國人的劣根性就是：“在外做奴才，在內(nèi)做主子”與孔子的“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)實(shí)副其“名”是有著極其深刻的淵源關(guān)系的。于是在我們這個民族當(dāng)中就產(chǎn)生和存在著：皇帝面前做奴才，離開皇帝做主子；高官面前做奴才，離開高官做主子；面對強(qiáng)者做奴才，面對弱者做主子；------面對洋人做奴才，面對國人做主子。這在中國的歷史和現(xiàn)實(shí)中都是存在的�？傊�，都被機(jī)械地壓制成了一副奴才相和奸相，心甘情愿地踐行著“在外做奴才，在內(nèi)做主子”的惡習(xí)，自慚形穢，最終成為賣友求榮、賣國求榮的民族敗類。任何人也無法否認(rèn)：這種人是存在著的。比如：在中國的封建社會中把“主子和奴才”予以制度化的“太監(jiān)制度”——閹割男人的生殖器官，徹底消除了男人的生理欲望和生育能力，既說明了“太監(jiān)制度”的殘酷性，又說明了就是有人甘愿做奴才的劣根性。但是，太監(jiān)又決不會放棄做自己的奴才的主子的任何機(jī)會�；实鄣闹匾貦�(quán)就是國人的最高主子，無償?shù)卣加腥珖哪腥撕团�，并在無償?shù)卣加辛巳珖哪腥撕团说摹拔镔|(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識屬性”之后，更是無償?shù)卣加兄说娜怏w，并形成了“宮女制度”——關(guān)進(jìn)“深宮”不得見其它任何男人！即使是在奴役女人的肉體之時，也不給女人喘息的機(jī)會。而唐朝的女皇帝武則天盡管沒有制定和實(shí)施“宮男制度”，但也在事實(shí)上養(yǎng)著“宮男”，迫使“宮男”取悅于自己，不得取悅于她人。可見這種劣根性是多么地丑陋、多么地?zé)o情殘忍。
當(dāng)今的“買官賣官”現(xiàn)象，作為“買官”者是甘心做上級的奴才，又一心想著統(tǒng)治別人做主子；作為“賣官”者則盡享做主子的歡樂，在那里批發(fā)官位、收購奴才。這種“主子—奴才”的“劣根性”就存在于人和人類社會的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識屬性”之中。這種“劣根性”導(dǎo)致人們都想做主子、不想做奴才，爭做“窩主”，大搞“窩里斗”，“主子”出賣“奴才”——統(tǒng)治者出賣勞動者，“奴才”出賣“主子”——賣主求榮，甘作“洋主子”的漢奸；導(dǎo)致人們都不愿意做“下等人”所做的工作——統(tǒng)治者鄙視勞動者；導(dǎo)致人們的“官本位思想”達(dá)到了空前的“鼎盛期”——熱衷于“買官賣官”；導(dǎo)致求官者為著個人的私利和損人利己、損害社會利己而為官，并不是為了承擔(dān)社會責(zé)任而為官；最終導(dǎo)致人們都脫離勞動、脫離社會實(shí)踐，無法正確地認(rèn)知和改造物質(zhì)世界和人類社會，并使得社會走向僵化和混亂。這些就是中國封建社會儒教的余毒。
毛澤東之所以批判武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》，就是因為《武訓(xùn)傳》按照機(jī)械論和政治思想之反動所宣揚(yáng)的武訓(xùn)維護(hù)封建統(tǒng)治的“奴才”精神和“奴才”意識，以及武訓(xùn)的投降主義路線。毛澤東在1951年5月20日為《人民日報》所寫的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》一文中揭示了當(dāng)時文化界的思想混亂的嚴(yán)重程度，指出：“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。象武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟(jì)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出‘為人民服務(wù)'的旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？”毛澤東對《武訓(xùn)傳》作出定性結(jié)論說：“承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭，誣蔑中國歷史，誣蔑中國民族的反動宣傳為正當(dāng)?shù)男麄��！薄霸谠S多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動的封建統(tǒng)治者，而是象武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統(tǒng)治者投降。”毛澤東為了解決思想混亂問題，提出要求：“應(yīng)當(dāng)展開關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想�！币仓挥忻珴蓶|在當(dāng)時就敏銳地看清了武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》的實(shí)質(zhì)。
歡迎搜索“主觀四維唯物主義”查閱我的有關(guān)《哲學(xué)探索：------》論文。
博客：xzx620521.blogcn.com和http://blog.sina.com.cn/u/1265687602
電子信箱：xzx5588@sina.com
拙作《哲學(xué)體系——主觀四維唯物主義之評判》約計25萬字
說明：轉(zhuǎn)載、出版選用本人文章、書籍者，請與本人聯(lián)系是荷！
作者：新哲學(xué)?李溪貴
2006年 秋