(tǒng)治。另外一批人也是親美派，但想完全投降美國�！薄艾F(xiàn)在的一個具體問題是，蔣介石明年還做不做總統(tǒng)。美國不想讓他做，但我們認(rèn)為他應(yīng)該做。他想要有自己的軍隊。你們知道，一九五七年五月二十四日臺灣人民打爛了美國‘使館'，美國人懷疑是蔣介石的兒子蔣經(jīng)國搞的，他們認(rèn)為蔣經(jīng)國不可信，因為他去蘇聯(lián)住了十來年，娶了蘇聯(lián)老婆�！薄叭ツ甏蚪痖T，那里沒有美國軍隊，只有美國一個工作組，十幾個人。這個地方和美國沒有條約關(guān)系，而臺灣卻和美國有條約關(guān)系。我們打金門是內(nèi)戰(zhàn)問題。杜勒斯的方針是叫我們和蔣介石都不打，我們說，你們管不著，這是我們中國的地方，我們打不打是我們的事，你們不要多管；我們和你們美國只在一點上有關(guān)系，就是要求你們從臺灣撤軍。正因為這樣，我們才在日內(nèi)瓦、華沙同美國談判。美國要簽訂一個聲明，要蔣介石不打我們，要我們也不打蔣介石。我們說不行，金、馬、臺、澎問題是我們的內(nèi)政，你們管不著，唯一的問題就是請你們搬家�！薄翱磥砦覀兒兔绹�得談下去。它不贊成我們，我們也不贊成它，談多久我們不知道。已經(jīng)談了三年半，恐怕環(huán)會談十年，這是世界上最長的談判。你們不要怕我們會打臺灣。我們打金、馬是為了幫助蔣介石，因為美國想把金、馬讓給我們，自己占據(jù)臺灣。我們放棄金、馬，都給蔣介石。蔣介石一困難，我們就打金、馬，美國就可以讓蔣介石繼續(xù)做總統(tǒng)�！薄懊绹小畱�(zhàn)爭邊緣政策'，主要是為臺灣問題而想出來的。去年我們也采取‘邊緣政策'。我們打金、馬和蔣介石的增援船只，蔣介石就請美國幫助。美國人來了，但只在十二海里以外。我們光打蔣介石的船，不打美國船。美國船升起國旗，叫我們不要打它。美國一炮也沒有打我們，我們也沒有打它。所以大家都在戰(zhàn)爭邊緣上。”“美國空軍很守規(guī)矩，它總是和我們的海岸保持一定的距離。有一次我們打下了一架美國飛機，因為它越了境，但美國不做聲，不要我們賠。美國是強國，霸占的地區(qū)太寬，它的十個指頭按著十個跳蚤動不了啦，一個跳蚤也抓不住。力量一分散，事情就難辦了。”
1965年1月9日，毛澤東《在同斯諾的談話》中指出：“中國這個地方，美國軍隊來可以，不來也可以。來了沒有什么很大的搞頭，我們不會讓美國軍隊得到好處。因為這點，也許他們就不來了。我們不會打到美國去，這我已經(jīng)說了，你們可以放心�！薄拔覀儾粫虺鋈ィ挥忻绹蜻M來，我們才打。這點有歷史作證。我國忙自己的事還忙不過來，打出去是犯罪的，為什么要打出去？南越根本不需要我們?nèi)ィ麄冏约嚎梢詫Ω��！薄拔覀儧]有什么侵略的政策可以放棄，我們沒有侵略�？墒侵袊С指锩�，不支持不行。哪里發(fā)生革命，我們就發(fā)表聲明支持，并開些大會聲援。帝國主義討厭的就是這個。我們喜歡說空話，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵反而不叫侵略？”“有的時候我們故意這么一叫，例如打金門幾炮，就是因為我們打那么幾炮，它覺得第七艦隊不夠了，把第六艦隊開過來一部分，把舊金山的海軍也開一部分過來。我們又不打炮了，美國軍隊來了沒事干，又要開回去。所以美國軍隊是可以調(diào)動的，叫它怎么樣它就怎么樣。有點像蔣介石的軍隊，叫它怎樣就怎樣�！�
1970年12月18日，毛澤東再次同斯諾談話時指出：“所以，我說如果尼克松愿意來，我愿意和他談，談得成也行，談不成也行，吵架也行，不吵架也行，當(dāng)作旅行者來談也行，當(dāng)作總統(tǒng)來談也行�？偠灾�，都行。我看我不會跟他吵架，批評是要批評的。我們也要作自我批評，就是講我們的錯誤、缺點了，比如，我們的生活水平比美國低，別的我們不作自我批評�！泵珴蓶|沒有制造航空母艦，從這里就可以找出答案。因為航空母艦屬于進攻性武器，它代表著侵略。毛澤東更知道“船的特點，就在水里頭，不能上岸�！北热纾好绹押娇漳概為_進臺灣海峽，它絕對不是在守衛(wèi)自己國家的本土。航空母艦的重要作用就是用于幫助戰(zhàn)斗機群進攻。由此也可以聯(lián)想到和認(rèn)識到毛澤東之所以不接受“大元帥”軍銜的深刻含義了——中國人民愛好和平，反對戰(zhàn)爭，并且更加堅決地反對侵略戰(zhàn)爭。
（十一）：毛澤東諳熟主觀辯證唯物主義
[胡錦濤在毛澤東主席誕辰110周年大會上指出：“中國出了個毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲，為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采，他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和尊敬，而且也贏得了世界上一切向往進步的人民的敬佩，毛澤東同志作為一個大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界�！珴蓶|同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊，他的名字，他的思想。他的精神將永遠鼓舞著我們進行推動中國社會向前發(fā)展”。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)全國勞動人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1949年10月1日頑強地站立起來了。毛主席為了革命奮斗了一生，他的妻子、兒子、弟弟、侄子，為人民翻身得解放而獻出了寶貴的生命------]
毛澤東充分發(fā)揮了主觀辯證唯物主義的主觀能動性，實現(xiàn)了對立面的積極轉(zhuǎn)化：改造好了末代皇帝溥儀，改造好了頑固反動的特務(wù)頭子沈醉，吸引了原國民黨政府總統(tǒng)李宗仁回歸大陸，吸引了美國頑固的資產(chǎn)階級“右派”總統(tǒng)尼克松前來訪華，等等。
毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中指出：“我們有意識地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見的機會，對他們采取又團結(jié)又斗爭的方針。一切善意地向我們提意見的民主人士，我們都要團結(jié)。象衛(wèi)立煌、翁文灝這樣有愛國心的國民黨軍政人員，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)調(diào)動他們的積極性。就是那些罵我們的，象龍云、梁漱溟、彭一湖一類，我們也要養(yǎng)起來，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對黨，對人民，對社會主義比較有利�！边@些都是運用主觀辯證唯物主義之“辯證法”的成功范例。
毛澤東在《實踐論》中強調(diào)了人的“主觀能動性”對“物質(zhì)構(gòu)成體”的反作用過程，他說：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：‘沒有革命的理論，就不會有革命的行動。'然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能過指導(dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去，認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識只能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐者一個飛躍�！�
毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中說：“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的�！薄耙粋�正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物主義的認(rèn)識論�！�
毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會預(yù)備會議第一次會議上的講話《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算�！泵珴蓶|在此對馬克思主義哲學(xué)辯證地追求“主觀”與“客觀”的一致性，并充分發(fā)揮人的主觀能動性作出了充分肯定。列寧和毛澤東都先后強調(diào)說：如果馬克思主義為社會主義規(guī)定的先決的物質(zhì)條件不存在的話，那么就需要和必須用人的意志能力在此時此地去創(chuàng)造那些必需的先決條件，并在這個過程中開始建設(shè)未來社會主義社會的全部工作。
毛澤東的主觀辯證唯物主義哲學(xué)思想在其所著《矛盾論》中作了明確的論述，并在實踐中有所積極地發(fā)揮。毛澤東在《矛盾論》中全面地論述了作為辯證法核心的“對立統(tǒng)一”的矛盾的產(chǎn)生、存在和轉(zhuǎn)化，矛盾的普遍性和特殊性，并對如何確定主、次要矛盾和矛盾的主、次要方面都作出明確的界定，并指明了“對抗”在矛盾中的地位。毛澤東指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則�！蔽ㄎ镛q證法所能夠回答和解決的主要問題是：“兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位�！薄拔ㄎ镛q證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的行動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因�！泵珴蓶|評判機械論說：“這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。”“按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。唯物辯證法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”毛澤東舉例說：“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜，外因通過內(nèi)因而起作用�！泵珴蓶|得出結(jié)論說：“按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和特殊性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性�！�
毛澤東警告說：“當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別；否則就要犯錯誤�！�
紀(jì)念毛澤東（十二）：毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)服務(wù)于勞動者階級——無產(chǎn)階級
毛澤東在《實踐論》中說：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個就是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)�！庇终f：“認(rèn)識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還需再回到實踐中去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還需表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍�！薄霸S多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時候，而且在于爾后的科學(xué)實踐所證實的時候�！薄吧鐣䦟嵺`中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現(xiàn)實的認(rèn)識也就一次又一次地深化�？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路�！泵珴蓶|得出結(jié)論說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度�！边@也正是毛澤東思想的偉大之處。毛澤東認(rèn)知和掌握了馬克思主義的實質(zhì)——不斷追求和實現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性，不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理，并服務(wù)于勞動者階級。毛澤東在社會實踐中不是把馬克思主義當(dāng)作教條，而只是看作行動的指南。
胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會的講話中指出：“毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實際出發(fā)探索社會主義建設(shè)的道路，為古老的中國趕上時代發(fā)展潮流、闊步走向繁榮昌盛創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)�！彼赋觯骸霸谌魏螘r候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟�！焙\濤站在廣大勞動者階級的立場上，提出了“以人為本”，“構(gòu)建和諧社會”，“改革成果全民共享”，“科學(xué)發(fā)展觀”，形成了“全為民所用，情為民所系，利為民所謀�！钡摹叭秊槊瘛彼枷�。他為我們創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義指明了研究探索物質(zhì)世界和人類社會的真正的馬克思主義方向。
馬克思主義“中國化”，就是要同馬克思主義的創(chuàng)始人和真正的馬克思主義繼承者一樣，站在勞動者階級的立場上，并服務(wù)于勞動者階級，把馬克思主義的基本原理運用于中國，用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國這個特殊的“物質(zhì)構(gòu)成體”的發(fā)展進步，并在中國的社會實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義——不斷追求和實現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性，不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理，并服務(wù)于勞動者階級。1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央會議上的講話》中指出：“中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認(rèn)識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認(rèn)識的。共產(chǎn)國際的這些同志就不了解或者說不很了解中國社會，中國民族，中國革命。對于中國這個客觀世界，我們自己在很長時間內(nèi)都認(rèn)識不清楚，何況外國同志呢？”“對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認(rèn)識，必須有一個過程。必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設(shè)社會主義這個未被認(rèn)識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍，到達自由王國�！�
馬克思主義是馬克思和恩格斯留給我們?nèi)祟惖淖顚氋F的思想財富。馬克思主義之精神就是不屈不撓、勇往直前、認(rèn)識世界、追求真理、改造世界的精神；馬克思主義之意識就是為勞動者階級、為全人類創(chuàng)建了公平和諧的科學(xué)社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的意識。馬克思主義之精髓——主觀辯證唯物主義是我們創(chuàng)建和實現(xiàn)主觀四維唯物主義之科學(xué)的世界觀和哲學(xué)體系的奠基，吸收和繼承馬克思主義之精髓——主觀辯證唯物主義，是主觀四維唯物主義的正確選擇和必然選擇，也是人類建立公平和諧的科學(xué)社會主義社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。
（十三）：毛澤東評判斯大林的是非功過
1957年1月，毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中指出：“馬克思主義的三個組成部分，是在研究資產(chǎn)階級的東西，研究德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義，并且跟他們作斗爭的過程中產(chǎn)生的�！泵珴蓶|緊接著評判了斯大林的哲學(xué)思想，說：“斯大林比較差一些。比如在他那個時期，把德國古典唯心主義哲學(xué)說成是德國貴族對于法國革命的一種反動。作出這樣一個結(jié)論，就把德國古典唯心主義哲學(xué)全盤否定了�！薄八勾罅钟性S多形而上學(xué)，并且教會許多人搞形而上學(xué)。他在《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡明教程》中講，馬克思主義辯證法有四個基本特征。他第一條講事物的聯(lián)系，好像無緣無故什么東西都是聯(lián)系的。究竟是什么東西聯(lián)系呢？就是對立的兩個側(cè)面的聯(lián)系。各種事物都有對立的兩個側(cè)面。他第四條將事物的內(nèi)在矛盾，又只講對立面的斗爭，不講對立面的統(tǒng)一�！泵珴蓶|接著點明了辯證法的正確含義：“按照對立統(tǒng)一這個辯證法的根本規(guī)律，對立面是斗爭的，又是統(tǒng)一的，是互相排斥的，又是互相聯(lián)系的，在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化的�！泵珴蓶|指出：“蘇聯(lián)編的《簡明哲學(xué)辭典》第四版關(guān)于同一性的一條，就反映了斯大林的觀點。辭典里說：‘象戰(zhàn)爭與和平、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、生與死等等現(xiàn)象不能是同一的，因為它們是根本對立和互相排斥的。'這就是說，這些根本對立的現(xiàn)象，沒有馬克思主義的同一性，它們只是互相排斥，不互相聯(lián)結(jié)，不能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這種說法，是根本錯誤的，”毛澤東舉例評判說：“在他們看來，戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，和平就是和平，兩個東西只是互相排斥，毫無聯(lián)系，戰(zhàn)爭不能轉(zhuǎn)化到和平，和平不能轉(zhuǎn)化到戰(zhàn)爭。”“對立面的這種斗爭和統(tǒng)一，斯大林就聯(lián)系不起來。蘇聯(lián)一些人的思想就是形而上學(xué)，就是那么硬化，要么這樣，要么那樣，不承認(rèn)對立統(tǒng)一。因此，在政治上就犯錯誤�！泵珴蓶|評判了斯大林對社會主義社會認(rèn)識的局限性，說“斯大林在一個長時期里不承認(rèn)社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。直到他逝世前一年寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，才吞吞吐吐地談到了社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，說如果政策不對，調(diào)節(jié)得不好，是要出問題的。但是，他還是沒有把社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，當(dāng)作全面性的問題提出來，他還是沒有認(rèn)識到這些矛盾是推動社會主義社會向前發(fā)展的基本矛盾�！泵珴蓶|進一步指出：馬克思主義就是不斷發(fā)展著的，“如果說，社會主義制度是不會滅亡的，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不會滅亡的，那還是什么馬克思主義呢？那不是跟宗教教義一樣，跟宣傳上帝不滅亡的神學(xué)一樣？”
毛澤東早在1956年4月29日同拉丁美洲一些國家黨的代表的談話《要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量》中指出：“斯大林有正確的地方，也有不正確的地方。王明的左傾機會主義錯誤就是從斯大林那里學(xué)來的。他主張打倒一切，否認(rèn)同資產(chǎn)階級的團結(jié)。在社會上是打倒一切，在黨內(nèi)則鬧不團結(jié)。后來他的右傾錯誤也是從斯大林那里學(xué)來的。這一點我們沒有公布，因為我們自己也有責(zé)任。斯大林大體上是七分功勞、三分錯誤。如果說他是八份功勞、兩分錯誤，同志們不會通過；說它是六分功勞、四分錯誤，也不會被通過。但否認(rèn)他的正確的東西是不對的�！薄八勾罅謫栴}不是個別人、個別國家的事情，而是整個國際無產(chǎn)階級事業(yè)中的事情。對斯大林的錯誤，大家心里都不會好過。”
1956年9月24日，毛澤東在同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表團的談話《吸取歷史教訓(xùn)，反對大國沙文主義》中指出：斯大林對中國犯過四次錯誤。毛澤東在這次談話中說：“當(dāng)時有人說世界上有兩個鐵托，一個在南斯拉夫，一個在中國。當(dāng)然沒有作出決議說毛澤東就是鐵托。我對蘇聯(lián)同志講過，你們懷疑我是半個鐵托，現(xiàn)在他們不承認(rèn)。從何時起才摘下半個鐵托的帽子呢？從抗美援朝打擊了美帝國主義以后，才摘下了這個帽子�！薄斑^去的王明路線，實際上就是斯大林路線。它把當(dāng)時我們根據(jù)地的力量搞垮了百分之九十，把白區(qū)幾乎搞垮了百分之百。”抗日戰(zhàn)爭的時候，“王明是可以直接見斯大林的，他能講俄文，很會捧斯大林。斯大林派他回國來。過去他搞‘左'傾，這次則搞右傾。在和國民黨合作中，他是‘梳妝打扮，送上門去'，一切都服從國民黨。他提出了六大綱領(lǐng)，推翻我們黨中央的十大綱領(lǐng)，反對建立抗日根據(jù)地，不要自己有軍隊，認(rèn)為有了蔣介石，天下就太平了。我們糾正了這個錯誤。蔣介石也‘幫助'我們糾正了這個錯誤。王明是‘梳妝打扮，送上門去'，蔣介石則是‘一個耳光，趕出大門'�！钡诙问澜绱髴�(zhàn)結(jié)束、日本投降以后，“斯大林和羅斯福、丘吉爾開會，決定把中國全部都給美國，給蔣介石。當(dāng)時從物質(zhì)上和道義上，尤其是道義上，斯大林都沒有支持我們共產(chǎn)黨，而是支持蔣介石的�！薄肮伯a(chǎn)國際解散后我們比較自由些。這以前，我們已經(jīng)開始批評機會主義，開展整風(fēng)運動，批評王明路線。整風(fēng)實際上也是批判斯大林和第三國際在指導(dǎo)中國革命問題上的錯誤，但是關(guān)于斯大林和第三國際我們是一字未提。不久的將來也許會提�！薄八勾罅痔岢q證唯物主義，有時也缺乏唯物主義，有點形而上學(xué)；寫的是歷史唯物主義，但做的常是歷史唯心主義。他有些做法走極端，個人神化、使人難堪等等，都不是唯物主義的�！薄八土袑幉煌�，列寧是把心給別人，平等待人，而斯大林則站在別人的頭上發(fā)號施令。他的著作中都有這種氣氛�！�
1958年3月，毛澤東《在成都會議上的講話》中說：“一九五六年，斯大林受到批判，我們一則以喜，一則以憂。揭開蓋子，破除迷信，去掉壓力，解放思想，完全必要。但一棍子打死，我們就不贊成。他們不掛斯大林的像，我們掛。一九五〇年我和斯大林在莫斯科吵了兩個月，訂立了中蘇友好同盟互助條約。對中長路、合股公司、國境問題，我的態(tài)度是：第一，你提出，我不同意者要爭；第二，如果你一定要堅持，我可以接受，但保留意見。這是因要顧全整個社會主義的利益。還有兩處勢力范圍，東北和新疆，不準(zhǔn)第三國的人住在那里，現(xiàn)在取消了。批判斯大林，使那些迷信他的人清醒了一些。要使我們的同志認(rèn)識到，老祖宗也有缺點，要加以分析，不要那樣迷信。對蘇聯(lián)經(jīng)驗，一切好的應(yīng)該接受，不好的應(yīng)當(dāng)拒絕。現(xiàn)在我們已學(xué)會了一些本領(lǐng)，對蘇聯(lián)有了些了解，對自己也比較了解了�！� 毛澤東在這個《講話》中再次強調(diào)指出：“中國的革命是違背斯大林的意志而取得勝利的，‘真洋鬼子'不許革命。黨的七大提出放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，建立新中國�？谷諘r期我們同王明的爭論，從一九三七年開始，到一九三八年八月為止，我們提十大綱領(lǐng)，王明提六大綱領(lǐng)。按照王明的做法，即斯大林的做法，中國革命是不能成功的。我們革命勝利了，斯大林又懷疑我們不是真正的革命，我們也不辯護�？姑涝瘧�(zhàn)爭一打，這種懷疑才消除了�？墒堑轿覀兲岢稣_處理人民內(nèi)部矛盾問題的時候，我們講這個問題，他們不講，還說我們是搞自由主義，好像又不是真革命了�！�
1958年7月22日，毛澤東在《同蘇聯(lián)駐華大使尤金的談話》中說：“你們一直不相信中國人，斯大林很不相信。中國人被看作是第二個鐵托，是個落后的民族。你們說歐洲人看不起俄國人，我看俄國人有的看不起中國人�！薄八勾罅衷谧罹o要的關(guān)頭，不讓我們革命，反對我們革命。在這一點上，他犯了很大的錯誤，與季諾維也夫是一樣的。”“中國有它自己的革命傳統(tǒng)，但中國革命沒有十月革命也不能勝利，沒有馬克思列寧主義也不能勝利�！薄疤K聯(lián)的經(jīng)驗要學(xué)。普遍真理要遵守，這就是《莫斯科宣言》里所寫的那九條。要學(xué)習(xí)所有的經(jīng)驗，正確的經(jīng)驗要學(xué)，錯誤的經(jīng)驗也要學(xué)。錯誤的經(jīng)驗是：斯大林的形而上學(xué)、教條主義。他不完全是形而上學(xué)，有一部分辯證法，但大部分是形而上學(xué)�！�
毛澤東就是這樣正確地評判斯大林的是非功過、正確地對待斯大林、正確對待錯誤和正確對待犯錯誤的同志的，并以他們?yōu)椤袄蠋煛闭_地發(fā)展馬克思主義的。
（十四）：毛澤東對中國未來發(fā)展方向之預(yù)言
毛澤東在1955年10月召開的中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會擴大的第六次會議上所作的結(jié)論《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級斗爭》中作出預(yù)言：中國在完成社會主義改造之后，“將來的趨勢如何？趨勢是：大約在五十年到七十五年的時間內(nèi)，就是十個五年計劃到十五個五年計劃的時間內(nèi)，可能建成一個強大的社會主義國家�！薄霸谖迨甑狡呤迥甑钠陂g內(nèi)，國際、國內(nèi)、黨內(nèi)一定會發(fā)生許多嚴(yán)重的復(fù)雜的沖突和斗爭，我們一定會遇到許多困難。按照我們的經(jīng)驗，我們這一輩子有過多少沖突，武裝的，和平的，流血的，不流血的，你能說以后就沒有？一定會有，不是很少，而是許多。這里面包括打世界大戰(zhàn)，在我們頭上甩原子彈，出貝利亞，出高崗，出張國燾、陳獨秀。有許多事現(xiàn)在是沒有法子料到的。但是，我們馬克思主義者看來，可以肯定，一切困難是能夠克服的，一定會出現(xiàn)一個強大的社會主義中國。這是不是一定呢？我看是一定的。按照馬克思主義，這是一定的。”
毛澤東作出的這個預(yù)言顯然不是完全用辯證法推算出來的，仍然是在他所實踐的主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上進行了全面深刻的研究之后，所得出的結(jié)論！從1955年算起，2006年是剛剛進入這個“方位目標(biāo)”的第一年，離75年內(nèi)尚有20余年�，F(xiàn)在看來，毛澤東的這個定性預(yù)言能夠?qū)崿F(xiàn)。但實現(xiàn)這個目標(biāo)的關(guān)鍵是：這個預(yù)言中所包含的“質(zhì)”和“量”——需要我們積極探索和論證。毛澤東在這里所指的“社會主義”應(yīng)該是以馬克思主義的科學(xué)社會主義理論為基準(zhǔn)發(fā)展起來的公平和諧的科學(xué)社會主義社會。需要引起我們注意的是：毛澤東在這里把“陳獨秀、張國燾、高崗”三個人在黨內(nèi)歷史上的先后順序給顛倒過來了。為什么會這樣？這值得我們特別重視。毛澤東不會忘記和無辜顛倒這個順序的！
毛澤東在開創(chuàng)中華民族的共產(chǎn)主義事業(yè)的時候，也在同時就開始探索中華民族的共產(chǎn)主義事業(yè)如何才能后繼有人、如何才能興旺發(fā)達的問題。也就是說：毛澤東作出這個預(yù)言也是有著發(fā)展過程的，也就是說有著較為長期的研究推算過程。早在1953年6月15日毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的講話《批判離開總路線的右傾觀點》中指出：“黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年和十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造�！� 1954年6月14日，毛澤東在中央人民政府委員會第三十次會議上的講話《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》中指出：“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。我們是一個六億人口的大國，要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義化、機械化，要建成一個偉大的社會主義國家，究竟需要多長時間？現(xiàn)在不講死，大概是三個五年計劃，即十五年左右，可以打下一個基礎(chǔ)。到那時是不是就很偉大了呢？不一定。我看，我們要建成一個偉大的社會主義國家，大概經(jīng)過五十年即十個五年計劃，就差不多了，就象個樣子了，就同現(xiàn)在不一樣了�！� 1954年9月15日，毛澤東在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》中指出：“我們的總?cè)蝿?wù)是：團結(jié)全國人民，爭取一切國際朋友的支援，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗，為了保衛(wèi)國際和平和發(fā)展人類進步事業(yè)而奮斗�！薄邦I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨�！薄爸笇�(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義�！薄拔覀冋谧鑫覀兊那叭藦膩頉]有做過的極其光榮偉大的事業(yè)�！薄拔覀兊哪康囊欢ㄒ_到。”“我們的目的一定能夠達到。”1955年3月25日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話《開幕詞》中再次指出：“我們可能經(jīng)過三個五年計劃建成社會主義社會，但要建設(shè)成為一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，即本世紀(jì)的整個下半世紀(jì)�！泵珴蓶|在這個《開幕詞》中指出了在建設(shè)社會主義強國中克服所遇到的困難的主觀四維唯物主義的方法和態(tài)度，“一個六萬萬人口的東方國家舉行社會主義革命，要在這個國家里改變歷史方向和國家面貌，要在大約三個五年計劃期間內(nèi)使國家基本上工業(yè)化，并且要對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)完成社會主義改造，要在大約幾十年內(nèi)追上或趕上世界上最強大的資本主義國家，這是決不會不遇到困難的，如同我們在民主革命時期所曾經(jīng)遇到過的許多困難那樣，也許還會遇到比過去更大的困難。但是，同志們，我們共產(chǎn)黨人是以不怕困難著名的。我們在戰(zhàn)術(shù)上必須重視一切困難。對于每一個具體的困難，我們都要采取認(rèn)真對待的態(tài)度，創(chuàng)造必要的條件，講究對付的方法，一個一個地、一批一批地將他們克服下去�！薄斑@里就得出一條經(jīng)驗，它叫我們可以藐視困難。這說的在戰(zhàn)略方面，是在總的方面�！薄安徽撛谧匀唤绾驮谏鐣�，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的�！泵珴蓶|從哲學(xué)方面充分肯定了馬克思列寧主義的正確性，進一步指出：“只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，是一定能夠達到目的的�！泵珴蓶|在這次講話的《結(jié)論》中說：“我勸同志們要學(xué)哲學(xué)�！薄榜R克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)，馬克思主義的社會主義——階級斗爭學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。”這就是說：正是馬克思主義的主觀辯證唯物主義和毛澤東所實踐的主觀四維唯物主義使得毛澤東充分肯定地作出了這個偉大預(yù)言。
1957年1月，毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中指出：“但是，只要不犯大的路線錯誤，全國性的大亂子是不會出的。即使犯了大的路線錯誤，出了全國性的亂子，我看也會很快平息，不至于亡國。當(dāng)然，如果我們搞得不好，歷史走一點回頭路，有點回歸，這還是很可能的。辛亥革命就走了回頭路，革掉了皇帝，又來了皇帝，來了軍閥。有問題才革命，革了命又出問題。我相信，假如出一次全國性的大亂子，那時總會有群眾和他們的領(lǐng)袖人物來收拾時局，也許是我們，也許是別人。經(jīng)過那樣一次大亂子，膿包破了以后，我們的國家只會更加鞏固。中國總是要前進的。”毛澤東特別重視政治思想工作，強調(diào)政治思想工作在各項具體事務(wù)中的重要作用。他在這個《講話》中指出：“要加強我們的工作，改正我們的錯誤和缺點。加強什么工作呢？工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨，都要加強政治思想工作�，F(xiàn)在大家搞業(yè)務(wù)，搞事務(wù)，什么經(jīng)濟事務(wù)，文教事務(wù)，國防事務(wù)，黨的事務(wù)，不搞政治思想工作，那就很危險�！边@就說明：毛澤東所時常重視的“思想上政治上的路線正確與否，是決定一切的�！笔鞘种匾�。毛澤東在1956年4月29日同拉丁美洲一些國家黨的代表的談話《要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量》中指出：“失敗的教訓(xùn)同樣值得研究，它可以使人少走彎路。王明的教條主義錯誤，曾給我國的革命造成很大的損失。但是他的錯誤對我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點上講，我本人就是他的學(xué)生。我們的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同志也是我們的教員。沒有他們，我們就學(xué)不會辦事�！薄八阗~總有正負(fù)，對錯誤即負(fù)的必須批評，成功的經(jīng)驗即正的必須保護。錯誤往往是由于經(jīng)驗不足造成的，馬克思主義總共只有一百多年的歷史。錯誤是一定會犯的，各個國家的革命和建設(shè)都會發(fā)生錯誤。中國將來也一定會犯錯誤。認(rèn)真一些，就會少犯錯誤，少犯全國性的錯誤，即使犯了全國性的錯誤也會及早糾正。不犯錯誤是不可能的，如果我們相信唯物論的話。人的思維不可能完全確切地反映客觀實際。人類只能在認(rèn)識事物的過程中逐漸克服認(rèn)識的不足，這是沒有辦法的事。事物是十分錯綜復(fù)雜的，又是發(fā)展變化的，人的思維的反映跟不上客觀實際，就一定會犯錯誤，如果我們相信辯證法的話�！�1956年9月24日，毛澤東在同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表團的談話《吸取歷史教訓(xùn)，反對大國沙文主義》中說：“中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現(xiàn)在較好的階段發(fā)展到不好的階段，然后又由不好的階段發(fā)展到較好的階段。當(dāng)然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發(fā)展下去�！� 1956年9月25日，毛澤東在同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的拉丁美洲一些黨的代表的談話《我們黨的一些經(jīng)驗》中說：“共產(chǎn)黨人不要怕犯錯誤。錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母。失敗如果沒有什么好處，為什么是成功之母？錯誤犯得太多了，一定要反過來。這是馬克思主義�！飿O必反'，錯誤成了堆，光明就會到來�！�1957年3月12日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中指出：中國建立起社會主義公有制“這樣的大變動當(dāng)然要反映到人的思想上來。存在決定意識。在不同的階級、階層、社會集團的人們中間，對于這個社會制度的大變動，有各種不同的反映。廣大人民群眾熱烈地?fù)碜o這個大變動，因為現(xiàn)實生活證明，社會主義是中國唯一的出路�！薄暗�，新的社會制度還剛剛建立，還需要有一個鞏固的時間。不能認(rèn)為新制度一旦建立起來就完全鞏固了，那是不可能的。需要逐步地鞏固。要使它最后鞏固起來，必須實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，堅持經(jīng)濟戰(zhàn)線上的社會主義革命，還必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育�！薄霸谖覈�，鞏固社會主義制度的斗爭，社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，還要經(jīng)過一個很長的歷史時期。但是，我們大家都應(yīng)該看到，這個社會主義的新制度是一定會鞏固起來的。我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家�！薄吧鐣髁x制度在我國已經(jīng)基本建立。我們已經(jīng)在生產(chǎn)資料所有制的改革方面，取得了基本勝利，但是在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進行長期的斗爭。”毛澤東接著明確地警告說“不了解這種情況，放棄思想斗爭，那就是錯誤的�！�
早在1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞《中國人民站起來了》中指出：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)而工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了�！薄半S著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界�！� 1964年12月13日，毛澤東審閱周恩來《在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告》草稿時指出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國�！�
毛澤東的這個定性預(yù)言一旦實現(xiàn)，那么就足以證明毛澤東思想的正確和偉大，毛澤東就是一個真正的為國為民、“毫不利己，專門利人”的人，就是一個全心全意服務(wù)于中華民族、服務(wù)于全人類的人，功成名就、永垂青史了。
（十五）：毛澤東順民心應(yīng)民意——實事求是
毛澤東用主觀四維唯物主義哲學(xué)思想實現(xiàn)了“實事求是”。
“實事求是”就是主觀唯物主義者追求和實現(xiàn)“主觀”與“客觀”相一致的實踐過程的精華概括。樸素的主觀唯物主義者對“實事求是”的解釋是“根據(jù)事實，求索真相”。《漢書?河間獻王傳》中說：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真�！逼湟馑际钦f：古代人修身學(xué)問推崇“實事求是”。從民間獲得好書，必定好好地書寫學(xué)習(xí)，并保留其真實的內(nèi)容。
毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，用主觀四維唯物主義哲學(xué)思想對“實事求是”做出了更加科學(xué)的解釋，指出：“‘實事'就是客觀存在著的一切事物，‘是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求'就是我們?nèi)パ芯��！泵珴蓶|在此所強調(diào)的就是：要全面完整地探索研究客觀事物——物質(zhì)構(gòu)成體，徹底地追求和實現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性，追求和發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)構(gòu)成體”發(fā)展變化所遵循的規(guī)律和定律，追求和發(fā)現(xiàn)真理，并把所發(fā)現(xiàn)的真理運用到實踐中去。只不過是：作為樸素的主觀唯物主義者只是按照簡明的“機械論”或樸素的“辯證法”去講“實事求是”；而作為樸素的客觀唯物主義者則只是按照簡明的“機械論”或樸素的“辯證法”去講“實事”，而不去“求是”罷了。也只有主觀四維唯物主義者在“四維時空”中運用“四維論”才能去實現(xiàn)“實事求是”。
毛澤東把馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，實事求是，實踐了主觀四維唯物主義。1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮會上的演說《整頓黨的作風(fēng)》中對哲學(xué)思想的來源總結(jié)說“------哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)�！泵珴蓶|在實踐中運用“四維論”實現(xiàn)了“實事求是”，創(chuàng)立和形成了偉大的毛澤東思想。
“天時、地利、人和”就是主觀四維唯物主義哲學(xué)思想的概括。毛澤東占盡了“四維時空”中的“天時、地利、人和”，實事求是，順民心，應(yīng)民意，積極探索發(fā)現(xiàn)和運用真理，走向了輝煌。毛澤東認(rèn)知到了人和人類社會的“物質(zhì)屬性”，也認(rèn)知到了人和人類社會的“精神屬性”和“意識屬性”，并在“四維時空”中運用“對比調(diào)和”科學(xué)正確地解決了人和人類社會的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”、“意識屬性”之間的關(guān)系，科學(xué)正確地發(fā)揮了人的主觀能動性，拉動了中國社會和全人類的健康發(fā)展。毛澤東思想之中體現(xiàn)著博大精深的主觀四維唯物主義的哲學(xué)智慧。毛澤東把主觀辯證唯物主義哲學(xué)思想融合到主觀四維唯物主義哲學(xué)思想中去，在實踐中發(fā)揮了巨大作用，并取得了新民主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的成功。毛澤東思想指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了偉大成功。
（十六）：毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展------”
1957年3月12日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學(xué)的觀點看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產(chǎn)階級思想。修正主義者抹殺社會主義與資本主義的區(qū)別，抹煞無產(chǎn)階級專政與資產(chǎn)階級專政的區(qū)別。他們所主張的，在實際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現(xiàn)實的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們在思想戰(zhàn)線上的一個重要任務(wù)，就是要開展對于修正主義的批判�！毙拚髁x的政治路線和思想基礎(chǔ)就是以客觀機械唯物主義為代表的客觀唯物主義哲學(xué)思想。
毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》中指出：“列寧主義學(xué)說發(fā)展了馬克思主義。在那些地方發(fā)展了呢？一、在世界觀，就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它；二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有社會主義建設(shè)的學(xué)說。從一九一七年十月革命開始，革命中間就有建設(shè)，他已經(jīng)有了七年的實踐，這是馬克思所沒有的。我們學(xué)的就是這些馬克思列寧主義的基本原理�！�
毛澤東在《實踐論》中嚴(yán)厲地批判主觀唯心主義者說：“只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的�！�
毛澤東在《實踐論》中把客觀唯物主義者叫做“庸俗的事務(wù)主義家”。毛澤東在論述了主觀四維唯物主義的認(rèn)識論“是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。”之后說：“庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走向碰壁的地步�！泵珴蓶|指出：客觀唯物主義固守于經(jīng)驗，缺乏理性思維，“我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認(rèn)識仍然停止在舊階段。一切頑固黨的思想都有這樣的特征。他們的思想離開了社會實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ�，他們只知跟在車子的后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車。”這就是毛澤東對客觀唯物主義者的嚴(yán)厲批判。
1954年9月14日，毛澤東在中央人民政府委員會臨時會議通過中華人民共和國憲法草案后的講話中指出：“在第十三次中央人民政府委員會會議上，我曾經(jīng)提到《聯(lián)共黨史》結(jié)束語第二條對馬克思、恩格斯就批評過。恩格斯有個別原理是錯誤的，應(yīng)該拋棄，拿新的原理來代替它。比如，恩格斯主張無產(chǎn)階級革命勝利以后采取議會制共和國的形式，但是列寧根據(jù)俄國十月革命的經(jīng)驗，認(rèn)為采取蘇維埃共和國的形式比較好�？梢姸鞲袼沟目捶ㄊ清e誤的。此外，馬克思和恩格斯當(dāng)時都曾經(jīng)說過，英國的革命可以采取和平革命的方式，并且估計英國革命將會早日到來。馬克思、恩格斯都很想革命快點勝利，但實際上革命卻總是沒有勝利，又有什么辦法�！边@就是說：馬克思和恩格斯所創(chuàng)建的馬克思主義基本原理及其基準(zhǔn)點是正確的，實現(xiàn)了“主觀”與“客觀”的一致性；但是，馬克思和恩格斯的某些具體觀點則沒有實現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性，是不正確的。
毛澤東在1960年6月召開的中國共產(chǎn)黨中央政治局?jǐn)U大會議期間所寫的《十年總結(jié)》中說：抓住主動權(quán)“這件事來自實事求是，來自客觀情況在人們頭腦中的真實反映，即人們對于客觀外界的辯證法的認(rèn)識過程。我們過去十年的社會主義革命和社會主義建設(shè)，就是這樣一個過程。中間經(jīng)過許多錯誤的認(rèn)識，逐步改正這些錯誤，以歸于正確�，F(xiàn)在就全黨同志來說，他們的思想并不都是正確的，有許多人并不懂得馬列主義的立場、觀點和方法�！泵珴蓶|也作了自我批評。他說：“我本人也有許多錯誤。有些是和當(dāng)事人一同犯了的。”“真理不是一次完成的，而是逐步完成的�！薄坝杀厝煌鯂阶杂赏鯂娘w躍，是在一個長期認(rèn)識過程中逐步地完成的。對于我國的社會主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有了十年的經(jīng)驗了，已經(jīng)懂得了不少的東西了。但是我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國，我們還不斷地認(rèn)識它�！�
1961年3月23日，毛澤東《在廣州中央工作會議上的講話》中說：“我不是反對理論，馬克思主義的原理原則非有不可，我這篇文章里頭也講了。要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因為它合用，別的工具不合用。資產(chǎn)階級的唯物主義不合用，只有馬克思主義的唯物主義，就是辯證唯物主義，運用到社會問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創(chuàng)立了許多學(xué)說，如黨的學(xué)說、民族學(xué)說、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級專政學(xué)說、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)作合用的工具來看待�！痹缭�1957年3月10日，毛澤東在《同新聞出版界代表的談話》中指出：“一八四八年《共產(chǎn)黨宣言》出版，只是馬克思主義體系形成的開始，還不是馬克思主義體系的完成�！倍聦嵣�，正是列寧、毛澤東等繼承者們在社會實踐中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義。
毛澤東是馬克思主義的主觀辯證唯物主義的完善者，又是馬克思主義的主觀四維唯物主義的奠基者。毛澤東在實踐中發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義的科學(xué)社會主義。毛澤東并沒有窮盡真理，就是沒有能夠科學(xué)正確地探索發(fā)現(xiàn)到物質(zhì)世界和人類社會發(fā)展變化的實質(zhì)、基本規(guī)律和定律，沒有能夠建立起完整的主觀四維唯物主義哲學(xué)體系，最終受制于辯證法的局限性，而失去了全面地分析研究人類社會中各種“物質(zhì)構(gòu)成體”的發(fā)展變化的能力。
因此說：馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)追求“主觀”與“客觀”的一致性，追求真理，實事求是！那么，馬克思、恩格斯等等繼承者們所發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來的真理就需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚；馬克思、恩格斯等等繼承者們所形成的錯誤認(rèn)識和錯誤結(jié)論，就需要我們引以為戒；馬克思、恩格斯等等繼承者們沒有發(fā)現(xiàn)的真理，就需要我們?nèi)ダ^續(xù)探索發(fā)現(xiàn)，并發(fā)揚光大！
馬克思主義的主觀辯證唯物主義世界觀和主觀辯證唯物主義哲學(xué)體系追求“主觀”與“客觀”的一致性，追求真理，實事求是，是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)理論。那么，我們同樣也要追求“主觀”與“客觀”的一致性，追求真理，實事求是。毛澤東繼承發(fā)展了馬克思主義和列寧主義，創(chuàng)建了毛澤東思想。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東所發(fā)現(xiàn)的真理，我們需要積極運用到社會實踐中去；馬克思、恩格斯等等繼承者們沒有發(fā)現(xiàn)的真理，就需要我們?nèi)ダ^續(xù)探索發(fā)現(xiàn)，并在社會實踐中發(fā)揚光大！
我們今天要創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，就必須在社會實踐中結(jié)合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，積極探索和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。在這個創(chuàng)新發(fā)展過程中，必須同馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東一樣，站在勞動者階級的立場上，維護廣大的勞動者階級的根本利益，并服務(wù)于這個廣大的勞動者階級。是否維護廣大的勞動者階級的權(quán)利，是判定一個社會實踐者和探索者是否是一個真正的馬克思主義者的根本原則。
毛澤東說：“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義�！彼槍Ξ�(dāng)時的情況明確地指出：真正懂得馬克思主義的人并不多。毛澤東思想是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，那么，真正懂得毛澤東思想的人又有幾個呢？！
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