毛主席是注定要把仇神招致戰(zhàn)場(chǎng)的
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“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”——這樣一位集革命家、政治家、理論家、思想家、戰(zhàn)略家、軍事家、外交家、哲學(xué)家與詩(shī)人為一身的偉人破天洪荒、橫空出世，是我們黨的驕傲，是中國(guó)人民的驕傲，是中華民族的驕傲。胡錦濤同志指出，在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。與時(shí)俱進(jìn)的理論是用來(lái)強(qiáng)身健體的，馬恩列斯毛是用以安身立命的，皮之不存，毛將焉附？
正如列寧在《馬克思主義和修正主義》一文中所說(shuō)，幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反駁的。何況具有鮮明階級(jí)性和黨性的毛澤東思想呢？這樣的思想，如同馬克思在《資本論》中所說(shuō)，是注定要把仇神招致戰(zhàn)場(chǎng)的。恩格斯評(píng)價(jià)馬克思說(shuō)，他可能有很多敵人，但未必有一個(gè)私敵，毛主席同樣如此。據(jù)《往事并不如煙》一書(shū)記載，連章伯鈞都不得不承認(rèn)，毛公是無(wú)私的。
蘇東劇變追根溯源濫觴于1956年蘇共20大的“砍旗”，從此蘇共一步步地走上一條不歸路。蘇共亡黨、蘇東劇變已經(jīng)整整16年了，黨內(nèi)外和學(xué)術(shù)界對(duì)此至今遠(yuǎn)未形成科學(xué)的主導(dǎo)認(rèn)識(shí)。盡管江澤民同志深刻地指出過(guò)，蘇東國(guó)家的失敗，不是社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義的失��；盡管黃葦町同志以及美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)．科茨教授等人在他們的著述中也做過(guò)尖銳剖析，但由于沒(méi)有一個(gè)正式文獻(xiàn)對(duì)此作過(guò)系統(tǒng)分析，因而眾說(shuō)紛紜，思想混亂。前不久，所謂民主社會(huì)主義思潮借尸還魂也就不足為奇了。
1871年，巴黎公社失敗后僅三天，馬克思就寫(xiě)出了光輝著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，用以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。1956年，蘇共20大全盤否定斯大林不到一個(gè)月，我們黨就迅速做出反應(yīng)，連續(xù)發(fā)表了《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，用以統(tǒng)一全黨的思想。對(duì)蘇東黨和國(guó)家蛻變根源的認(rèn)識(shí)，直接涉及到對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義和共產(chǎn)黨的理論信仰與政治信任，決不是一個(gè)無(wú)關(guān)中國(guó)發(fā)展和命運(yùn)的外國(guó)的事情。
臺(tái)灣一家出版社重印了毛主席語(yǔ)錄，書(shū)的扉頁(yè)上說(shuō)這是一本獻(xiàn)給有理想的人讀的書(shū)。美國(guó)搞過(guò)一次千年最有影響的百位偉人評(píng)選活動(dòng)，毛主席排名遠(yuǎn)在華盛頓前面，美國(guó)人認(rèn)為毛主席比華盛頓更偉大。因?yàn)槊飨菍儆谖磥?lái)的!
“屬于未來(lái)”就是要求執(zhí)政黨的每一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，都必須有一種極為重要而又極為難能可貴的素質(zhì)——具有歷史感。所謂歷史感，就是那種能超越眼前的歷史局限性，而站在更高的歷史時(shí)代去審視當(dāng)代的遠(yuǎn)大眼光。這種眼光善于把自己正置身于其中并從事活動(dòng)的歷史環(huán)境、歷史條件，作為一個(gè)聯(lián)系、發(fā)展、變化的對(duì)立統(tǒng)一體來(lái)觀照和透察，因而能夠從眼前的絕對(duì)存在中洞見(jiàn)其存在的相對(duì)性與否定性。
“任何事物總要走向它的反面”，毛主席晚年如是說(shuō)�！皞ゴ笞兂苫闹嚕f嚴(yán)變?yōu)榛�。恩格斯曾�?jīng)用歌德的這兩句詩(shī)，來(lái)說(shuō)明人類歷史中那種引導(dǎo)事物向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的辯證法。這種辯證法構(gòu)成了客觀歷史對(duì)人類生活的一種極深刻的諷刺。然而，今之論昔則易，今之識(shí)今則難。生活在一種既定歷史環(huán)境中的人，總是容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)——從我的時(shí)代開(kāi)始，這種辯證法是不會(huì)重演的。
執(zhí)掌權(quán)力的，會(huì)以為權(quán)力對(duì)自己是恒在的；左右輿論的，會(huì)認(rèn)為真理是通過(guò)自身被規(guī)定的。所以馬克思曾說(shuō)：“在人類歷史上存在著和古生物學(xué)中一樣的情形。由于某種判斷的盲目，甚至最杰出的人物也會(huì)根本看不到眼前的事物。后來(lái)，到了一定的時(shí)候，人們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，從前沒(méi)有看到的東西現(xiàn)在到處露出自己的痕跡�！�(《馬克思恩格斯全集》第32卷第51頁(yè))
具有歷史感，就是要善于站在歷史的長(zhǎng)河中觀察事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和辯證本性。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該銘記馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的教誨：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。
面向未來(lái)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)站在新的歷史起點(diǎn)上。1962年，在天安門廣場(chǎng)西側(cè)的人民大會(huì)堂，毛主席面對(duì)7000多名黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部講過(guò)這樣一段話：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際、并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利�！�
中國(guó)共產(chǎn)黨是全世界第一大政黨，我們所從事的每一項(xiàng)工作都具有世界歷史的意義。今天，一個(gè)有著豐厚先進(jìn)性資源的馬克思主義政黨，在一個(gè)有著悠久歷史和古老文明的偉大國(guó)度里，正在緊緊抓住21世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程而奮斗，為不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。這是中國(guó)歷史乃至人類發(fā)展史上何等偉大、何等豪邁、何等壯麗的事業(yè)！讓我們?yōu)檫@一事業(yè)的不斷推進(jìn)和最后成功而不懈奮斗！
人民網(wǎng)
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