——紀(jì)念人民領(lǐng)袖毛澤東誕辰
毛澤東在強大的對手面前的那份自信和豪氣總是那么迷人。曾歷經(jīng)文革磨難坐過成都大獄的港人劉濟昆，在他的《毛澤東兵法》里引用了這樣一個例子：解放軍渡江解放南京后，英國軍艦“紫石英”號強闖我軍防線，被我開炮擊傷。毛澤東以解放軍總部發(fā)言人的身份，發(fā)表了一篇義正詞嚴(yán)的聲明。劉濟昆摘引了聲明之后這樣寫道：“毛澤東的這篇聲明，是自一八四零年鴉片戰(zhàn)爭之后一百多年來痛斥英國佬的最痛快淋漓的聲明，每一個被英國佬欺負(fù)過的中國人都會大叫‘好也！'毛澤東這個人，平生最不怕的就是洋鬼子。反共人士也承認(rèn)，自從毛澤東席卷神州大陸，洋鬼子就奈何不了我們中華民族了。”何以毛澤東能有這樣的自信和豪氣？劉濟昆在他的書的封面寫道：“古有孫子兵法，以強制弱，今有毛澤東兵法，以弱制強�！泵珴蓶|胸中自有雄兵百萬，而且不止雄兵百萬，他的胸中還有他深愛著的人民。
中國式的戰(zhàn)略思維是充滿了強與弱力量對比和轉(zhuǎn)化的辯證思維。強調(diào)強與弱的辯證關(guān)系和轉(zhuǎn)化，是中國式戰(zhàn)略思維的精髓。它從來就不會把軍事力量作為戰(zhàn)略決勝的決定性條件。孫子曰：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政�！保ā秾O子兵法?形篇》）“道者，令民與上同也，故可以與之死，可以與之生而不畏危。”（《孫子兵法?計篇》）所以“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功�！保ā秾O子兵法?形篇》）毛澤東說：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中�！保ā墩摮志脩�(zhàn)》）西方戰(zhàn)略學(xué)家這樣評價中國式的戰(zhàn)略思維——“由西歐大陸學(xué)派的戰(zhàn)爭哲學(xué)和軍事學(xué)培育起來的歐美軍隊和日本軍隊，在毛澤東的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)面前，驚慌失措，歸于失敗。這似乎是面對西方與東方的根本不同點和距離出現(xiàn)的驚慌失措。……這里存在著堪稱為由孫子一直傳到毛澤東的中國戰(zhàn)略思想的睿智�！鞭D(zhuǎn)錄下這段評價的人，是先為外交官后為學(xué)者的日本人伊藤憲一（《國家與戰(zhàn)略》）。他曾師從基辛格。日本學(xué)者告訴我，這是一個非常驕傲的人。這種從容把握強弱力量對比、轉(zhuǎn)化的無限玄機的思維，是至今仍篤信克勞塞維茨“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”的西方軍事戰(zhàn)略家難以見其項背的。因為發(fā)動戰(zhàn)爭的人從來沒有想到過人民。盡管在那里也曾出現(xiàn)過考慮人民的政治學(xué)家和半個戰(zhàn)略學(xué)家馬基亞維里。
馬基雅維里認(rèn)為：“如果把基礎(chǔ)建立在人民之上的是一位君主，而且他能夠指揮，是一個勇敢的人，處逆境而不沮喪，不忽視其他的準(zhǔn)備，并且以精神意志與制度措施激勵全體人民，這樣一個人是永遠(yuǎn)不會被人民背棄的，而且事實將會表明他已經(jīng)把基礎(chǔ)打好了�！保ā毒髡摗罚┤欢屑�(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，作為君主的統(tǒng)治方法和戰(zhàn)略構(gòu)想，孫子和馬基雅維里的“人民觀”與毛澤東的“人民觀”有著本質(zhì)的區(qū)別。前者帶有著明顯的功利主義的色彩。馬基雅維里的人民觀是基于貴族的不可靠性。他說：“一個君主如果公平處理事情而不損害他人，就不能滿足貴族的欲望，但卻能使人民感到滿足。因為人民的目的比貴族的目的來得公正。前者只是希望不受壓迫，而后者卻希望壓迫。再說，如果人民心懷不滿，君主是永遠(yuǎn)得不到安全的�！瓕τ谀切⿺硨Φ馁F族，君主不僅害怕他們拋棄自己，還害怕他們會起來反對自己。因為貴族在這些事情上比平民看得更深遠(yuǎn)更敏銳，常常能夠自救，而且從他們所預(yù)期的將會贏得勝利的一方取得幫助�！倍鴮O子的人民觀則是讓人民從各個方面幫著君主打勝仗。為此，港人劉濟昆說：“毛澤東從無到有，以弱勝強，逢兇化吉，是‘受命于君'的孫子所不如的。”
他告訴人民有壓迫就有反抗，讓他們團結(jié)起來做自己的主人。毛澤東的這段話很能體現(xiàn)他的人民觀：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。克服了這一缺點，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民面前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它下一大跳，這匹野牛非燒死不可。”那個伊藤憲一在他的《國家與戰(zhàn)略》里全文引用了這段話。有時候?qū)κ直任覀兌谜湎�。在以一盤散沙為特點的國人面前，毛澤東的這段話無疑充滿了理想主義。最了不起的是，他把理想變成了現(xiàn)實。在蔣介石的重重擠壓下，他帶領(lǐng)人民趕走了日本帝國主義。當(dāng)然，毛澤東思想是更全面的理想主義的人民觀。因為他的人民觀，決定了他在戰(zhàn)爭中十分珍惜人民的生命。他不會拿戰(zhàn)士的生命顯擺自己的實力和勇敢，不到最后能夠把握全勝的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，他不會追尋戰(zhàn)爭的波瀾壯闊而去主動挑起大兵團作戰(zhàn)。譬如，他不贊同百團大戰(zhàn)，不以為然平型關(guān)大捷，告誡在朝鮮戰(zhàn)場的彭德懷，不要因一時的勝利長驅(qū)直入而被敵人攔腰截斷�！�
毛澤東來自人民，他看不得弱者受欺負(fù)，看不得人民受欺負(fù)。他希望我們黨能防止人們因貧困而犯罪。1965年，毛澤東把《后漢書?陳寔傳》推薦給劉少奇、周恩來、鄧小平、彭真、陳毅閱讀。毛澤東很贊同陳寔對待因饑餓到他家偷東西的人的分析：“不善之本，未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是也�！� “梁上君子”的成語出自《陳寔傳》�！蛾悓亗鳌访枋隽岁悓伖膭钸@個請罪的小偷：“視君狀貌不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困�！辈⑺徒o他兩匹絹。從此這個縣再沒有發(fā)生偷竊之事�！蛾悓亗鳌愤�記載：其他官吏討厭告狀的人，準(zhǔn)備限制他們。陳寔說：人們告狀的目的是為了求公平，如果禁止了，他們將去那里申訴他們的理由。陳寔所轄確實沒有告狀之人。為此毛澤東指出：“人在一定條件下是可以改造的�！痹诿珴蓶|點評二十四史歷史人物的讀書筆記中你可以看到，為了教育黨的高級干部為人民服務(wù)，他可謂諄諄教導(dǎo)苦口婆心，有時甚至婆婆媽媽。
全國解放，怎樣讓人民永遠(yuǎn)當(dāng)家作主可以說是毛澤東的最主要思考。然而他相信，人民是歷史發(fā)展的真正動力。他支持貧苦農(nóng)民組織起來走合作化和人民公社的道路，他始終相信聯(lián)合起來的農(nóng)民才能真正擺脫貧窮和抵御天災(zāi)人禍。他致力于改善工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別。當(dāng)江蘇沙洲第一個社隊企業(yè)的消息傳到北京的時候，他老人家高興的拍案而起，繼而指出“這就是中國農(nóng)村的方向�！比欢@一切不是一個人能夠完成的，它需要全體共產(chǎn)黨人的努力。但是一些人造反的目的是改朝換代，是“打進開封坐龍亭”，他們成了馬基雅維里說的那種貴族。他們不可能具備毛澤東的人民觀所需要的寬廣無私的胸懷。這就免不了要走彎路。
盡管毛澤東的人民觀一再受到挑戰(zhàn)，而且遭受挫折。但是他畢竟勝利過，勝利得讓真正的一流對手瞠目結(jié)舌，哪怕心服口不服。他的人民觀是中華民族的財富，是世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。誰要想在中國欺負(fù)人民、掠奪人民，誰就要翻過這座“大山”。而毛澤東的人民觀一定還會激勵和引導(dǎo)中國人民走向光輝的未來。毛澤東思想永垂不朽！