決戰(zhàn)
說透了，關(guān)于大救星與救世主的爭(zhēng)論，與，關(guān)于崇敬偉人與民族希望的爭(zhēng)論，是一個(gè)問題。
右派分子要詆毀毛澤東，于是便說毛澤東不是大救星，因?yàn)閲?guó)際歌不承認(rèn)救世主。右派分子進(jìn)而還鼓噪，期盼偉人的民主是沒有希望的民族。對(duì)于右派分子的這兩個(gè)觀點(diǎn)，我進(jìn)行了迎頭痛擊。而且大獲全勝。沒有再糾纏了，除非右派分子敢來糾纏我，遺憾的是它們不敢。
但是，我的觀點(diǎn)不能代表毛澤東的觀點(diǎn)，毛澤東的認(rèn)識(shí)比我高出千萬倍。我們不妨了解一下毛澤東關(guān)于英雄和偉人的態(tài)度。毛澤東怎么看待偉人和大救星呢？
可以明確的是：毛澤東反對(duì)救世主，為什么呢？毛澤東性格很倔強(qiáng)，但毛澤東也唱國(guó)際歌，毛澤東也要唱到“從來沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。不靠神仙很好證明，毛澤東是馬克思主義者，馬克思主義是唯物主義，無神論者，無神論者自然不靠神仙。
不靠皇帝也好證明，馬克思主義靠無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)，靠的工農(nóng)聯(lián)盟，皇帝、軍閥、地主、資本家、列強(qiáng)、貪官污吏、附庸文人等等，都在打擊之列，怎么能靠皇帝呢？
那么，從來沒有救世主對(duì)不對(duì)呢？又對(duì)又不對(duì)，國(guó)際歌不過是一首歌，而不是嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論文。作為歌曲自然要表達(dá)某種情緒、主張、傾向，歌曲是藝術(shù)，而藝術(shù)允許夸張。而一旦夸張往往就不符合實(shí)際了。實(shí)事求是和藝術(shù)創(chuàng)作往往矛盾，科學(xué)求實(shí)，藝術(shù)求虛。
從來沒有救世主，這個(gè)觀點(diǎn)又正確嗎？嚴(yán)格地說不科學(xué)。耶穌就是救世主。釋迦牟尼和默罕默德在歷史上實(shí)有其人，耶穌若隱若現(xiàn)。救世主這個(gè)詞兒從哪里來的？從耶穌身上來的。上帝創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃，夏娃在蛇的誘惑下首先偷吃了禁果，亞當(dāng)也吃了。于是犯下了罪，于是被趕出伊甸園，于是開始犯罪贖罪。
耶穌叫彌賽亞，是上帝的羔羊，耶穌誕生是為了拯救世人，耶穌殉難是為了驚醒世人
按照宗教的觀點(diǎn)，耶穌就是救世主。如果找到一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，你說“沒有救世主”“沒有救世主”“沒有救世主”，基督徒一定很生氣，他們會(huì)反駁說耶穌就是救世主。中國(guó)有非常寬松的宗教政策，佛教、回教、道教、基督教都存在，和諧共處。
國(guó)際歌比較馬克思主義，宣揚(yáng)沒有救世主，可以理解。但宣傳不等于真的沒有，救世主沒有定義啊，如果耶穌就是救世主，救世主的確存在過。也許救世主沒有來自天國(guó)的超人的神力和大能，但號(hào)召人民起來自省友愛、抗擊侵略者、剝削者、壓迫者，的確也救助艱難困苦的以色列人民。
從科學(xué)的嚴(yán)密性上看“從來沒有救世主”是不科學(xué)的。因?yàn)�，耶穌就是救世主。但另一方面，“從來沒有救世主”也說的通，除了藝術(shù)夸張的理由之外，到底什么是救世主？各有各的說法，如果說救世主是上天派來的偉人，拯救世界，拯救百姓，我不相信，共產(chǎn)黨人也不相信，沒有天國(guó)嘛。國(guó)際歌那么唱也沒錯(cuò)。
但如果將救世主理解成大救星，或者做出過偉大貢獻(xiàn)的歷史人物，也說的過去。只要去除天國(guó)的神話，而還原與世俗的力量，那么，的確有一些偉大的人物可以極大地影響歷史進(jìn)程。這時(shí)時(shí)候唱“他是人民大救星”就可以理解了。大救星是個(gè)比喻，沒人以為大救星是天上下來的。
唯物主義否認(rèn)天國(guó)的存在，但沒有否認(rèn)世俗英雄的作用。當(dāng)毛澤東唱出“從來沒有救世主”的時(shí)候，實(shí)際上是希望人民不要等、不要靠，要自己站起來，發(fā)出怒吼。至于人民歌頌“他是人民大救星”則是進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的確做出了無可匹敵的貢獻(xiàn)嘛。
人民歌頌是一回事，毛澤東的看法是另外一回事兒。毛澤東如何看待救主、偉人、英雄？
毛澤東非常謙虛，“六億神州盡舜堯”，“遍地英雄下夕煙”。意思是說“人民是歷史發(fā)展的原動(dòng)力”，“人民萬歲”，“人民是真正的英雄”，“人民公社、人民法院、人民政府、人民民主專政”是最可靠的保證，人民戰(zhàn)爭(zhēng)是解決問題的最終辦法。毛澤東并不迷信救主、偉人、英雄。
但另一方面，毛澤東是歷史學(xué)大家，二十四史和資治通鑒都很熟，毛澤東評(píng)點(diǎn)歷史的時(shí)候，也時(shí)�？洫�(jiǎng)歷史上的偉大人物。這表明，毛澤東并沒有否認(rèn)英雄的作用。只不過毛澤東把人民放在歷史中衡量，放在人民當(dāng)中去發(fā)揮內(nèi)核的作用。這是馬克思主義的唯物史觀。
馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的主體，英雄人物起能動(dòng)作用。沒有期盼出現(xiàn)偉人自己偷懶睡大覺的意思。如果有人那么理解，只能說他腦袋長(zhǎng)歪了�！傲鶅|神州盡舜堯”，“遍地英雄下夕煙”，意思是說“人人可以成舜堯”，“人人可以作英雄”，還有比這更平民化的表達(dá)嗎？
右派分子為了反對(duì)毛澤東而反對(duì)毛澤東，但反對(duì)什么呢？毛澤東作為一個(gè)生物學(xué)意義上的人，身高、體重、面貌并沒什么可反對(duì)的。右派分子反對(duì)的是毛澤東思想。但毛澤東思想號(hào)召人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、為人民服務(wù)啊。難道右派分子反對(duì)這些思想嗎？
哈哈，他們的確反對(duì)的，比如左Y反對(duì)自力更生、的家反對(duì)獨(dú)立自主、芒刺兒反對(duì)艱苦奮斗，而余杰之流早就嘲笑過雷鋒的“為人民服務(wù)”了，呵呵，一幫子希望國(guó)家倒霉，希望人民為資本家貢獻(xiàn)錢財(cái)?shù)娜藚s成了社會(huì)精英，不可悲嗎？
民主，是個(gè)很好聽的名詞，但是，如果民主人士和自由主義連普通人民都要反對(duì)都要蔑視，又如何實(shí)現(xiàn)他們的民主？難道他們的民主天生屬于少數(shù)貴族？人民法院要?jiǎng)h除人民二字，這可是右派分子要做的事啊，人民法院有問題，恢復(fù)其本真嘛，為什么連形式到內(nèi)容一起去人民？
人民熱愛毛澤東，信仰毛澤東，歸根到底是喜歡毛澤東思想，而不是毛澤東長(zhǎng)的帥。既然如此，為什么右派分子反對(duì)人民紀(jì)念毛澤東？難道因?yàn)槊珴蓶|說“一切反對(duì)派都是紙老虎”？難道毛澤東說“哪里有壓迫哪里就有反抗”？或者因?yàn)槊珴蓶|說“為人民服務(wù)，對(duì)剝削階級(jí)專政，不給他們自由”？
依我看，反毛人士或者是剝削階級(jí)，或者是剝削階級(jí)的附庸，或者是被打倒的剝削階級(jí)及其附庸。