世界上有沒有先知，我認(rèn)為是有的。我這里所說的先知，當(dāng)然不是指街上擺攤、廟里算卦的人士，而是指那些有著正確的立場、觀點(diǎn)和方法，因而能夠正確認(rèn)識(shí)和掌握人類社會(huì)和自然發(fā)展規(guī)律，并對(duì)一定時(shí)期可能或必然發(fā)生的某些社會(huì)和自然現(xiàn)象有著準(zhǔn)確預(yù)見的人。所謂先知，在現(xiàn)代意義上，從唯物主義的角度看，其實(shí)就是有著科學(xué)預(yù)見的人士。因此從廣義上看，既包括能夠預(yù)知某些自然現(xiàn)象的自然科學(xué)家，也包括能夠預(yù)知某社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)家；不過，人們談?wù)撍�謂“先知”的時(shí)候，往往是指對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生能夠準(zhǔn)確預(yù)見的人士，所以，在狹義上也可以僅指社會(huì)科學(xué)方面的人士。在社會(huì)科學(xué)方面如果能夠正確預(yù)見未來的某些現(xiàn)象，而這位人士又是政治家，其預(yù)見于一般人基于目前的常識(shí)和局限又難以理解，就難免要陷入孤獨(dú)。特別是在社會(huì)科學(xué)方面，還可能由于利益的局限，一些人即使面對(duì)真理也是不會(huì)承認(rèn)的。毛澤東就是這樣一位孤獨(dú)的先知。國外有的研究毛澤東的人士也認(rèn)為他是一位孤獨(dú)者。例如，在井岡山時(shí)期，他的軍事戰(zhàn)略很長時(shí)間不被人理解，多次被排擠。建國后，他始終沒有忘記和黃炎陪先生在延安的談話，大躍進(jìn)時(shí)期的浮夸風(fēng)與毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”也未必沒有深刻的聯(lián)系，這一點(diǎn)，現(xiàn)在的人也一般沒有注意到。實(shí)際上，大躍進(jìn)中的“浮夸風(fēng)”暴露了官僚體制對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的危害，使他逐漸認(rèn)識(shí)到在有幾千年封建文化傳統(tǒng)的中國，要建設(shè)社會(huì)主義，不建立與之相適應(yīng)的文化是不可能的。他最早發(fā)現(xiàn)在新建立的高度集權(quán)的政治體制下，加上專制主義觀念和舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響，以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的影響，生長出一個(gè)新的特權(quán)階層是完全可能的，而這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)許多人是缺少認(rèn)識(shí)的，有的甚至認(rèn)為社會(huì)主義沒有矛盾了。不信，你可以去讀毛澤東的一些文集和當(dāng)時(shí)的一些歷史資料。為了防止歷史的循環(huán)，毛澤東超越歷史以來反腐敗的傳統(tǒng)做法，大膽地采取了群眾運(yùn)動(dòng)的方式，以防止黨員和干部隊(duì)伍的變質(zhì)。美國一位政要就說過，如果不搞群眾運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)有體制下，那又和國民黨的官僚統(tǒng)治有什么區(qū)別？毛澤東的群眾運(yùn)動(dòng)，包括“文革”，確有其歷史局限性，傷害了一些無辜者也是事實(shí)，無須諱言，但有力地防止了特權(quán)階層的產(chǎn)生，也是明顯的事實(shí)�！拔母铩睆奈幕�發(fā)展的角度來看，實(shí)際上是毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》精神在社會(huì)主義歷史條件下的邏輯延伸；從制度建設(shè)的角度看，是為了建立一種與社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的觀念，進(jìn)行文化觀念的革命，是建設(shè)社會(huì)主義的必然要求。在條件不成熟的前提下，進(jìn)行這樣一場運(yùn)動(dòng)的局限性也是被實(shí)踐所證明了的。對(duì)于“文革”的實(shí)際效果，這里不作討論，但其動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的正確性是不容置疑的，決不是什么為了個(gè)人的爭權(quán)奪利或心血來潮。
歷史事實(shí)證明，毛澤東的許多預(yù)見都是有科學(xué)根據(jù)的，值得人們高度注意和重視，某些方面在實(shí)踐上的失敗有著當(dāng)時(shí)的條件局限性，不能反過來證明其理論就一定是錯(cuò)誤的。從社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史來看，一個(gè)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的真理的認(rèn)識(shí)愈深，在當(dāng)時(shí)的人們往往愈難理解，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)這些社會(huì)真理，不僅需要認(rèn)識(shí)者具有廣博的知識(shí)和杰出的智慧，還需要立場、觀點(diǎn)和方法的正確，特別是是要跳出自身利益和環(huán)境、地位等的局限，這不是一般人都能很快作到的。例如，在“文革”中，毛澤東本來是要人民群眾認(rèn)識(shí)自己的主體地位，認(rèn)識(shí)從來就沒有什么救世主，要自己掌握自己的命運(yùn)，可是一些人因?yàn)槊珴蓶|站在他們的利益立場上，出于樸素的階級(jí)感情，又把他說成“大救星”，其封建主義的觀念在新的形式和內(nèi)容下又重新出場。這種樸素的感情和封建主義的認(rèn)識(shí)，也正好被某些別有用心者所利用，以致“文革”在某些方面走向毛澤東主觀愿望的反面。因此，我認(rèn)為，如果真正要繼承毛澤東思想，就是要將社會(huì)主義民主和社會(huì)主義生產(chǎn)、分配關(guān)系法制化，通過社會(huì)主義法制達(dá)到維護(hù)社會(huì)主義制度、鞏固社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展社會(huì)主義文化經(jīng)濟(jì)的目的�，F(xiàn)在我們搞法治，一些人不是從歷史中悟到些什么，卻總是從其狹隘的個(gè)人情感出發(fā)，或其落后的階級(jí)意識(shí)出發(fā)，對(duì)毛澤東大肆詆毀和攻擊，甚至不惜割斷和歪曲歷史，這只能使我們的法治走上邪路。例如毛澤東以民制官的思想就應(yīng)是今天法治建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)之一，如此，才能真正達(dá)到通過法律制度防止和治理腐敗的目的，也只有這樣的法治，才是當(dāng)今世界真正先進(jìn)的法治。先進(jìn)的法治，應(yīng)當(dāng)是干部能有效地實(shí)行對(duì)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾也能有效地監(jiān)督干部，是一種雙向的法治，而不是單向的法治，正確地處理干部和人民群眾的矛盾、政府機(jī)構(gòu)和被管理者之間的矛盾、上級(jí)政府機(jī)構(gòu)和下級(jí)政府機(jī)構(gòu)的矛盾等。雙向而不是單向的法治是社會(huì)主義法治區(qū)別于一切剝削階級(jí)法治的重要標(biāo)志之一。如果我們建立的法治是單向的，這和剝削階級(jí)的法治，尤其是封建法治就難有根本區(qū)別�，F(xiàn)在一些人向往民主，卻詆毀毛澤東，不知毛澤東才是真正要建立一個(gè)民主社會(huì)的，并且他要建立的民主，比資本主義民主更加廣泛，是絕大多數(shù)人都能享有的民主。
當(dāng)前黨中央已經(jīng)明確提出要建設(shè)馬克思主義研究工程，既重視專家的力量，也要重視全社會(huì)的力量，是一項(xiàng)非常適時(shí)的舉措，為我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展壯大，克服艱難險(xiǎn)阻提供了良好的條件和契機(jī)。其實(shí)所謂專家，也不是一定要搞個(gè)什么學(xué)術(shù)界認(rèn)可的職稱或銜頭才算，實(shí)質(zhì)意義上的專家就是對(duì)某個(gè)專門領(lǐng)域有專門知識(shí)和研究的人士。要深入地研究毛澤東思想，發(fā)展毛澤東思想，就需要有許多這樣名副其實(shí)的專家，有沒有職稱之類并不是最重要的。因此，一個(gè)真正熱愛毛澤東的人，就不應(yīng)讓毛澤東再孤獨(dú)下去，更迫切的不是簡單地宣傳毛澤東如何偉大，而是要站在毛澤東的肩上，運(yùn)用毛澤東的立場、觀點(diǎn)和方法，聯(lián)系當(dāng)今國際國內(nèi)的形勢(shì)和實(shí)際情況，對(duì)社會(huì)主義的各門具體學(xué)科特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)進(jìn)行深入的研究，提出科學(xué)的見解。為此，要廣泛深入地研究當(dāng)今資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度，研究社會(huì)主義的歷史，研究人類歷史上的各種制度，取其精華，去其糟粕。只有有了一大批真正懂得馬克思列寧主義，時(shí)刻具有無產(chǎn)階級(jí)的立場和科學(xué)頭腦，能夠自覺運(yùn)用毛澤東思想解決復(fù)雜社會(huì)問題和現(xiàn)實(shí)問題，提出科學(xué)見解，正確預(yù)見未來的人士，一些不利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展壯大，甚至有著破壞作用的觀點(diǎn)、制度和做法才能在實(shí)踐和爭論中及時(shí)得到識(shí)別和清理，使社會(huì)主義事業(yè)減少曲折，盡快走向勝利。我認(rèn)為，社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)曲折，與廣大人民群眾的普遍素質(zhì)也是不無關(guān)系的，過多地責(zé)怪一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)袖人物并不是科學(xué)的態(tài)度。領(lǐng)袖人物首先也是從群眾中產(chǎn)生的，并受當(dāng)時(shí)一般群眾觀念的普遍影響，等到出現(xiàn)了問題，又反過來，將責(zé)任過多地放到一個(gè)或幾個(gè)人的頭上，仍然是缺乏自身主體意識(shí)的表現(xiàn)。有很多問題，我們當(dāng)時(shí)自己的認(rèn)識(shí)就都是那么清楚的？

溪水吟 《人民網(wǎng)》