我覺(jué)得崇毛是一件很快樂(lè)的事

毛澤東的文章、言論，不怕推敲，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，思之俞細(xì)，覺(jué)其意味俞為深遠(yuǎn)。毛澤東的事跡、行為，無(wú)需文諱，經(jīng)得起人民的判斷，知之俞多，敬其為人俞為高偉。

毋庸避諱，本人是毛澤東的一個(gè)崇拜者，這種崇拜始于三四年前的通讀毛選，長(zhǎng)于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史了解的增多。也毋庸避諱，本人是一個(gè)完美主義者，有時(shí)近乎于吹毛求疵，尤其是對(duì)所讀的書(shū)，總想找出作者的錯(cuò)誤及不足，然后將自己的看法筆記于書(shū)的扉頁(yè)上。但是，讀毛選的時(shí)候，雖然也使出渾身解術(shù)，想找出一兩點(diǎn)缺陷，卻總是徒勞身心，無(wú)功而返。

比如，對(duì)于“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，剛開(kāi)始時(shí)，由于思維上的慣行和定勢(shì)，覺(jué)得這十一個(gè)字可能有問(wèn)題，不料一旦靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)想，細(xì)細(xì)想，難道反抗無(wú)理嗎？社會(huì)有不平，無(wú)反抗則不平更甚矣，人民有苦難，無(wú)反抗則苦難更重矣，制度有不公，無(wú)反抗則不公長(zhǎng)存矣。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有反抗，社會(huì)不但會(huì)踏步不前，甚或逆行倒退。如此看來(lái)，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”豈不是民主的最高境界？其實(shí)，很多的所謂民主精英，其對(duì)民主的理解僅停留在制度或體制的層面。如果制度和體制不公平，又該怎么辦呢？他們從來(lái)沒(méi)想過(guò)，離“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的境界還相差十萬(wàn)八千里呢。

你看我，又說(shuō)遠(yuǎn)了，還回到讀毛選上來(lái)，毛澤東的文章真的讓我找不出一點(diǎn)毛病，無(wú)論內(nèi)容上還是語(yǔ)言文字上。不信，就請(qǐng)強(qiáng)壇上那些逢毛必反的馬甲們，任意找一篇毛選上的文章為對(duì)象，寫(xiě)出一篇反駁的文章來(lái)。如果能寫(xiě)出來(lái)，就說(shuō)明你很了不起，如果寫(xiě)不出來(lái)，卻依然逢毛必反，那只能說(shuō)明你的頭腦中存在不可逾越的思維定勢(shì)，或者是僅為一己之私狠而已。

我就是這么從讀毛選開(kāi)始崇拜起毛澤東的，而且覺(jué)得崇拜毛澤東是一件很快樂(lè)的事，這種快樂(lè)在于心中很坦蕩，很毫無(wú)私念，因?yàn)槲也粫?huì)由于這種崇拜得到任何私利，哪個(gè)當(dāng)官的會(huì)因?yàn)槲页绨菝珴蓶|而提我的級(jí)呢？哪個(gè)大富豪會(huì)因?yàn)槲页绨菝珴蓶|而給我發(fā)獎(jiǎng)金呢？我想，這種快樂(lè)或許比基督徒崇拜上帝時(shí)所產(chǎn)生的快樂(lè)還要強(qiáng)烈，因?yàn)槲以诔绨菝珴蓶|時(shí)，連諸如死后上天堂之類(lèi)的縹緲的個(gè)人愿望都沒(méi)有。這種崇拜可以拿到任何桌面上去講，豈不是快樂(lè)無(wú)比？

但是經(jīng)常在論壇上見(jiàn)到有些網(wǎng)友告戒不要個(gè)人崇拜，而且我明白他們所反對(duì)的個(gè)人崇拜是專(zhuān)指毛澤東的。他們的理由也不是完全沒(méi)有道理的，不過(guò)有些人把崇拜毛澤東與奴性聯(lián)系到一起，卻讓我大大地不以為然。說(shuō)實(shí)話(huà)，我最看不起的人是有奴性的人，而且我認(rèn)為奴性十足的帖文在論壇上也是大行其道。

那么怎么判斷有沒(méi)有奴性呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，你只要了解了權(quán)貴們的心態(tài)，就會(huì)很容易地分辯那些帖文是奴性十足的了。我想，就今天的社會(huì)而言，貴人和富人們十之八九是不崇拜毛澤東的。那么，你說(shuō)說(shuō)，崇拜毛澤東的和反對(duì)崇拜的相比，誰(shuí)才是真有奴性呢？不過(guò)，如果把時(shí)間往前推個(gè)三四十年，那時(shí)的貴人們是崇拜毛澤東的，如果那時(shí)有人就寫(xiě)過(guò)反對(duì)個(gè)人崇拜的文章，對(duì)這樣的人，我會(huì)毫不遲疑地認(rèn)為他是沒(méi)有奴性的人。

所以，在毛澤東已經(jīng)逝去近三十年后的今天，反對(duì)崇拜毛澤東不能證明你沒(méi)有奴性，敢講出崇拜毛澤東的人卻十之八九是真正沒(méi)有奴性的人。

彈鋏士于2007.05.18改
人民網(wǎng)

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