要用簡單的詞語，來概括出豐富絢麗深刻的毛澤東思想的精髓，是比較難的。但是單從哲學的角度來把握毛澤東思想，就相對容易些。我的體會是，毛澤東思想的精髓就是【造反有理】和【實事求是、一分為二】，其實質就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。


毛主席說的【造反有理】，就是指【對反動派造反有理】。右派造無產階級的反是沒理的，這一點毛主席搞得很清楚。毛主席說：“馬克思主義的道理千條萬緒，就是一句話，造反有理。根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義�！笨纯窗�，你講了很多馬克思主義，如果沒講到【造反有理】，就等于沒講到點子上。一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就是歷史唯物主義。從哲學角度可，毛主席就是用【造反有理】這四個字來精辟地概括了——馬克思的歷史唯物主義。


毛主席還提出了【實事求是】、【一分為二】這兩個認識世界、改造世界的方法�！緦嵤虑笫恰孔钤缡菛|漢史學家班固提出來的，意指在治史時不亂編，有什么寫什么。但是在禮教盛行的舊中國里這句話影響不太大。毛主席抓住其樸素唯物主義的精華，用來通俗地闡述馬克思的辯證唯物主義的唯物主義部分，表達了要根據事物發(fā)展的實際情況來尋求其客觀規(guī)律的新含義，又用【一分為二】的形象比喻來闡述其辯證的那部分；兩者合起來，就是一個完整的對立統(tǒng)一規(guī)律。毛主席這么簡練的用兩個詞就把辯證唯物主義普及到中國人民和干部隊伍里，真是妙筆啟蒙啊。


所以，從哲學角度看，毛澤東思想的精髓就包括了【造反有理】和【實事求是、一分為二】兩個方面。


【實事求是】作為馬克思主義者認識世界的基本方法，無疑是非常重要的。但是對于理解毛澤東思想，如果認為僅僅是一個【實事求是】就能概括，卻是不合適，不全面的。也庸俗化了。因為古人提出的【實事求是】非常簡單，連盛行實用主義的霉國也愿意接受，資本家也愿意接受的。這里面沒階級分析的內容，就是一種觀察事物解決問題的方法。而沒有【一分為二】，不分析，就容易被事物的表象所迷惑，看不見事物的本質，目光短淺，容易走彎路。有些人，唯富為先進，看見強盜家里富就羨慕，就是犯了這種毛病。至于【造反有理】，絕不能缺。要是缺了這一點，就不成其為毛澤東思想了。毛主席晚年悲涼的英雄情懷，有幾個號稱學得了馬克思主義的人懂得？生產資料私有化了，工人階級受剝削壓迫了，不反抗行嗎，不造反動派的反行嗎？毛主席寫“只幾個石頭磨過”，我們怎么來理解呢？

毛主席不是一個單純的專注于實事求是、尋求規(guī)律的學究，而是一個善于質疑、積極思辮的思想家，一個敢于斗爭、敢于勝利的革命家。如果忘掉了【造反有理】，就完全不能理解毛澤東思想了。毛主席不是古代哲人。他不僅博覽了而且揚棄了古今中外的哲學思想，吃透了馬克思的哲學，把它與中國實際緊密地結合起來了。毛主席不僅寫了《矛盾論》《實踐論》《人的正確思想是從哪里來的》等哲學專著，而且把他的哲學思辮融會到他許多軍事社會文論詩詞里，形成了獨特的毛澤東思想。

近三十年來，黨中央一再號召我們，要全面、準確、完整的理解毛澤東思想、宣傳毛澤東思想。在哲學領域里，我個人觀點，光說毛澤東思想的精髓是【實事求是】顯然是遠遠不夠的，應該說是由【造反有理】和【實事求是、一分為二】組成。這樣的解釋，才比較妥當。


附，毛主席的那首有關的《賀新郎　讀史》：

賀新郎　讀史
（1964年春）

人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。
銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點點，幾行陳跡。
五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。
有多少風流人物。
盜跖莊□流譽后，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，東方白。

————造反有理，就是歷史唯物主義。