50年前"雙百"方針是如何提出的
今年是“雙百”方針提出50周年。1956年是我國社會主義改造基本完成后的第一年，也是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想極為活躍的一年。為了探索出一條適合本國國情的社會主義建設(shè)道路，他們提出了許多開創(chuàng)性的設(shè)想。1956年4月28日，旨在繁榮我國文學(xué)藝術(shù)和推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，就是這種探索的重要內(nèi)容。本文摘編當(dāng)年毛澤東提出“雙百”方針的經(jīng)過，以饗讀者。
“解決歷史問題還是自由爭鳴好”
建國后頭幾年，中國不但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，就是在意識形態(tài)甚至自然科學(xué)方面，都全方位向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中難免會出現(xiàn)教條主義的傾向，有的甚至教條到滑稽可笑的地步。
據(jù)陸定一回憶說：“曾經(jīng)一位當(dāng)過中央人民政府衛(wèi)生部副部長的老同志，知道了蘇聯(lián)的巴甫洛夫?qū)W說之后，要改造中國的醫(yī)學(xué)。他說：‘中醫(yī)是封建醫(yī)，西醫(yī)（以細(xì)胞病理學(xué)者微爾和的學(xué)說為主）是資本主義醫(yī)，巴甫洛夫是社會主義醫(yī)。'我想在這樣的認(rèn)識指導(dǎo)下，當(dāng)然就應(yīng)該反對中醫(yī)和西醫(yī)，取消一切現(xiàn)在的醫(yī)院，靠巴甫洛夫的藥（只有一種藥，就是把興奮劑和抑制劑混合起來，叫‘巴甫洛夫液'）來包治百病。”
當(dāng)時人們對蘇聯(lián)盲目崇拜的態(tài)度由此可見一斑。
怎樣才能克服學(xué)術(shù)研究中存在的教條主義，毛澤東給學(xué)術(shù)界提出的方案是：“百花齊放，百家爭鳴”。
“百家爭鳴”最初是毛澤東就中國歷史問題的研究而提出的。
毛澤東之所以作出這樣的表態(tài)，是因為當(dāng)時中國兩位受黨的領(lǐng)導(dǎo)人器重的大歷史學(xué)家郭沫若和范文瀾，在中國歷史的分期上有不同看法，分別提出了春秋戰(zhàn)國封建說和西周封建說。郭沫若主張中國奴隸社會和封建社會的分期標(biāo)志在春秋戰(zhàn)國時代，范文瀾認(rèn)為中國封建社會始于西周。郭和范都是中國公認(rèn)的馬克思主義史學(xué)家，雖然毛澤東本人在歷史分期問題上更傾向于郭沫若一些，但他確實(shí)不好做出孰是孰非的結(jié)論，便認(rèn)為解決歷史問題還是自由爭鳴為好。
又據(jù)歷史學(xué)家黎澍回憶，1956年以前，毛澤東還兩次講過歷史研究要“百家爭鳴”。一次是1952年或者1953年，中共中央宣傳部約請翦伯贊、邵循正、胡華合寫一本《中國歷史概要》，請示毛澤東如何解決一些有爭議的問題，如中國古代史的分期問題等。毛澤東回答說：“把稿子印發(fā)給全國歷史學(xué)家討論，實(shí)行百家爭鳴�！绷硪淮问�1955年9月或10月，陸定一向毛澤東請示關(guān)于中共黨史編寫問題的意見，毛澤東也回答說：“百家爭鳴”。
雖然在此之前，毛澤東已明確提出要實(shí)行“百家爭鳴”的方針，但它所涉及的領(lǐng)域僅是歷史研究。這大概與毛澤東對中國的歷史十分熟悉有關(guān)，他熟讀過許多中國古代的典籍，對歷史很有研究，說他是一位歷史學(xué)家是不為過的。正因為如此，他也深感歷史研究“百家爭鳴”的必要。
“雙百”可以在科學(xué)研究各領(lǐng)域展開
至于毛澤東和中共中央提出在科學(xué)研究的各個領(lǐng)域都可以開展“百家爭鳴”，那是在1956年2月。在這個月毛澤東主持召開的一次會議上，陸定一匯報了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的情況，并談到學(xué)術(shù)研究中存在著抬高某一學(xué)派壓制另一學(xué)派的傾向。在這個會議上，中共中央決定在科學(xué)工作中采取“百家爭鳴”的方針。對于這次會議的情況，陸定一在他的回憶文章中談得十分簡略，相關(guān)的檔案材料也未見公布。不過，說毛澤東和中共中央此時作出科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)開展“百家爭鳴”的決定，大致是有依據(jù)的。因為同一月發(fā)生的另一件事，可以與此互為印證。
這年2月1日，中宣部給中共中央寫了一個報告，說他們接到廣州中山大學(xué)的反映，有一位在中國講學(xué)的蘇聯(lián)學(xué)者，在訪問孫中山的故居時，向陪同人員談起，他對毛澤東的《新民主主義論》中關(guān)于孫中山先生世界觀的論點(diǎn)有不同的看法。中宣部認(rèn)為，這“有損于我黨負(fù)責(zé)同志的威信”，請示中共中央是否有必要將此事向蘇聯(lián)方面反映。2月19日，毛澤東批示說：“我認(rèn)為這種自由談?wù)�，不�?yīng)當(dāng)去禁止。這是對學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)�，無所謂損害威信。因此，不要向尤金（按：尤金時任蘇聯(lián)駐華大使）談此事。如果國內(nèi)對此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的�！�
這年4月中旬，毛澤東又看到了一份關(guān)于學(xué)術(shù)問題的材料，這是德國統(tǒng)一社會黨中央宣傳部部長哈格爾3月2日的談話紀(jì)要。哈格爾說，過去教條主義的錯誤，主要在過分強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗和科學(xué)成就。例如，我們宣傳蘇聯(lián)農(nóng)學(xué)家李森科的學(xué)說一切都好，將德國科學(xué)家中很有權(quán)威的微耳和（RudolfVirchow）的一切都否定了，認(rèn)為奧地利遺傳學(xué)家孟德爾的一切都是反動的，而在德國的生物學(xué)家，絕大多數(shù)是孟德爾派�？茖W(xué)可以有各種學(xué)派。我們相信久而久之可以使一些真正研究科學(xué)的人走上唯物主義。蘇聯(lián)科學(xué)有好的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，但不能將蘇聯(lián)科學(xué)界的每句話都認(rèn)為是神圣的。這份材料使毛澤東產(chǎn)生了共鳴，他感到中國又何嘗沒有出現(xiàn)同樣的情況。
4月18日，毛澤東給中宣部副部長張際春（部長陸定一外出）寫了一封信，請中宣部討論一下這個問題。
學(xué)術(shù)研究也不能搞教條主義
4月25日，中共中央召開政治局?jǐn)U大會議，毛澤東在會上發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話。講話的核心是如何“以蘇為鑒”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的問題。毛澤東在講話中雖然沒有用“百花齊放、百家爭鳴”的提法，但他強(qiáng)調(diào)不可盲目地學(xué)習(xí)外國，學(xué)術(shù)研究也不能搞教條主義，資本主義國家的好的東西也應(yīng)該學(xué)習(xí)等，實(shí)際上已經(jīng)包含了“雙百”方針的內(nèi)容。
這次政治局?jǐn)U大會議原本計劃討論農(nóng)業(yè)合作化問題，毛澤東作了這個講話后，會議的主題自然發(fā)生了變化，就轉(zhuǎn)而討論講話的內(nèi)容。
4月27日，政治局?jǐn)U大會議繼續(xù)討論毛澤東的講話。陸定一在發(fā)言時談到了一個重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為對于學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題要讓它自由爭鳴，要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的、藝術(shù)性質(zhì)的、技術(shù)性質(zhì)的問題區(qū)分開來。
陸定一講到了醫(yī)藥界的問題，并且表示，不能說巴甫洛夫是社會主義醫(yī)學(xué)，微耳和是資本主義醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是封建醫(yī)學(xué)，這是根本錯誤的。在生物學(xué)方面，有的說摩爾根、孟德爾是資產(chǎn)階級的，李森科、米丘林是社會主義的。這根本同社會主義沒有關(guān)系。在物理學(xué)方面，不能說牛頓的物理學(xué)是封建的，愛因斯坦的物理學(xué)是資本主義，這種說法是沒有道理的。把那些資本主義和封建主義的帽子套到自然科學(xué)上去是錯誤的。他還說，中國現(xiàn)在發(fā)展科學(xué)，向科學(xué)進(jìn)軍，如果有人出來一個主張，把大帽子一扣，說某某學(xué)者或某某學(xué)派是資產(chǎn)階級的，那科學(xué)的發(fā)展就完蛋了。這樣對我們的建設(shè)是很不利的。
“《烏鴉與麻雀》是部好電影，《十五貫》應(yīng)該到處演�！�
陸定一又講到文藝問題，認(rèn)為這個問題也值得研究。他說，要寫新人物，寫新人物當(dāng)然是有道理的，但寫一寫老人物也可以。如果現(xiàn)在有一個人能把上海三十年代社會的變化寫出來，我說，那是世界第一的小說，好極了。
毛澤東說：“《烏鴉與麻雀》，那是部很好的電影，那是寫上海解放軍進(jìn)城的前夜，我們電影局就是不許它演。這兩天可以找出來給大家看一看，見識見識，這是中國一篇很好的歷史�！�
周恩來問陸定一：“最近看《十五貫》沒有？”
陸定一說：“我看過，很好�！�
毛澤東說：“《十五貫》應(yīng)該到處演，戲里邊的那些形象我們這里也是很多的，那些人現(xiàn)在還活著，比如過于執(zhí)，在中國可以找出幾百個來。”《十五貫》是據(jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編的昆曲，寫的是婁阿鼠偷走油葫蘆15貫錢并將其殺死，縣令過于執(zhí)憑熊友蘭所有的15貫錢判定其為殺人兇手。知府況鐘監(jiān)斬時發(fā)現(xiàn)其中有冤情，重審此案，拿獲了真兇。過于執(zhí)也就成了中國戲劇中官僚主義者的典型形象。
陸定一接著說：“在文藝問題上有無數(shù)的清規(guī)戒律，日丹諾夫有幾條，馬林科夫有幾條，這個有幾條，那個有幾條，很多很多。社會主義現(xiàn)實(shí)主義是最進(jìn)步的文藝方向，但是人家寫點(diǎn)自然主義的作品有什么關(guān)系？他政治上贊成社會主義，為什么不可以寫幾篇自然主義的東西？毛主席講民主黨派萬歲，因為他們贊成社會主義。我們是以社會主義現(xiàn)實(shí)主義為主，其他主義有一點(diǎn)無關(guān)大局�！�
4月28日，毛澤東在會上作了總結(jié)講話，他第一次明確地宣布要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。
5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議第七次會議上作總結(jié)講話時，再次重申了這個方針。
一個星期后，即5月9日，國務(wù)院第二辦公室副主任錢俊瑞在全國先進(jìn)生產(chǎn)者代表會議上的講話，第一次把中共中央將在學(xué)術(shù)方面貫徹“百家爭鳴”的方針透露了出來。5月11日，《人民日報》以《學(xué)術(shù)方面應(yīng)該執(zhí)行百家爭鳴的方針，錢俊瑞在全國先進(jìn)生產(chǎn)者代表會議上講話》為題，發(fā)表了這個講話的內(nèi)容。這是中共中央機(jī)關(guān)報第一次刊登有關(guān)“百家爭鳴”的消息，實(shí)際上向全社會發(fā)出了在學(xué)術(shù)研究上將實(shí)行“百家爭鳴”方針的信號。
陸定一對“雙百”方針的詮釋
“雙百”方針提出后，有必要通過一定的方式向全社會特別是知識界公布，并由此推動我國文藝和科學(xué)研究的繁榮。1956年5月26日，在中國科學(xué)院和中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會組織的千人聚會上，陸定一對“雙百”方針做了詮釋。
陸定一解釋了為什么現(xiàn)在才著重提出這樣的政策。他說：“我國要富強(qiáng)，除了必須鞏固人民的政權(quán)，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)，加強(qiáng)國防以外，還必須使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮的發(fā)展，缺少這一條是不行的。”
他接著說：“要使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮的發(fā)展，必須采取‘百花齊放，百家爭鳴'的政策。文藝工作，如果‘一花獨(dú)放'，無論那朵花怎么好，也是不會繁榮的。”“在科學(xué)工作方面，我國也有歷史經(jīng)驗。我國兩千年前的春秋戰(zhàn)國時代，學(xué)術(shù)方面曾經(jīng)出現(xiàn)過‘百家爭鳴'的局面，這成了我國過去歷史上學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時代。我國的歷史證明，如果沒有對獨(dú)立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么學(xué)術(shù)發(fā)展就會停滯。相反，有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展�！�
陸定一強(qiáng)調(diào)，在貫徹“雙百”方針時，必須堅持這樣的原則：在學(xué)術(shù)批評和討論中，任何人都不能有什么特權(quán)；以“權(quán)威”自居，壓制批評，或者對資產(chǎn)階級錯誤思想熟視無睹，采取自由主義甚至投降主義的態(tài)度都是不對的。學(xué)術(shù)批評和討論，應(yīng)當(dāng)是說理的，實(shí)事求是的，提倡建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)論爭。后來在6月13日的《人民日報》上正式發(fā)表了陸定一的這個報告。
知識界的一縷春風(fēng)
“雙百”的提出，為我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究帶來了新的生機(jī)。用“興奮”和“激動”這樣的詞匯來形容當(dāng)時知識界的心情，應(yīng)該是不過分的。
在“雙百”方針的鼓舞下，在文藝界，一大批傳統(tǒng)劇目被發(fā)掘、整理和上演，僅北京市就先后開放了京劇傳統(tǒng)劇目20余出，同時收到名老藝人獻(xiàn)出和收集的京劇劇目1000多個本子，1060余出戲。在文學(xué)創(chuàng)作上，“題材和主題的范圍擴(kuò)大了，體裁和風(fēng)格多樣。最能反映思想活躍的雜文這片荒蕪已久的園地，也開始繁盛起來�！眲①e雁的特寫《在橋梁工地上》、王蒙的小說《組織部新來的年青人》、陸文夫的小說《小巷深處》等一批思想性和藝術(shù)性均屬上乘的作品，都是這個時期發(fā)表的。為了貫徹“雙百”方針，1956年底，中國作協(xié)還作出了一個大膽的決定：從1957年起，文學(xué)期刊一律取消“機(jī)關(guān)刊物”的說法，而以某某社或編委會代替，以示各文學(xué)期刊地位平等，沒有指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。
學(xué)術(shù)界也空前地活躍起來。據(jù)1956年12月21日新華社報道，1956年一年中舉行的比較重要的全國性學(xué)術(shù)會議，據(jù)初步統(tǒng)計有50多次，多于過去任何一年�？茖W(xué)工作者提出的學(xué)術(shù)論文和報告共有2000篇以上，也超過了以往任何一年。
這年8月，由中國科學(xué)院和高教部共同主持，100多名中國的生物學(xué)家在青島舉行了遺傳學(xué)座談會。中國遺傳學(xué)的摩爾根學(xué)派和米丘林學(xué)派的主要學(xué)者都參加了會議，兩派學(xué)者第一次坐在一起，就幾十年來國際上兩個遺傳學(xué)派爭論不休的理論問題進(jìn)行了縝密的探討。會議各抒己見，兩派學(xué)者互相學(xué)到了長處，互相了解了情況，打破了長期以來遺傳學(xué)界米丘林學(xué)派一家獨(dú)鳴的局面，收到了取長補(bǔ)短、共同提高、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的效果。其他中國自然科學(xué)史討論會關(guān)于中國數(shù)學(xué)史和天文學(xué)史方面的爭論，電影界關(guān)于電影問題的討論，教育界關(guān)于尊師重道的討論，以及哲學(xué)界關(guān)于真理的階級性、真理的標(biāo)準(zhǔn)的討論，都體現(xiàn)了百家爭鳴的精神。學(xué)術(shù)界這種熱烈爭鳴的局面，是幾年來未曾有過的。
更重要的是，隨著“雙百”方針的提出，科學(xué)家、藝術(shù)家的積極性大大提高，許多人感覺到他們的眼界開闊起來了，思想活潑起來了，心情也舒暢起來了。（摘編自《當(dāng)代歷史問題札記二集》，羅平漢著）
《人民網(wǎng)》
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