作者：梁中堂
作者簡(jiǎn)介：第九屆全國政協(xié)委員，原國家計(jì)劃生育委員會(huì)專家委員。1983 年以來先后任中共山西省委黨校教授、省計(jì)劃生育委員會(huì)顧問、省社科院人口所所長(zhǎng)、省社科院副院長(zhǎng)、省政府經(jīng)濟(jì)研究中心副主任，現(xiàn)為上海社科院教授。中央根據(jù)梁中堂的建議于1985年開始在山西翼城縣試點(diǎn)二孩方案。
毛澤東人口思想是毛澤東關(guān)于中國人口問題的理論和觀點(diǎn)的概括。近現(xiàn)代以來，任何尋求有關(guān)中國人口問題的解決途徑，都離不開如何認(rèn)識(shí)中國社會(huì)性質(zhì)、中國向何處去、以及如何解決中國社會(huì)問題和中國如何發(fā)展等基本問題。所以，毛澤東人口思想首先是作為一種歷史觀出現(xiàn)的，是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命和建設(shè)問題的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的。毛澤東人口思想具有十分豐富的內(nèi)容，是毛澤東思想整體不可分割的部分。毛澤東思想是馬克主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。研究和理解毛澤東人口思想，既不能與毛澤東思想整體割裂開來，也不能離開毛澤東在革命和建設(shè)實(shí)踐中探索的具體歷史背景。由于歷史發(fā)展的原因，我們過去對(duì)毛澤東人口思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，一方面要受到對(duì)毛澤東思想整體的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)的局限，另一方面往往只能接觸到毛澤東人口思想的一些孤立的話語片段而不得不語錄式地學(xué)習(xí)，所以對(duì)其整體的研究和認(rèn)識(shí)都是很不夠的。近10幾年來，隨著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，人們對(duì)新中國自己的歷史和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)都更為客觀和深入了，相繼產(chǎn)生了一大批研究毛澤東歷史和毛澤東思想的新成果。特別是一些毛澤東的文稿、文集和有關(guān)毛澤東的一些文獻(xiàn)的相繼出版，再現(xiàn)出許多過去無法了解的歷史情節(jié)，使得我們有了一定的條件能夠回到具體的歷史中去研究毛澤東人口思想。
一、在革命實(shí)踐中獲得馬克思主義人口理論
毛澤東早期革命活動(dòng)就十分注意和重視人口問題。毛澤東起草的20年代末到30年代初期的紅色根據(jù)地的許多政策性文件和其他各類文獻(xiàn)，都有對(duì)人口狀況進(jìn)行具體的分析。 這一時(shí)期的毛澤東十分重視農(nóng)村調(diào)查，先后進(jìn)行了尋烏、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙、永新、寧岡等一些比較系統(tǒng)的調(diào)查。譬如在尋烏的調(diào)查中就有“人口的成分和他們?cè)谡紊系牡匚弧�、“農(nóng)村人口成分”等方面的內(nèi)容。 在《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》中，首先就向讀者交代了該鄉(xiāng)的“政治區(qū)劃和戶口”。 1931年，毛澤東起草文件通知，要求紅軍各政治部、地方各級(jí)政府調(diào)查人口和土地狀況。 在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，毛澤東運(yùn)用馬克思主義觀察和分析問題，寫下許多不朽的論著，其中也包括運(yùn)用馬克思主義人口理論形成的論著，如1926年的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、1933年的《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》、1939年的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、1940年的《新民主主義論》、1949年的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》等， 都是這方面的代表作。但是，一直到中國革命即將在全國范圍取得勝利的幾十年里，則很少有能夠全面反映毛澤東人口思想的文獻(xiàn)。1949年8月，美國政府面臨其對(duì)華政策的失敗，需要回答反對(duì)黨的指責(zé)，從而發(fā)表了題為《美國與中國關(guān)系》白皮書和美國國務(wù)卿艾奇遜致美國總統(tǒng)杜魯門的信。這兩個(gè)文件，披露了一些過去難以見到的內(nèi)幕材料。毛澤東抓住機(jī)遇，連續(xù)發(fā)表了5篇評(píng)論文章。 尤其最后一篇《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，以歷史唯物論觀點(diǎn)回答了中國革命的必然性以及最終取得勝利的根本原因。由于美國政府白皮書和艾奇遜的信件用馬爾薩斯人口論的觀點(diǎn)闡釋中國革命和中國社會(huì)發(fā)展問題，這就為毛澤東提供了全面闡述自己人口思想的機(jī)會(huì)。
艾奇遜在給杜魯門的信中說，中國人口在十八、十九兩個(gè)世紀(jì)里增加了一倍，因此使土地受到不堪負(fù)擔(dān)的壓力。人民的吃飯問題是每個(gè)中國政府必然碰到的第一個(gè)問題。一直到現(xiàn)在沒有一個(gè)政府使這個(gè)問題得到了解決。中共宣傳的內(nèi)容，一大部分是他們決心解決土地問題的諾言。
按照艾奇遜的觀點(diǎn)，中國人口太多了，飯少了，所以發(fā)生革命。過去的政府都沒有解決這個(gè)問題，共產(chǎn)黨也不一定能夠解決這個(gè)問題。根據(jù)艾奇遜這一觀點(diǎn)和邏輯，中國已有四、五億的人口，是一種“不堪負(fù)擔(dān)的壓力”，誰也無法解決的吃飯問題決定了中國要繼續(xù)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，繼續(xù)亂下去。這是直裸裸地搬弄馬爾薩斯主義的觀點(diǎn)。毛澤東用包括美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等革命事件在內(nèi)的大量中外歷史說明，革命爆發(fā)的原因不是人口過多，而是由于社會(huì)制度的不合理。接著，毛澤東反駁說：“中國人口眾多是一件大好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家如像馬爾薩斯者流所謂食物增加趕不上人口增加的一套謬論，不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得干干凈凈，而且已被革命后的蘇聯(lián)和中國解放區(qū)的事實(shí)所完全駁倒。” 毛澤東在批判中還從歷史經(jīng)驗(yàn)提煉出一個(gè)十分著名的命題——“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”，并由此寫下了一段膾炙人口的文章：
“世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切，一個(gè)人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的。”
《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文的篇幅雖然不長(zhǎng)，卻是研究和領(lǐng)會(huì)毛澤東人口思想的最為重要的文獻(xiàn)。首先，毛澤東不是通過對(duì)《唯心歷史觀的破產(chǎn)》的寫作才產(chǎn)生或形成了馬克思主義唯物歷史觀的人口思想，而是在這篇文章里比較全面和系統(tǒng)地闡述了自己的人口思想。毛澤東在早期的革命活動(dòng)和革命斗爭(zhēng)中，接受了馬克思主義的基本原理，在指導(dǎo)其偉大的革命實(shí)踐中產(chǎn)生和形成了后來被稱之為毛澤東思想的理論體系。如果從文獻(xiàn)上來研究，《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》等文章表明，20 年代的毛澤東已經(jīng)具有極為深厚的馬克思主義理論水平。在寫作《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文時(shí)，早已經(jīng)完成了由資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)革命家的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)是一位成熟的馬克思主義理論家、思想家和通過幾十年艱苦斗爭(zhēng)即將在一個(gè)人口大國取得政權(quán)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中嫻熟地運(yùn)用馬克思主義的唯物歷史觀對(duì)美國政府和艾奇遜所依據(jù)的馬爾薩斯主義批判，僅僅是比較集中地體現(xiàn)了自己所持有的馬克思主義世界觀和人口思想。在一定程度來說，毛澤東在這篇文章中只是把自己已有的一些思想和觀點(diǎn)提煉得更為概括和精辟了，把馬克思主義的一些基本原理更為通俗化了。如果從思想發(fā)展史的角度進(jìn)行研究，毛澤東在這篇文章中創(chuàng)新的思想并不多。
其次，與大多數(shù)人狹隘地將人口理論和人口思想簡(jiǎn)單地歸納為主張?jiān)黾踊驕p少人口的認(rèn)識(shí)不同，毛澤東十分敏銳地首先將人口思想歸結(jié)為一定的歷史觀，把造成舊中國貧窮落后和絕大多數(shù)中國人吃不飽穿不暖的原因歸結(jié)為腐朽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和帝國主義的侵略，而把用馬爾薩斯主義解釋中國革命和人口問題的觀點(diǎn)歸結(jié)為唯心歷史觀。毛澤東的這一認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的重要意義在于，這是理解中國社會(huì)問題和中國人口問題的本質(zhì)所在。因?yàn)�，�?duì)中國革命和人口問題的認(rèn)識(shí)是與對(duì)中國社會(huì)問題和人口問題的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)解決中國社會(huì)問題的方法、道路、路線及方針、政策，都聯(lián)系在一起的。如果根據(jù)毛澤東的這一思想翻檢和研究人口學(xué)的歷史，人口理論從其產(chǎn)生以來就是要回答這一社會(huì)根本問題的。馬爾薩斯的人口論既不是提倡節(jié)制生育，也不是主張減少人口的。馬爾薩斯匿名出版《人口論》的時(shí)候，僅僅是一位剛從神學(xué)院畢業(yè)的年輕神父，那時(shí)的教會(huì)都是反對(duì)節(jié)育的。馬爾薩斯在其著作中就坦率地道出了《人口論》的實(shí)質(zhì)是反對(duì)社會(huì)的改革和改良。他說：“本書的目的，與其說是在提出改進(jìn)社會(huì)的新計(jì)劃，不如說是在教育人們必須安于一部分早已按照自然之道在進(jìn)行的改進(jìn)方式，并且必須不去阻礙否則就要如此去做的進(jìn)展�！哂凶钇胀ǖ睦斫饬Φ娜硕寄茴I(lǐng)會(huì)到由人口因素產(chǎn)生的下列真理：
�。ㄒ唬┴毨У闹饕妥铍y消除的原因是與政府的形式或財(cái)產(chǎn)的不平等分配沒有多大關(guān)系或沒有任何直接關(guān)系的；
�。ǘ┮�?yàn)橛绣X的人實(shí)在沒有能力為窮人們找到工作并維持其生活，所以，照情理說，窮人們也就沒有權(quán)利向富人們需索這些東西。
十分明顯，如果下層階級(jí)的人都知道這些真理，那么他們就會(huì)以更大的耐心來忍受他們可能遭受到的困苦，就不會(huì)由于自己的貧困而對(duì)政府和上層社會(huì)感到那么不滿和忿恨了，在一切場(chǎng)合里也不至于那么容易擺出反抗的姿態(tài)或發(fā)生騷亂了……” 不難理解，馬爾薩斯是在做一位神父應(yīng)該做的對(duì)窮人的安撫工作。但是，貧窮仍然是那時(shí)英國的普遍現(xiàn)象，年輕的馬爾薩斯還不具有從歷史哲學(xué)上回答問題的能力，就把人的生育和谷物的繁殖能力放在一起進(jìn)行比較，杜撰了一個(gè)人口是按照幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)和谷物按照算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的“兩個(gè)公理”，然后將貧窮、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)現(xiàn)象解釋為“自然法則”要求兩個(gè)級(jí)數(shù)保持相對(duì)平衡的手段。這就自然地把窮人的生育當(dāng)作產(chǎn)生社會(huì)問題的替罪羊，把人口因素當(dāng)作阻礙社會(huì)進(jìn)步的根源，從而陷入了唯心主義歷史觀的巢臼。毛澤東敏銳地抓住美國政府所持的馬爾薩斯主義，深刻地揭露和批判人口決定論所代表的唯心歷史觀，清晰地闡述了馬克思主義從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾統(tǒng)一關(guān)系方面尋找人口問題根源的經(jīng)濟(jì)決定論的唯物歷史觀。
第三，美國政府和艾奇遜認(rèn)為，中國所以發(fā)生革命是因?yàn)槿丝谔嗪臀鞣剿枷氲膫魅�。這又是用外部因素來解釋社會(huì)歷史的轉(zhuǎn)變。馬克思批判馬爾薩斯時(shí)就說：“馬爾薩斯撇開了人口運(yùn)動(dòng)的這些一定的歷史規(guī)律。這些規(guī)律由于是人類本性的歷史，所以是自然的規(guī)律，但僅僅是在一定生產(chǎn)力水平的一定歷史發(fā)展階段上的人的自然規(guī)律，而這種生產(chǎn)力的發(fā)展水平則是受人類本身歷史過程制約的�！� 毛澤東堅(jiān)持唯物辯證法的內(nèi)因論觀點(diǎn)，認(rèn)為中國社會(huì)發(fā)展是其自身、內(nèi)在因素作用的結(jié)果，中國社會(huì)問題和人口問題的發(fā)生是中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度落后于歷史發(fā)展的反映，解決了阻礙中國社會(huì)發(fā)展的制度障礙，也就解決了中國的人口問題。所以，即使馬克思主義這樣的客觀真理也是因中國社會(huì)發(fā)展的需要才起作用的。毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟�。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者�！�
第四，與美國政府和艾奇遜等人所代表的資產(chǎn)階級(jí)把勞動(dòng)人民當(dāng)作負(fù)擔(dān)、累贅、包袱的觀點(diǎn)相反，毛澤東十分推崇人的價(jià)值，提出了“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”等思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于個(gè)人存在是人類歷史的前提、 人是社會(huì)歷史的主人、 勞動(dòng)人口是一切生產(chǎn)力的條件等觀點(diǎn)， 以及人民創(chuàng)造歷史、人民群眾是歷史的真正英雄等歷史唯物主義的核心思想和基本原理，反映了無產(chǎn)階級(jí)革命政黨特有的“人為貴”、“以人為本”的基本原則和為人民服務(wù)的革命宗旨。馬克思主義的這一唯物歷史觀是支配毛澤東一生的基本思想理念，也是其一生革命的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，毛澤東在革命實(shí)踐中又總結(jié)制訂出黨的群眾路線。相信群眾，信任群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，不僅是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的基本法寶，也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的基本工作方法。
毛澤東認(rèn)為，對(duì)人的尊重、崇尚人的價(jià)值等人民性的唯物主義歷史觀，不僅是個(gè)認(rèn)識(shí)問題，而且首先是對(duì)待人、對(duì)待人民群眾的感情和態(tài)度問題。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中就將取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本性因素歸結(jié)到人民性方面，提出“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。毛澤東說，這不是方法問題，“是根本態(tài)度（或根本總旨）問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式�！秉h的一切原則要實(shí)行有效，“都須從尊重士兵、尊重人民和尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜?shù)娜烁襁@種根本態(tài)度出發(fā)”。 在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東又進(jìn)一步總結(jié)提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！� 這是中國共產(chǎn)黨為什么能夠經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)迅速發(fā)展壯大的根本所在。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，建設(shè)時(shí)期的毛澤東也是如此。1956年，毛澤東說：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用�！� 毛澤東還說：“生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系�！� “人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。” 正是由于毛澤東基于對(duì)人、對(duì)人民的這一崇高敬仰和尊重的理念，將新取得政權(quán)的國家命名為人民共和國，政府稱之為人民政府，并為其制訂了一切屬于人民、一切為了人民和全心全意地為人民服務(wù)的宗旨。
“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”， 是毛澤東的認(rèn)識(shí)和信仰，也是世界觀。這是理解毛澤東、毛澤東思想和毛澤東人口思想的鑰匙和樞紐。理解了這一點(diǎn)，才能理解毛澤東說的“中國人口眾多是一件大好事。再增加多少倍人口也完全有辦法……”既不是吹牛皮、說大話，也不是“從政治斗爭(zhēng)的需要”才要說的。 這是只有像毛澤東這樣對(duì)人民無限信仰和忠誠的人才配具有的一種世界觀和大無畏的氣概！
第五，毛澤東提出的“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”，集中概括和形象地表述了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的唯物歷史觀和人口理論。馬克思論述過剩人口問題時(shí)說：“社會(huì)的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口。另一方面，如果說有一定形式的生產(chǎn)條件的擴(kuò)展能力所設(shè)定的人口限制，隨生產(chǎn)條件而變化，收縮或擴(kuò)大，……人口究竟能超出它的限度多少，這是由限度本身決定的，或者確切些說，是由設(shè)定這個(gè)限度的那同一個(gè)基礎(chǔ)決定的�！� 所以，人口的容量或人口過剩之類的問題都是相對(duì)于一定的社會(huì)制度或經(jīng)濟(jì)體制而言的。毛澤東有一次解釋歷史辯證法關(guān)系時(shí)說：“將來全世界的帝國主義都打倒了，階級(jí)消滅了，你們講，那個(gè)時(shí)候還有沒有革命？我看還是要革命的。社會(huì)制度還要改革，還會(huì)用‘革命’這個(gè)詞。當(dāng)然，那時(shí)革命的性質(zhì)不同于階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的革命。那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系搞得不對(duì)頭，就要把它推翻。上層建筑（其中包括思想、輿論）要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它。生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的�！� 人口問題，其本質(zhì)都是一定社會(huì)時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛和上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)果。堅(jiān)持社會(huì)革命和推動(dòng)社會(huì)改革，變革經(jīng)濟(jì)制度和改善經(jīng)濟(jì)政策，調(diào)整過時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的上層建筑，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠解決一定歷史階段的人口問題。這既是毛澤東歷史唯物主義世界觀的基本原理，也是毛澤東人口思想的理論基礎(chǔ)。
二、工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)和人民的婚育自主權(quán)利
回應(yīng)西方國家工業(yè)革命和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，改變舊中國落后的經(jīng)濟(jì)面貌、強(qiáng)國富民和趕上西方發(fā)達(dá)國家，是從晚清時(shí)期開始的幾代有抱負(fù)的中國人的志愿。上個(gè)世紀(jì)40年代末，毛澤東和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命即將在全國取得勝利的時(shí)候，像蘇聯(lián)那樣走社會(huì)主義道路，包括實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)工業(yè)化和選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，都是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨決心將中國這艘航船引向經(jīng)濟(jì)、文化和政治等社會(huì)全面現(xiàn)代化航程的早已確定了的路線和目標(biāo)，也是毛澤東認(rèn)為帶領(lǐng)人口眾多的中國人民走上富裕之路和實(shí)踐自己歷史唯物論的人口思想的必然選擇。
新中國是在一個(gè)相當(dāng)落后的基點(diǎn)上開始工業(yè)建設(shè)的。毛澤東曾經(jīng)在一次會(huì)議上很形象地說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造�！� 所以，從建國后恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)開始到制訂經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，中央政府都把建設(shè)的重心放在建設(shè)一個(gè)比較獨(dú)立的重工業(yè)體系方面。從1950年毛澤東訪蘇確定蘇聯(lián)援助建設(shè)東北50個(gè)工業(yè)項(xiàng)目開始，“一五”計(jì)劃投資250億元，確定和實(shí)施的工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目總計(jì)達(dá)到1萬多個(gè)，其中大中型項(xiàng)目921個(gè)。在大中型建設(shè)項(xiàng)目中，蘇聯(lián)援建156個(gè)，民主德國、捷克、匈牙利等東歐社會(huì)主義國家援建項(xiàng)目68個(gè)。一個(gè)擁有煤炭和電力及石油等能源工業(yè)、冶金工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、機(jī)械制造工業(yè)、航空工業(yè)、電子工業(yè)、兵器工業(yè)、航天工業(yè)、船舶工業(yè)等現(xiàn)代工業(yè)體系的建設(shè)在全國大地上全面鋪開。隨著工業(yè)建設(shè)的發(fā)展，軍人脫下軍裝轉(zhuǎn)到了地方，年富力強(qiáng)的農(nóng)民被招進(jìn)了工廠。至于青年學(xué)生和稍有文化的知識(shí)分子，更是國家機(jī)關(guān)、企業(yè)和服務(wù)行業(yè)爭(zhēng)聘的對(duì)象。大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)很快改變了舊中國那種毫無生氣、沒有活力的社會(huì)面貌。已經(jīng)脫離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一代新人理所當(dāng)然地要求和向往著與工業(yè)化相適應(yīng)的新生活。中國農(nóng)業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)動(dòng)搖。經(jīng)濟(jì)變革和包括家庭傳統(tǒng)婚姻制度及生育習(xí)俗在內(nèi)的社會(huì)變革是這一時(shí)期新生政權(quán)必然遇到的重大課題。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨十分自然地站在社會(huì)變革的前列，國家政權(quán)以鮮明的態(tài)度積極扶植新生事物，支持社會(huì)變革，使得一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面都非常保守的國家，在一個(gè)較短的時(shí)間里就能以一種全新的面貌展現(xiàn)在世界面前。
廢除舊的婚姻制度具有反封建的性質(zhì)。所以，早在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命時(shí)期就已經(jīng)開始了。1931年12月，毛澤東以中華蘇維埃共和國主席的名義簽署的《婚姻條例》中提出，“確定婚姻以自由為原則，而廢除一切封建的包辦、強(qiáng)迫與買賣的婚姻制度”。 后來的各抗日根據(jù)地和解放區(qū)，也都有相類似的新婚姻法規(guī)定。1950年4月，毛澤東主持中央人民政府委員會(huì)通過并頒布了《中華人民共和國婚姻法》，徹底廢除了舊的婚姻制度。這是新中國最早頒布的法律法規(guī)之一。1950-1953年，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)黨和政府在全國進(jìn)行了一場(chǎng)深入持久地宣傳、貫徹和執(zhí)行新婚姻法的運(yùn)動(dòng)，對(duì)全民族的新的自由婚姻觀的樹立和形成，起到極大的推動(dòng)作用。通過新婚姻法的頒布和貫徹宣傳，男女平等、婚姻自由，很快都成為我國社會(huì)的新風(fēng)尚。
節(jié)制生育是工業(yè)現(xiàn)代化的一個(gè)必然結(jié)果。建國之初，國家有關(guān)政策和法律依據(jù)傳統(tǒng)都是限制避孕和節(jié)育的。1950年4月由中央人民政府衛(wèi)生部、人民革命軍事委員會(huì)衛(wèi)生部和中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會(huì)聯(lián)合頒發(fā)的《機(jī)關(guān)部隊(duì)婦女打胎限制辦法》，1952年5月由中央人民政府衛(wèi)生部制訂的《限制節(jié)育墮胎暫行辦法》和《婚前健康檢查實(shí)施辦法》，對(duì)墮胎和節(jié)育用具的使用、銷售，都有嚴(yán)格的限制規(guī)定。這些規(guī)定首先與城市青年的生活發(fā)生沖突，給城市青年的學(xué)習(xí)和工作帶來不便。所以，人民群眾紛紛給黨和政府機(jī)關(guān)反映這一問題。1954年，衛(wèi)生部在《關(guān)于改進(jìn)避孕及人工流產(chǎn)問題的通報(bào)》中就說：“本部對(duì)于節(jié)育問題，過去一直采取嚴(yán)格限制的方針，……自實(shí)施上項(xiàng)管制辦法以來，各地機(jī)關(guān)干部、工廠工人以及城市市民因子女過多，影響到生活工作和學(xué)習(xí)，紛紛提出反對(duì)意見……” 1955年2月，衛(wèi)生部黨組在給中央的報(bào)告中也說： “幾年來，我們?cè)拥皆S多人民來信，其中主要是機(jī)關(guān)干部、工礦企業(yè)的職工，他們對(duì)節(jié)育問題提出了迫切的要求，認(rèn)為子女多，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活以及第二代的教育均有很大困難……”
由于資料的限制，我們無法確定毛澤東和中央政府最早是在什么時(shí)候開始回應(yīng)群眾這一要求的。根據(jù)1957年3月24日人民日?qǐng)?bào)刊登的袁安全楊振國的文章和1955年2月中央衛(wèi)生部黨組《關(guān)于節(jié)制生育問題向黨中央的報(bào)告》，鄧小平于1953年8月就曾指示有關(guān)部門改正禁止和限制海關(guān)進(jìn)口避孕藥具的做法，督促下發(fā)《避孕及人工流產(chǎn)辦法》，放寬對(duì)避孕和墮胎的限制。1954年5月27日，全國婦聯(lián)副主席鄧穎超又給中央人民政府政務(wù)院副總理、中共中央秘書長(zhǎng)鄧小平寫信，要求國家機(jī)關(guān)制定辦法，幫助解決群眾的避孕問題。第二天，鄧小平即給分管衛(wèi)生部的政務(wù)院秘書長(zhǎng)兼中央人民政府文化教育委員會(huì)辦公室主任的習(xí)仲勛批示說：“我認(rèn)為避孕是完全必要的和有益的，衛(wèi)生部對(duì)此似乎是不很積極的，請(qǐng)文委同衛(wèi)生部討論一下，問問他們對(duì)此問題的意見，如他們同意，就應(yīng)采取一些有效的措施�！� 這次批示很快就有了效果，7月20日，衛(wèi)生部下發(fā)了經(jīng)政務(wù)院批準(zhǔn)的修訂避孕及人工流產(chǎn)辦法。 11月10日，衛(wèi)生部又下達(dá)了《關(guān)于改進(jìn)避孕及人工流產(chǎn)問題的通報(bào)》。該通報(bào)“擬訂改進(jìn)辦法”，提出“避孕節(jié)育一律不加限制，……凡請(qǐng)求避孕者，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)關(guān)應(yīng)予以正確的節(jié)育指導(dǎo)�！薄耙磺斜茉杏镁吆退幤肪梢栽谑袌�(chǎng)銷售，不加限制。”
1954年12月27日，中共中央書記處書記、全國人大常委會(huì)委員長(zhǎng)劉少奇召集國務(wù)院第二（文教）辦公室、衛(wèi)生部、輕工業(yè)部、商業(yè)部、中央宣傳部、全國婦聯(lián)等單位負(fù)責(zé)人座談節(jié)制生育問題。劉少奇說：
“關(guān)于節(jié)育問題，我們黨、我們的衛(wèi)生機(jī)關(guān)和宣傳機(jī)關(guān)，是提倡還是反對(duì)？有些人是反對(duì)的，有的人還寫了反對(duì)文章�，F(xiàn)在我們要肯定一點(diǎn)，黨是贊成節(jié)育的�！薄氨茉兴幤放c器具的供應(yīng)，不要從商業(yè)問題上著眼，這是個(gè)人民需要的帶政策性的問題。商業(yè)部門和生產(chǎn)部門都要努力供應(yīng)，力求滿足，盡可能做好�！�
劉少奇主持的這次座談會(huì)，極大地推動(dòng)了節(jié)制生育活動(dòng)的在全國的開展。1955年2月，衛(wèi)生部黨組向中央遞交了《關(guān)于節(jié)制生育問題向黨中央的報(bào)告》。報(bào)告中檢討了衛(wèi)生部以前對(duì)節(jié)制生育問題的消極態(tài)度，提出了整改的意見和辦法。3月1日，中央對(duì)該報(bào)告作了重要批示。這是迄今發(fā)現(xiàn)的我們黨和國家同意和提倡節(jié)制生育的第一份正式文件。中央在批示中說：
“節(jié)制生育是關(guān)系廣大人民生活的一項(xiàng)重大政策性的問題。在當(dāng)前的歷史條件下，為了國家、家庭和新生一代的利益，我們黨是贊成適當(dāng)?shù)毓?jié)制生育的。各地黨委應(yīng)在干部和人民群眾中（少數(shù)民族地區(qū)除外），適當(dāng)?shù)匦麄鼽h的這項(xiàng)政策，使人民群眾對(duì)節(jié)制生育問題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)�！�
1956年8月，衛(wèi)生部的《關(guān)于避孕工作的指示》不僅對(duì)于黨和政府支持群眾避孕和節(jié)育的目的講得更為清楚，而且進(jìn)一步指出“避孕是人民民主權(quán)利，應(yīng)由人民自由使用”，并規(guī)定了政府在這一問題上的責(zé)任和義務(wù)。
我們還缺少1956年以前，毛澤東對(duì)待避孕和節(jié)育問題的具體意見。但是，據(jù)記載，早在1954年，鄧小平就向衛(wèi)生部黨組書記、副部長(zhǎng)賀誠和黨組副書記、副部長(zhǎng)徐運(yùn)北傳達(dá)過毛澤東有關(guān)節(jié)制生育的指示。 如果這一記載屬實(shí)，熟悉毛澤東早期領(lǐng)導(dǎo)下的黨和國家的工作規(guī)則的人都知道，沒有毛澤東的同意，即使毛澤東對(duì)節(jié)育問題曾經(jīng)有所表示，那也是不得隨意向下傳達(dá)與擴(kuò)散的。鄧小平的傳達(dá)，表明毛澤東早在此之前已經(jīng)對(duì)節(jié)育問題有了肯定和支持的明確意見。其次，從這一時(shí)期衛(wèi)生部和其他國家機(jī)關(guān)對(duì)節(jié)育態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及相關(guān)活動(dòng)的安排，可以推測(cè)毛澤東在這一問題上的態(tài)度和作用。按照黨的紀(jì)律，凡屬中央日常工作和一些重大問題的處理，都須經(jīng)過毛澤東的批準(zhǔn)同意。 所以，根據(jù)劉少奇在座談會(huì)上說“現(xiàn)在我們要肯定一點(diǎn)，黨是贊成節(jié)育的”判斷，這一肯定性的意見應(yīng)該是由毛澤東決定并代表毛澤東的。而且，這次涉及中央許多機(jī)關(guān)和部門參加的節(jié)制生育工作座談會(huì)，很可能就是由毛澤東決定并委托劉少奇主持召開的。倘若再推而廣之，如果不是得到毛澤東的意見，尚未擔(dān)任中央政治局委員的鄧小平也不會(huì)接二連三和如此執(zhí)著地要求并不由他分管的中央人民政府衛(wèi)生部改正原先對(duì)節(jié)育和避孕所作的限制規(guī)定。同樣，按照這一邏輯推論，我們至少可以把中共中央1954年3月1日關(guān)于節(jié)制生育的批示，直接當(dāng)作毛澤東的意見。
由于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的黨和政府的推動(dòng)，那些在西方國家的民眾需要經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能爭(zhēng)取到的婚姻自主和有關(guān)避孕與節(jié)育自由的民主權(quán)利，新中國之后不久我們國家都順利地實(shí)現(xiàn)了。從1954年開始，全國各大城市已經(jīng)廣泛開展了節(jié)制生育和避孕方法的宣傳。1955年，衛(wèi)生部在北京舉辦的一次關(guān)于避孕的宣傳報(bào)告會(huì)，發(fā)出700張聽講票，竟有2000人到場(chǎng)。人民衛(wèi)生出版社出版的《避孕常識(shí)》，不到一年的時(shí)間，在北京、重慶9次印刷，銷售102萬冊(cè)。 1956年10月，地處西部的西寧市舉辦過兩次節(jié)育、避孕的知識(shí)展覽，參觀者27500人次，印發(fā)宣傳材料5000多冊(cè)。據(jù)青海省醫(yī)藥公司統(tǒng)計(jì)，該年全省出售避孕套76233個(gè)，避孕帽2141個(gè)，避孕拴2252盒，避孕膏3372支。 也是在這一年，江蘇和廣州、天津等地開始生產(chǎn)避孕藥具。
三、從“革命加生產(chǎn)”到“不斷革命”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”
馬克思說：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然過程�！� 所以，凡是遵循和順應(yīng)社會(huì)發(fā)展自然過程的革命、改革和改良，就能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和有利于人民生活水平的提高。毛澤東的“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”，十分形象地概括了馬克思主義的唯物歷史觀的人口理論。新中國建立后，1950-1957年，全國社會(huì)總產(chǎn)值由683億元增長(zhǎng)到1606億元，7年增長(zhǎng)2.4倍；其中工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值由575億元增長(zhǎng)到1241億元，增長(zhǎng)2.2倍。 1950-1956年，按照全部人口計(jì)算的人均國民收入由78元提高到142元，平均每年增長(zhǎng)10.5%。 如果以1952年居民消費(fèi)水平為100，到1956年，全國居民消費(fèi)水平達(dá)到124.5，其中農(nóng)村居民為116.7，城市居民為131.8。 這樣的增長(zhǎng)和提高水平，在歷史上是非常罕見的。但是，真理都是有條件的。毛澤東過于相信精神對(duì)物質(zhì)的反作用，提出“不斷革命論”，用群眾運(yùn)動(dòng)的方式搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1958年1月，毛澤東在一個(gè)文件中說：
“不斷革命。我們的革命是一個(gè)接著一個(gè)的。從一九四九年在全國范圍內(nèi)奪取政權(quán)開始，接著就是反封建的土地改革，土地改革一完成就開始農(nóng)業(yè)合作化，接著又是私營工商業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造。社會(huì)主義三大改造，即生產(chǎn)資料所有制方面的社會(huì)主義革命，在1956年基本完成，接著又在去年進(jìn)行政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命。這個(gè)革命在今年七月一日以前可以基本上告一段落。但是問題沒有完結(jié)，今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)每年都要用鳴放整改的方法繼續(xù)解決這一方面的問題�，F(xiàn)在要來一個(gè)技術(shù)革命，以便在十五年或者更多的一點(diǎn)時(shí)間內(nèi)趕上和超過英國。中國經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，使我們至今還處在一種被動(dòng)狀態(tài)，精神上感到還是受束縛，在這方面我們還沒有得到解放。要鼓一把勁。再過五年，就可以比較主動(dòng)一些了；十年后將會(huì)更加主動(dòng)一些；十五年后，糧食多了，鋼鐵多了，我們的主動(dòng)就更多了。我們的革命和打仗一樣，在打了一個(gè)勝仗以后，馬上就要提出新任務(wù)。這樣就可以使干部和群眾經(jīng)常保持飽滿的革命熱情，減少驕傲情緒，想驕傲也沒有驕傲的時(shí)間�！�
毛澤東以為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展階段上的差距也可以像打仗一樣，不斷確定新的目標(biāo)，然后再通過發(fā)動(dòng)一次次的戰(zhàn)役去攻破。問題是經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不能跨越。馬克思說：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然過程，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。” 毛澤東幾乎是在用法令或意念取消客觀存在的自然發(fā)展階段。由于握有政權(quán)，毛澤東每確定一個(gè)目標(biāo)，都能很快實(shí)現(xiàn)。毛澤東的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)政策不斷地跳躍和跨越社會(huì)發(fā)展階段，從根本上顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。
根據(jù)毛澤東1940年的《新民主義論》和1949年在黨的七屆二中全會(huì)上的報(bào)告，無產(chǎn)階級(jí)在中國取得政權(quán)后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，國家將進(jìn)入新民主主義社會(huì)，分散的個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，城鄉(xiāng)資本主義工商業(yè)都將長(zhǎng)期存在。 但是，建國之初，毛澤東就改變了這個(gè)方針，把“一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)”我國將處在新民主主義社會(huì)的歷史階段一筆勾銷。1953年，毛澤東就形成了黨在過渡時(shí)期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的改造�！� 這就是說，從新中國誕生時(shí)起，我們就已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義歷史階段。
社會(huì)主義和資本主義都是建立在一種社會(huì)化的大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，是以生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為條件的，是一定歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。但是，毛澤東不僅要在一個(gè)傳統(tǒng)的個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)里建設(shè)社會(huì)主義，而且，僅用幾年的時(shí)間就結(jié)束了由他規(guī)定的本來需要“一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期”和“逐步實(shí)現(xiàn)”的歷史階段。幾乎在過渡時(shí)期的總路線剛開始提出和醞釀期間，毛澤東就以極大的熱情推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。過渡時(shí)期總路線提出以后不到3年的時(shí)間里，全國個(gè)體農(nóng)戶的96%以上就都參加了合作社，其中加入高級(jí)社的農(nóng)戶達(dá)到87%。農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程加快的一個(gè)直接后果，就是帶動(dòng)城鄉(xiāng)手工業(yè)合作化和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造進(jìn)程的加快。到1956年年底，就宣布了社會(huì)主義改造已經(jīng)在全國基本完成。
毛澤東說：“黨在過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)�！� 現(xiàn)在，這一目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。所以，在一次最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東說：“社會(huì)主義革命的目的就是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件�！� “一個(gè)新的生產(chǎn)高潮已經(jīng)和正在形成”。
毛澤東推動(dòng)革命和建設(shè)的飛速發(fā)展，一個(gè)基本的方法就是以極大的勁頭和飽滿的熱情自下而上地動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾，大搞群眾運(yùn)動(dòng)。在長(zhǎng)期革命和群眾運(yùn)動(dòng)中形成的黨的運(yùn)行機(jī)制是十分適應(yīng)毛澤東發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的。偶爾有跟不上步伐的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，隨時(shí)會(huì)遭致毛澤東的批評(píng)。1958年1月，毛澤東在南寧主持召開中央工作會(huì)議，對(duì)周恩來等人從1956年以來“既反對(duì)保守，又反對(duì)冒進(jìn)”的做法提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。劉少奇、周恩來等，都在會(huì)議上檢討了“反冒進(jìn)”的錯(cuò)誤。3月，毛澤東在成都主持召開了中央會(huì)議，省、市、自治區(qū)的黨委書記都具有了大躍進(jìn)的姿態(tài)。河南省委書記吳芝圃提出，“苦干三年，改變面貌”。舉國上下的高昂情緒，也激發(fā)和感染了毛澤東。4月15日，毛澤東看了河南省封丘縣縣委給毛澤東寫的一個(gè)報(bào)告，介紹該縣應(yīng)舉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社依靠集體力量，苦戰(zhàn)二年，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，改變落后面貌的事跡。應(yīng)舉社的故事感動(dòng)了毛澤東，讀后異常興奮，不禁欣然命筆，要把它介紹給全國人民。毛澤東寫道：
“一個(gè)苦戰(zhàn)二年改變了面貌的合作社”，這篇文章值得一讀。共產(chǎn)主義精神在全國蓬勃發(fā)展。廣大群眾的政治覺悟迅速提高。群眾中的落后階層奮發(fā)起來努力趕上先進(jìn)階層，這個(gè)事實(shí)標(biāo)志著我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)革命（生產(chǎn)關(guān)系方面尚未完成改造的部分）、政治革命、思想革命、技術(shù)革命、文化革命正在向前奮進(jìn)。由此看來，我國在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面趕上資本主義大國，可能不需要從前所想的那樣長(zhǎng)的時(shí)間了。除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾像現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)�！袊鶅|人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。大字報(bào)是一種極其有用的新式武器，城市、鄉(xiāng)村、工廠、合作社、商店、機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、街道，總之一切由群眾的地方，都可以使用。已經(jīng)普遍使用起來了，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使用下去。
毛澤東相信群眾中蘊(yùn)藏著無窮無盡的力量，相信“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來”，包括在很短的時(shí)間內(nèi)就可以橫跨中國與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的差距。一個(gè)月后，中共八大二次會(huì)議通過了鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線，通過了十五年趕上和超過英國的目標(biāo)，通過了提前五年完成農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要，還通過了“苦干三年，基本改變面貌”等口號(hào)。一場(chǎng)席卷全國的大躍進(jìn)，就這樣出現(xiàn)了。人為的革命嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力。僅據(jù)戶籍統(tǒng)計(jì)的資料保守計(jì)算，1958-1961年，全國至少比正常年份多死了1500萬的人口，因生育率的下降又比正常年份少生育2000萬，兩項(xiàng)合計(jì)損失3500萬人口。
鄧小平后來總結(jié)說：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。中國過去就是犯了性急的錯(cuò)誤�！� 50年代，毛澤東急于改變面貌，跨越經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，制造出一個(gè)又一個(gè)的革命。60年代以后，進(jìn)而提出“一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里，相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里”，必須發(fā)動(dòng)“文化大革命”，通過“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的方式來解決。 一方面，把黨和國家政權(quán)機(jī)關(guān)當(dāng)作“繼續(xù)革命”的對(duì)象，就沒有穩(wěn)定的社會(huì)局面了；另一方面，群眾被動(dòng)員起來參加無休止的“革命”，也再顧及不到“生產(chǎn)”了。這都違背了馬克思主義的唯物歷史觀和“革命加生產(chǎn)”的人口思想，從而給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了極大的損害。
四、從“六億人口的統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”衍生出“要有計(jì)劃地生育”
70年代后期，當(dāng)計(jì)劃生育主管部門把毛澤東關(guān)于計(jì)劃生育的論述摘引出來宣傳的時(shí)候，人們看到毛澤東以明確的語言講節(jié)育和計(jì)劃生育，是1957年2月27日-3月1日最高國務(wù)會(huì)議上的講話。而且，這幾段講話曾經(jīng)成為我國計(jì)劃生育事業(yè)得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。給人的印象是，在持續(xù)3天的會(huì)議上，先后講過3次，也可見這一問題的重要程度。在過去的宣傳中，3次講話是按照以下順序編排的：
在這里，我想提一下我國的人口問題。我國人口增加很快，每年大約要增加一千二百萬至一千五百萬，這也是一個(gè)重要的問題，近來社會(huì)上談這個(gè)問題的人多起來了。對(duì)于這個(gè)問題，似乎可以研究有計(jì)劃地生育的辦法�！⑶乙玫饺嗣竦耐耆献�。
在最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話（1957年2月27日）
我們這個(gè)國家有這么多的人，這是世界上各國都沒有的。要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。我看人類是最不會(huì)管理自己了。工廠生產(chǎn)布匹、桌椅板凳、鋼鐵有計(jì)劃，而人類對(duì)于生產(chǎn)人類自己就沒有計(jì)劃了，這是無政府主義，無組織無紀(jì)律。這樣下去，我看人類是要提前毀掉的。中國六億人口，增加十倍是多少？六十億，那時(shí)候就快要接近滅亡了。我今天不著重談節(jié)育問題，因?yàn)槲覀兩哿ψ酉壬莻�(gè)專門的名家，他是大學(xué)�？飘厴I(yè)的，比我高明。還有我們李德全部長(zhǎng)，也很注意這個(gè)問題。關(guān)于這個(gè)問題，政府可能要設(shè)一個(gè)部門，或者設(shè)一個(gè)節(jié)育委員會(huì)，作為政府的機(jī)關(guān)。人民團(tuán)體也可以組織一個(gè)。因?yàn)橐鉀Q技術(shù)問題，設(shè)一個(gè)部門，要有經(jīng)費(fèi)，要想辦法，要宣傳。
在最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話（1957年2月27日）
人口控制在六億，一個(gè)也不多啦？這是一種假設(shè)。……現(xiàn)在每年增長(zhǎng)一千多萬。你要他不增長(zhǎng)，很難，因?yàn)楝F(xiàn)在是無政府主義狀態(tài)，必然王國還沒有變成自由王國。在這方面，人類還完全不自覺，沒有想出辦法來。我們可以研究也應(yīng)該研究這個(gè)問題。政府應(yīng)該設(shè)立一個(gè)部門或一個(gè)委員會(huì)，人民團(tuán)體可以廣泛地研究這個(gè)問題，是可以想出辦法來的�？偠灾祟愐约嚎刂谱约�，有時(shí)候使他能夠增加一點(diǎn)，有時(shí)候能夠使他停頓一下，有時(shí)候減少一點(diǎn)，波浪式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的生育。這一條馬寅（初）老講得很好，我跟他是同志。從前他的意見沒有放出來，有人反對(duì)，今天算是暢所欲言了。這個(gè)問題很值得研究，政府應(yīng)該設(shè)機(jī)關(guān)，還要有一些辦法。人民有沒有這個(gè)要求？農(nóng)民要求節(jié)育，人口太多的家庭要求節(jié)育，城市、農(nóng)村都有這個(gè)要求，說沒有要求是不適當(dāng)?shù)摹?/p>
在最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話（1957年3月1日）
把以上3段講話放到產(chǎn)生的特定背景里，是準(zhǔn)確把握和理解毛澤東人口思想必不可少的條件。
上述3段話是毛澤東發(fā)表如何處理人民內(nèi)部矛盾問題的講話時(shí)說的。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是毛澤東于1956年年底到1957年年初，總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出來的重大理論問題。毛澤東曾把1956年比喻為“多事之秋”。 在這一年，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了蘇共20大反對(duì)斯大林事件，波蘭和匈牙利事件。國內(nèi)也出現(xiàn)了一些事件，大城市約有1萬工人罷工，1萬名大學(xué)生罷課，農(nóng)村也出現(xiàn)了農(nóng)民分社、退社，等等。 毛澤東將國內(nèi)國際上這些新情況新問題當(dāng)作歷史給社會(huì)主義國家執(zhí)政黨提出的新課題。蘇共20大后，在毛澤東的主持下，人民日?qǐng)?bào)連續(xù)發(fā)表了《論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇重要文章，已經(jīng)總結(jié)提出了兩類不同性質(zhì)的矛盾問題。 12月4日，毛澤東給黃炎培的信中又說：“社會(huì)總是充滿著矛盾。即使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)也是如此。” 1957年1月，在全國省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上，毛澤東就這一方面的許多問題已經(jīng)對(duì)地方大員們做過兩次講話。毛澤東說：“怎樣處理社會(huì)主義社會(huì)敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究�！�
1957年2月27日的最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議是為毛澤東發(fā)表如何處理人民內(nèi)部矛盾的講話而特意安排的，參加會(huì)議的人員是從全國召集來的1800名黨和國家高級(jí)干部、各民主黨派負(fù)責(zé)人和社會(huì)各界上層人士。毛澤東像以往那樣，只是在會(huì)前寫了一個(gè)講話提綱，共12個(gè)問題：
�。ㄒ唬﹥深惷埽簲澄译A級(jí)之間，人民內(nèi)部矛盾之間；
（二）肅反；
�。ㄈ┥鐣�(huì)主義改造——合作化；
�。ㄋ模┵Y本主義改造；
（五）知識(shí)分子和青年學(xué)生；
�。┰霎a(chǎn)節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)；
�。ㄆ撸┙y(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；
�。ò耍┌倩R放，百家爭(zhēng)鳴，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督；
�。ň牛┤绾翁幚砹T工、罷課，游行示威，請(qǐng)?jiān)福?/p>
�。ㄊ[事，出亂子，都不好嗎？
�。ㄊ唬┥贁�(shù)民族和大漢族民族問題，西藏問題；
�。ㄊ┲袊赡茉谌�、四個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)，初步地改變面貌。
在講到第七個(gè)問題“關(guān)于統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排的方針”時(shí)，毛澤東說了前面摘引的第2段“我們這個(gè)國家有這么多的人”那段話。由于《毛澤東傳》摘引的記錄稿不僅要比計(jì)劃生育部門摘引的更為傳神，內(nèi)容也有所不同，所以轉(zhuǎn)抄如下。毛澤東說：
我們這個(gè)國家有這么多的人，這一點(diǎn)是世界各國都沒有的。它有這么多的人，六億人口！這里頭要提倡節(jié)育，少生一點(diǎn)就好了。要有計(jì)劃地生產(chǎn)。我看人類自己最不會(huì)管理自己。對(duì)于工廠的生產(chǎn)，生產(chǎn)布匹，生產(chǎn)桌椅板凳，生產(chǎn)鋼鐵，他有計(jì)劃。對(duì)于生產(chǎn)人類自己就是沒有計(jì)劃，就是無政府主義，無政府，無組織，無紀(jì)律。（毛澤東這個(gè)話引起全場(chǎng)大笑）這個(gè)政府可能要設(shè)一個(gè)部門，設(shè)一個(gè)計(jì)劃生育部好不好？（又是一陣大笑）或者設(shè)一個(gè)委員會(huì)吧，節(jié)育委員會(huì)，作為政府的機(jī)關(guān)。人民團(tuán)體也可以組織一個(gè)，組織個(gè)人民團(tuán)體來提倡。因?yàn)橐鉀Q一些技術(shù)問題，設(shè)一個(gè)部門，要撥一筆經(jīng)費(fèi)，要想辦法，要做宣傳。
經(jīng)過3個(gè)半天的小組討論之后，3月1日下午，會(huì)議安排包括有馬寅初在內(nèi)的16位民主黨派、無黨派或?qū)崢I(yè)界的代表發(fā)言。 在總結(jié)講話中，毛澤東再次談到人口與計(jì)劃生育。這就是上述第3段“人口控制在六億，一個(gè)也不多啦”那段話。
比較細(xì)致地了解毛澤東修改講話的過程，也是準(zhǔn)確把握毛澤東關(guān)于人口和計(jì)劃生育思想的不可缺少的一環(huán)。
這次講話后，為進(jìn)一步了解情況和加深研究，毛澤東又連續(xù)在全國宣傳會(huì)議和天津、濟(jì)南、南京、上海等4個(gè)地方的干部會(huì)議上作了多場(chǎng)的講話或演講。其間，毛澤東還召開了許多次不同類別人員參加的座談會(huì)，廣泛征求意見。4月19日，毛澤東親自撰寫了給上海中央局，各個(gè)省、市、自治區(qū)黨委，中央各部門和國家機(jī)關(guān)黨組的通知，要求將正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的討論和執(zhí)行情況限期報(bào)告中央。 從4月24日起，只要沒有重大活動(dòng)，毛澤東就專心致志地修改講話記錄稿。5月7日，在被稱作“自修稿第一次稿”上，毛澤東將整理的講話記錄稿上第七個(gè)問題的標(biāo)題“關(guān)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”改為“從六億人口出發(fā)”， 并把這段內(nèi)容大為壓縮。修改的話說：
“我國有六億人口，這是一個(gè)客觀存在，這是我們的本錢。我們做計(jì)劃，辦事，想問題，就要從這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。我國有六億人口，好處在這里，困難也在這里。困難就是矛盾，矛盾總得去解決，也總是可以解決的。我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排�！薄翱梢栽O(shè)想另外一種方針，就是照舊社會(huì)那樣，對(duì)于大批有困難的人拋棄不管。人民政府不能這樣做。這是制造矛盾的辦法，不是解決矛盾的辦法。”
在5月8日“自修稿第二次稿”上，第七個(gè)問題增加了一段話：
“不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，推出門外了事。我們這樣說，是不是要把一切人一切事都由政府包攬下來呢？當(dāng)然不是。許多人，許多事，可以由社會(huì)想辦法，社會(huì)是能夠想出很多很好的辦法來的。而這也就包括在統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針之內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)社會(huì)這樣做�！�
這次把計(jì)劃生育的論述改為：
“在這里，我想提一下我國的人口問題。我國人口增加很快，每年大約要增加一千二百萬至一千五百萬，這也是一個(gè)重要問題，近來社會(huì)上談這個(gè)問題的人多起來了。對(duì)于這個(gè)問題，似乎可以研究有計(jì)劃地生育的辦法。如果這個(gè)辦法可行的話，也只能在人口稠密的地方研究實(shí)行，只能逐步地推行，并且要得到人民的完全合作�！�
這就是我們?cè)诒竟?jié)一開始引述的3段文字中的第1段話的來歷。筆者所以用以前兩段不同處理的方式，全文抄錄一遍，是因?yàn)檫@一段話已經(jīng)將計(jì)劃生育部門引述時(shí)省略掉的一些文字補(bǔ)充進(jìn)來了。任何一位讀者都可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東用了一段思想深邃、文字嚴(yán)肅的論述取代了1月27日講話時(shí)生動(dòng)、活潑與詼諧、幽默的那段話。5月8日晚10點(diǎn)，在“自修稿第三次稿”上，毛澤東給第七個(gè)問題又增加和改寫了一段話：
“為什么要提這樣一個(gè)問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈子緊縮得越小越好。抱有這種小圈子主義的人們，對(duì)于這樣一種思想是抵觸的：調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的人，并且將一切消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，為建設(shè)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)服務(wù)。我希望這些人擴(kuò)大眼界，真正承認(rèn)我國有六億人口，承認(rèn)這是一個(gè)客觀存在，是我們的本錢�！�
5月9、10日，毛澤東改出了“自修稿第四次稿”。但是，第七節(jié)中有關(guān)節(jié)制生育和計(jì)劃生育的內(nèi)容卻被全部刪去了，另外加了一句話：“我國人多是好事，當(dāng)然也有困難。” 毛澤東決定把經(jīng)過4次“自修”的稿子作為“草稿第一稿”，分發(fā)給中央政治局常委和部分書記處成員、幾位黨內(nèi)“秀才”，征求他們的意見。
5月24日，毛澤東決定將第二個(gè)征求意見稿發(fā)到在京的中央委員、候補(bǔ)委員和幾位黨內(nèi)“秀才”。毛澤東在修改的征求意見第3稿中，又恢復(fù)了關(guān)于人口和計(jì)劃生育的內(nèi)容。25日，征求意見范圍擴(kuò)大到在京參加會(huì)議的各個(gè)省、市、自治區(qū)負(fù)責(zé)同志。27日，毛澤東修改出征求意見的第4稿。28日，毛澤東要求將征求意見的第5稿發(fā)給各個(gè)省、市、自治區(qū)黨委書記，政治局委員、候補(bǔ)委員，中央書記處書記、候補(bǔ)書記，以及幾位黨內(nèi)“秀才”。6月1日，在被稱為“秀才”的參與下，形成了征求意見第6稿。6月16日，稿子僅作了少量修改，為第9稿，并注“六月十六日定稿”。17日，又有一次修改，注明“最后定稿”。6月19日，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》同一天在《人民日?qǐng)?bào)》和蘇聯(lián)《真理報(bào)》發(fā)表。 公開發(fā)表后，我們最為感興趣的這一部分成為：
“七 統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)六億人的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。為什么要提這樣一個(gè)問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈子緊縮得越小越好。抱有這種小圈子主義的人們，對(duì)于這樣一種思想是抵觸的：調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的人，并且將一切消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，為建設(shè)社會(huì)主義的偉大的事業(yè)服務(wù)。我希望這些人擴(kuò)大眼界，真正承認(rèn)我國有六億人口，承認(rèn)這是一個(gè)客觀存在，是我們的本錢。我國人多，是好事，當(dāng)然也有困難。我們各方面的建設(shè)事業(yè)都在蓬勃地發(fā)展著，成績(jī)很大，但是，在目前社會(huì)大變動(dòng)的過渡時(shí)期，困難問題還是很多的。又發(fā)展又困難，這就是矛盾。任何矛盾不但應(yīng)當(dāng)解決，也是完全可以解決的。我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識(shí)分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其他各項(xiàng)問題，都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才�。決不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，推出門外了事。我這樣說，是不是要把一切人一切事都由政府包下來呢？當(dāng)然不是。許多人，許多事，可以由社會(huì)團(tuán)體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多很好的辦法來的。而這也就包括在統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針之內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體和各地群眾這樣做�！�
本文所以比較詳細(xì)地?cái)⑹瞿?段被認(rèn)為屬于毛澤東有關(guān)人口與計(jì)劃生育方面最為重要的論述的產(chǎn)生或來歷，修改的過程，及其最后的命運(yùn)，是要說明這一通常被認(rèn)為是毛澤東最重要的人口思想在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中的地位，以利于我們準(zhǔn)確理解和把握毛澤東人口思想。首先，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是毛澤東進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期最重要的著作。毛澤東把正確處理人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作社會(huì)主義改造基本完成后的國家政治生活的主題，是毛澤東社會(huì)主義革命和建設(shè)理論中最重要的內(nèi)容，在毛澤東思想中占有十分重要的位置。但是，計(jì)劃生育這一后來被我國政府認(rèn)為是由毛澤東開創(chuàng)的事業(yè)和“基本國策”，卻沒有進(jìn)入毛澤東要講的12個(gè)問題之中。不錯(cuò)，毛澤東在這里提出了計(jì)劃生育。而且，毛澤東十分重視這一著作。從講話產(chǎn)生，到公開發(fā)表，歷時(shí)113天，先后4次“自修稿”和10個(gè)征求意見稿，可謂認(rèn)真修改、反復(fù)推敲。令人深思的是，公開發(fā)表時(shí)不僅刪去了2月27日講話中關(guān)于“要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育”這段話，沒有收入3月1日總結(jié)講話中回應(yīng)馬寅初的“人口控制在六億，一個(gè)也不多啦”那段話，甚至連“自修稿的第二次稿”中重新撰文修改和添加的“在這里，我想提一下我國的人口問題”那一段文意嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捯矝]有了。薄一波曾經(jīng)說過，毛澤東發(fā)表講話時(shí)，“⑴刪去了對(duì)斯大林和蘇聯(lián)的批評(píng)。這些在講話中篇幅是很大的，在發(fā)表時(shí)一句也沒有了。⑵刪去了對(duì)若干有‘左’的傾向文章（以及有右的傾向的文章）的批評(píng)。⑶刪去了各種各樣的具體實(shí)例。這些內(nèi)容之所以刪去，有的是當(dāng)時(shí)不應(yīng)公開；有的是適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要；還有的是可有可無等等�！� 無論毛澤東刪去計(jì)劃生育的內(nèi)容屬于薄一波說的哪一種情況，都無法回避這樣一個(gè)事實(shí)，即30年來我們一直引述宣傳證明毛澤東主張應(yīng)該實(shí)行計(jì)劃生育的一些論述，實(shí)際是毛澤東廢棄不用的一些話。
其次，毛澤東是在講“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”時(shí)衍生出“要節(jié)育，要計(jì)劃生育”來的。但是，“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”為什么就要節(jié)育和計(jì)劃生育呢？毛澤東最后沒有收錄節(jié)育和計(jì)劃生育的內(nèi)容，說明二者不存在必然的邏輯關(guān)系。 由于看不到2月27日講話的記錄稿，所以無法確定那次講話時(shí)是如何展現(xiàn)這一推理的。在提前寫的講話提綱中，毛澤東在“（七）統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”下面寫有“從六億人口出發(fā)，節(jié)育。”幾個(gè)字。 但是，同樣的問題也發(fā)生在這里，即從我國那時(shí)已有的6億人口出發(fā)，為什么就一定要節(jié)育和計(jì)劃生育呢？1月27日，毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議結(jié)束時(shí)，也曾講到這一方針。不過，那次的提法是“統(tǒng)籌兼顧，各得其所”。另外，那次也講到“六億人口”，卻沒有引出節(jié)育問題，說明6億人口與節(jié)育或計(jì)劃生育也都沒有必然的聯(lián)系。但是，讀那次講話，可以幫助我們尋找理解其間邏輯關(guān)系的線索。
毛澤東說：
“第二點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針。在延安的時(shí)候，就采取這個(gè)方針。一九四八年八月，大公報(bào)作社評(píng)一篇，說什么‘不要另起爐灶’。重慶談判期間，我對(duì)大公報(bào)的負(fù)責(zé)人講，你那個(gè)話我很贊成，但是蔣委員長(zhǎng)要管飯，他不管我們的飯，我不另起爐灶怎么辦？那個(gè)時(shí)候，我們向蔣介石提出的一個(gè)口號(hào)，就是各得其所�，F(xiàn)在是我們管事了。我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧，各得其所。包括把國民黨留下來的軍政人員都包下來，連跑到臺(tái)灣去也可以回來。對(duì)反革命分子，凡是不殺的，都加以改造，給生活出路。民主黨派保留下來，長(zhǎng)期共存，對(duì)他們的成員給予安排�？偠灾珖鶅|人口，我們統(tǒng)統(tǒng)管著。比如統(tǒng)購統(tǒng)銷，一切城市人口和農(nóng)村里頭的缺糧戶，我們都管。又比如城市青年，或者進(jìn)學(xué)校，或者到農(nóng)村去，或者到工廠去，或者到邊疆去，總要有個(gè)安排。對(duì)那些全家沒有人就業(yè)的，還要救濟(jì)，總以不餓死人為原則。所有這些，都是統(tǒng)籌兼顧。這是一個(gè)什么方針呢？就是調(diào)動(dòng)一切積極力量，為了建設(shè)社會(huì)主義。這是一個(gè)戰(zhàn)略方針。實(shí)行這樣一個(gè)方針比較好，亂子出的比較少�！�
根據(jù)楊尚昆1月27日的筆記，毛澤東還說：“人是要吃的，常常要想到。”
2月27日以后，毛澤東在其他場(chǎng)合不止一次地講過“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針。3月20日，毛澤東在南京作的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)說，“這是一個(gè)戰(zhàn)略方針”。 在這一次講話中，毛澤東回答了我們的疑問。他說：
“一九四九年，人民政府成立的那一年，我們只有二千二百億斤糧食，去年我們就有了三千六百億斤糧食，增加了一千四百億斤。但是多少人吃呢？我們這個(gè)國家的好處就是人多，缺點(diǎn)也是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多，增加這一千四百億斤糧食就不見了，有時(shí)還覺得沒有糧食。一九四九年缺少糧食，現(xiàn)在還是不夠�！�
毛澤東站在中央政府的立場(chǎng)上，把一個(gè)國家當(dāng)作一個(gè)大的家庭，“我們都管”。六億人口“是要吃的”。從一個(gè)家庭出發(fā)，“嘴巴多就要糧食多”，人口增長(zhǎng)快，增產(chǎn)的糧食就不見了，有時(shí)還覺得沒有糧食，很自然地提出了節(jié)育和計(jì)劃生育的問題。
第三，如果按照毛澤東從講話到《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》公開發(fā)表的時(shí)間順序仔細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)我們感興趣的這一部分的修改思路是按照兩條線索此消彼長(zhǎng)地進(jìn)行著。第一條線索是關(guān)于節(jié)育和計(jì)劃生育的提出及修改過程。建議讀者將本節(jié)開頭摘引毛澤東的3段論述按照發(fā)生時(shí)間的先后順序排列，然后按2、3、1的順序重讀一遍，可以明顯地感覺到最初一次的講話活潑、幽默，思緒恣意縱橫，自由馳騁，后兩段則一次比一次嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)。相對(duì)于前一次，較后一次的總在不斷地增加一些限制性的語言，譬如1月27日那段話海闊天空，無遮無攔，3月1日則說“人口控制在六億，一個(gè)也不多啦？這是一種假設(shè)�！� 到5月8日修改稿又說，“這也是一個(gè)重要的問題”，“對(duì)于這個(gè)問題，似乎可以研究有計(jì)劃地生育的辦法。如果這個(gè)辦法可行的話，也只能在人口稠密的地方研究實(shí)行，并且要得到人民的完全合作。”其實(shí)這里只是抽出一些主要句子來說明，如果讀者按照時(shí)間發(fā)生的順序閱讀，就可以跟隨作者感受從一個(gè)較高的語境逐步退卻的那種氛圍和整體的演變。另外，5月8日，毛澤東在“自修稿第二次稿”中用修改的段落取代講話稿，不只是文字嚴(yán)謹(jǐn)取代了活潑語言，而且有關(guān)人口和計(jì)劃生育的內(nèi)容也遠(yuǎn)都沒有前次涉及的那么多了。還有，5月10日，毛澤東“自修稿第四稿”將節(jié)育和計(jì)劃生育的內(nèi)容完全刪去，5月24日予以恢復(fù)，最終決定還是全部刪除，反映出作者雖有過猶豫和反復(fù)，但最終還是選擇了完全放棄和退卻到底。
與此相對(duì)應(yīng)，第二條思想線索是集中在尊重人、對(duì)人的價(jià)值的崇尚與肯定方面。我們?nèi)匀话凑諘r(shí)間發(fā)生順序來閱讀，毛澤東不斷地在這一部分增加肯定人、肯定人民群眾和人民政府為人民服務(wù)等方面的內(nèi)容。譬如，5月7日，毛澤東把胡喬木整理的講話記錄稿第七個(gè)問題的標(biāo)題“關(guān)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”直接改為“從六億人口出發(fā)”。修改的話中說：“我國有六億人口，這是一個(gè)客觀存在，這是我們的本錢。”5月8日，增加的話中說：“不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，推出門外了事�！毙薷牡挠嘘P(guān)人口與計(jì)劃生育的一段話中說：“如果這個(gè)辦法可行的話，也只能在人口稠密的地方研究實(shí)行，并且要得到人民的完全合作。”5月8日晚10點(diǎn)鐘的修改稿，要求把六億人口和從六億人口出發(fā)的問題提高到建設(shè)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)的高度來認(rèn)識(shí)，還說：“真正承認(rèn)我國有六億人口，承認(rèn)這是一個(gè)客觀存在，是我們的本錢�！�5月9、10日的修改稿，刪去了人口與計(jì)劃生育的內(nèi)容，增加了一句話：“我國人多是好事，當(dāng)然也有困難�！笨傊�，如果讀者細(xì)心跟著毛澤東的修改過程閱讀有關(guān)的內(nèi)容，完全可以感受到毛澤東思緒的變化，感受出在人口與計(jì)劃生育的思路上退卻的同時(shí)，關(guān)于人的價(jià)值、人民是歷史主人和“人是第一可寶貴的”等唯物主義歷史觀的人口思想的復(fù)歸。
五、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的計(jì)劃生育
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，黨和政府在1954年就把群眾的避孕和節(jié)育要求提高到“人民需要的帶政策性的問題”來認(rèn)識(shí)，要求衛(wèi)生部、商業(yè)部和生產(chǎn)部門做好服務(wù)工作。為什么毛澤東在正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要講話時(shí)又提出這一問題呢？1956年10月12日，在接見南斯拉夫婦女代表團(tuán)時(shí)，毛澤說：
過去有些人批評(píng)我們提倡節(jié)育，但是現(xiàn)在贊成的人多起來了。夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計(jì)劃應(yīng)該同國家的五年計(jì)劃配合起來。目前中國的人口每年凈增一千二百萬到一千五百萬。社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，而人類本身的生產(chǎn)還是處在一種無政府和無計(jì)劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫?duì)人類本身的生產(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢？我想是可以的。
毛澤東認(rèn)為，社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，人類本身的生產(chǎn)也應(yīng)該計(jì)劃化。也就是說，毛澤東由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步提出計(jì)劃生育。由國家的計(jì)劃到家庭的生育計(jì)劃，而不是各個(gè)家庭僅僅根據(jù)自己的實(shí)際情況制訂生育計(jì)劃，這就使得計(jì)劃生育這一概念有了通常的節(jié)制生育所沒有的一些特別的含義。我們還無法確定毛澤東最早一次闡述計(jì)劃生育時(shí)的具體情況。 但是，可以確定的是，毛澤東提出的計(jì)劃生育的概念是與國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃相聯(lián)系的。 1969年3月24日，周恩來在全國計(jì)劃會(huì)議座談會(huì)上說：“要計(jì)劃生育，要節(jié)育。這件事，毛主席至少講過三次，一次是訂‘一五’計(jì)劃的時(shí)候，一次是‘大躍進(jìn)’的時(shí)候，一次是訂‘三五’計(jì)劃的時(shí)候。” 也說明了，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的要求上認(rèn)識(shí)計(jì)劃生育，是理解計(jì)劃生育理念的本質(zhì)。我們知道，節(jié)育是工業(yè)革命以后越來越普遍的現(xiàn)象。西方發(fā)達(dá)國家比我們?cè)?00多年，像印度等有些發(fā)展中國家的政府也在我們之前就開始提倡了。所以，有兩個(gè)計(jì)劃生育。一個(gè)是家庭計(jì)劃和節(jié)育意義上的計(jì)劃生育，人民民主權(quán)利意義上的計(jì)劃生育；一個(gè)是與國民計(jì)劃相聯(lián)系的計(jì)劃生育。由生產(chǎn)計(jì)劃產(chǎn)生生育計(jì)劃的，才是毛澤東的發(fā)明�！坝�(jì)劃生育是毛主席提倡的”。 1976年毛澤東逝世后，我國計(jì)劃生育事業(yè)就是由詮釋毛澤東的這一理念而迅速膨脹與發(fā)展起來的。
毛澤東為什么在這個(gè)時(shí)期提出計(jì)劃生育呢？因?yàn)椋?jīng)過幾年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)，特別是國家“一五”計(jì)劃的一些重大項(xiàng)目有不少已經(jīng)建成或者即將建成，工業(yè)化迅速改變了國家的經(jīng)濟(jì)面貌。只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能使中國富強(qiáng)。這是毛澤東和毛澤東之后幾代人的堅(jiān)定信仰。在毛澤東看來，工業(yè)化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義，都是一體的。正如鄧小平在1985年說的那樣：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，我們并沒有完全搞清楚。” 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是由政府集中管制和配置經(jīng)濟(jì)資源。但是，政府統(tǒng)制和管理一切，無法把許多問題解決得好。毛澤東把原來的“統(tǒng)籌兼顧，各得其所”改為“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，表明已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“我們都管”卻無法做到使各個(gè)方面都能夠滿意的程度。這時(shí)的毛澤東還不可能從計(jì)劃體制方面尋找原因，那就因?yàn)橹袊丝谔嗔��！八羞@么多的人，六億人口！這里頭要提倡節(jié)育，少生一點(diǎn)就好了�！鄙鐣�(huì)生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，為什么不可以對(duì)人類本身的生產(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢？“我想是可以的”。
即使從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原則出發(fā)提出計(jì)劃生育，畢竟還是把社會(huì)問題的癥結(jié)歸結(jié)到人口生育方面，其結(jié)果和馬克思主義批判的馬爾薩斯人口論還是走到一起來了。無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，怎么也和資產(chǎn)階級(jí)的政府一樣嫌棄人口過多起來了呢？1956年到1958年，毛澤東常常遭遇到這一個(gè)問題的困擾。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東是通過最終放棄人口和計(jì)劃生育的論述達(dá)到矛盾的解決的。講話出版后的一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東還沒有完全擺脫因人多導(dǎo)致一系列困難的思考，但已不像講話和講話前那樣純粹講節(jié)育、要求與生產(chǎn)計(jì)劃相聯(lián)系的計(jì)劃生育之類的論述了，也不再有設(shè)置計(jì)劃生育的國家機(jī)關(guān)的主張了。 與此同時(shí)，這一階段的有關(guān)講話中重視人的價(jià)值、突出人民性的思想性則明顯加強(qiáng)了。所以，我們?cè)谶@一時(shí)期的一些沒有經(jīng)過字斟句酌的推敲處理的講話記錄稿中，常常可以看見兩個(gè)毛澤東：一個(gè)是對(duì)人的價(jià)值、對(duì)人民群眾的作用予以充分肯定和無限崇尚的毛澤東，一個(gè)深受眾多人口重壓的毛澤東。在沒有完全放棄從人口方面尋求出路之前，毛澤東總是在自己設(shè)置起來的兩塊界碑之間左沖右突。1957年10月，黨的八屆三中全會(huì)是毛澤東發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大躍進(jìn)前夕的一次重要會(huì)議，這時(shí)的毛澤東已經(jīng)開始調(diào)動(dòng)全國人民走向一條狂熱的大道。10月9日，毛澤東在會(huì)議結(jié)束前的講話中說：
“我看中國就是靠精耕細(xì)作吃飯。將來，中國要變成世界第一個(gè)高產(chǎn)的國家。有的縣現(xiàn)在已經(jīng)是畝產(chǎn)千斤了，半個(gè)世紀(jì)搞到畝產(chǎn)兩千斤行不行呀？將來是不是黃河以北畝產(chǎn)八百斤，淮河以北畝產(chǎn)一千斤，淮河以南畝產(chǎn)兩千斤？到二十一世紀(jì)初達(dá)到這個(gè)指標(biāo)，還有幾十年，也許不要那么多時(shí)間。我們靠精耕細(xì)作吃飯，人多一點(diǎn)，還是有飯吃。我看一個(gè)人平均三畝地太多了，將來只要幾分地就盡夠吃。當(dāng)然，還是要節(jié)制生育，我不是來獎(jiǎng)勵(lì)生育�！�
在講到人口和計(jì)劃生育問題時(shí)，毛澤東說：
“計(jì)劃生育，也來個(gè)十年計(jì)劃。少數(shù)民族地區(qū)不要去推廣，人少的地方也不要去推廣。就是在人口多的地方，也要進(jìn)行試點(diǎn)，逐步推廣，逐步達(dá)到普遍計(jì)劃生育。計(jì)劃生育，要公開作教育，無非也是來個(gè)大鳴大放、大辯論。人類在生育上頭完全是無政府狀態(tài)，自己不能控制自己。將來要做到完全有計(jì)劃的生育，沒有一個(gè)社會(huì)力量，不是大家同意，不是大家一起來做，那是不行的�！�
幾天后，我們?cè)趦H能得到的兩句講話中，也可以發(fā)現(xiàn)計(jì)劃生育和人民性并存的現(xiàn)象。10月13日，在最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東說：
計(jì)劃生育也有希望做好。這件事也要經(jīng)過大辯論，要幾年試點(diǎn)，幾年推廣，幾年普及。
1958年1月28日，毛澤東本來要在最高國務(wù)會(huì)議上鼓舞士氣，原準(zhǔn)備只講“人多好”，并沒有想講節(jié)育和計(jì)劃生育問題。 但是，在講話時(shí)，卻又不得不為驅(qū)散頭腦里的人口和計(jì)劃生育的陰影再設(shè)置一些文字。毛澤東說：
“人多好還是人少好？我說現(xiàn)在還是人多好，恐怕還要發(fā)展一點(diǎn)。你現(xiàn)在要人家節(jié)育，但我們一是工具不夠，二是宣傳不夠。農(nóng)民字都不認(rèn)識(shí)，還有早婚的習(xí)慣，你強(qiáng)迫他節(jié)育，又不行，他不能控制自己。人類還不能掌握這個(gè)勞動(dòng)力的擴(kuò)大再生產(chǎn)，幾億人口還不能掌握自己的命運(yùn)。我看要搞到七億人口，就會(huì)緊張起來，邵（力子）先生那個(gè)道理就會(huì)大興。邵先生之道大興之日，是七億人口到八億人口之時(shí)。你現(xiàn)在講，他橫直不聽。但是我并不是說不要做宣傳，不要制造工具。要做宣傳，要盡可能做宣傳。我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計(jì)劃地生育的。像日本人一樣能控制�，F(xiàn)在人多一些，氣勢(shì)旺盛一些。要看到嚴(yán)重性，同時(shí)也不要那么很怕。我是不怕的，再多兩億人口，我看問題就解決了。走到極點(diǎn)就會(huì)走向反面。現(xiàn)在我看還沒有達(dá)到極點(diǎn)。中國地大物博，還有那么一點(diǎn)田。人多沒有飯吃怎么辦？少吃一點(diǎn)。要節(jié)省。一方面要節(jié)育，一方面要節(jié)省，要成為風(fēng)氣。”
中共中央成都會(huì)議，是毛澤東發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)過程中的一次重要會(huì)議。18天的會(huì)議，毛澤東和各個(gè)省、市、自治區(qū)黨委書記們互動(dòng)，黨的高級(jí)干部一個(gè)個(gè)都已經(jīng)是躍躍欲試了。3月23日，毛澤東在陶魯笳發(fā)言時(shí)的插話，又一次在對(duì)立的兩極之間穿梭。毛澤東說：
要破除迷信。“人多了不得了，地少了不得了”。多年來認(rèn)為耕地太少，其實(shí)每人二畝五分地就夠了。宣傳人多，造成悲觀空氣，不對(duì)。應(yīng)看到人多是好事，實(shí)際人口七億五到八億時(shí)再控制�，F(xiàn)在還是人少，很難叫農(nóng)民節(jié)育。少數(shù)民族和人口少的地區(qū)可不節(jié)育，其他地方可試辦節(jié)育。一要樂觀，不要悲觀；二要控制。人民有文化了，就會(huì)控制了。
馬克思說，社會(huì)的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口。但是，毛澤東還認(rèn)識(shí)不到計(jì)劃體制對(duì)中國人口的壓迫。1986年，鄧小平開始反省計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限性。他說：“我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展�！� 也就是在這個(gè)時(shí)候，鄧小平開始尋求市場(chǎng)化改革的趨向，把中國引導(dǎo)到一個(gè)快速發(fā)展的軌道上。不過，這已經(jīng)是毛澤東去世10多年以后的事情了。為什么社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下的中國會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的人口問題，是毛澤東臨終前也沒有弄明白的問題。所以，計(jì)劃生育曾是縈繞在毛澤東頭腦里的一個(gè)理念和思考。由于這一理念與他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代獲得和形成的唯物主義歷史觀的人口思想有著明顯的沖突，經(jīng)過對(duì)如何處理人民內(nèi)部矛盾問題的講話記錄稿的修改，已經(jīng)動(dòng)搖了實(shí)行計(jì)劃生育的理念。 1958年春天之后，毛澤東幾乎再也沒有主動(dòng)講過與經(jīng)濟(jì)計(jì)劃相聯(lián)系的計(jì)劃生育。 1959年前后，《毛澤東選集》第4卷的編輯出版工作已經(jīng)進(jìn)入最后階段。 1960年初春，當(dāng)毛澤東選擇廣州市郊區(qū)的一處別墅坐下來審讀第4卷文稿時(shí)，被收錄作為該選集最后一篇文章的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中批判艾奇遜的一些鏗鏘有力的文字再次映入眼簾：
“中國人口廣大是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法……”
“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切，一個(gè)人口眾多、物產(chǎn)豐富、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的�！�
《唯心歷史觀的破產(chǎn)》注定要成為一篇?jiǎng)潟r(shí)代的作品。1960年9月，《毛澤東選集》第4卷出版。時(shí)間過去了11年。按照中國舊歷，為12年，正好一個(gè)地支輪回。1949年9月，毛澤東寫完《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，宣告了一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。也就是從那一刻起，毛澤東開始把中國帶入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代。1960年9月，當(dāng)毛澤東把《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文公開出版后，又以一位無產(chǎn)階級(jí)革命家應(yīng)有的大無畏的姿態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。 包括3年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期在內(nèi)，毛澤東再都沒有說過“它有這么多的人，六億人口！”“少生一點(diǎn)就好了”，以及“要有計(jì)劃地生育”之類的話。
六、幾點(diǎn)結(jié)論
第一，人口理論是關(guān)于一定社會(huì)人口問題產(chǎn)生的原因及其解決方法的學(xué)說。毛澤東人口思想是毛澤東關(guān)于中國人口問題的理論和觀點(diǎn)的概括。毛澤東不是一位專門研究人口現(xiàn)象的學(xué)者。毛澤東是一位偉大的革命家、思想家和政治家。毛澤東一生都在尋求解決近現(xiàn)代中國社會(huì)主要矛盾和問題的道路和方法，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得翻身解放和成功地使國家獲得了一定的工業(yè)基礎(chǔ)。毛澤東把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東的人口思想是和他的偉大革命實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的，是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分。既不能離開特定的歷史背景研究和理解毛澤東人口思想，也不應(yīng)該把毛澤東人口思想和毛澤東思想整體割裂開來。
第二，人口理論必須要回答產(chǎn)生人口問題的根源是什么。這就決定了人口理論不是關(guān)于增加或者減少人口的學(xué)說，而首先是一種歷史觀。毛澤東在革命斗爭(zhēng)中接受和繼承了馬克思的歷史唯物主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下分析中國的社會(huì)矛盾和問題，正確揭示了中國人口問題的性質(zhì)和歷史根源，特別是在批判美國政府所持的唯心歷史觀的馬爾薩斯人口決定論觀點(diǎn)過程中，全面闡述了自己的人口思想。“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”和“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”，是毛澤東人口思想中最主要和核心的內(nèi)容。雖然這兩條的具體表述都具有革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的痕跡和批判的色彩，但是，它們集中地體現(xiàn)了馬克思主義的唯物歷史觀的精髓。由于毛澤東人口思想所具有的人民性和進(jìn)取性的品格，歷史才選擇了毛澤東，把其塑造為中國人民的偉大領(lǐng)袖。同樣，由于這一思想所具有的品格，使其能夠成為動(dòng)員全黨，并喚起和帶領(lǐng)全國人民爭(zhēng)取國家獨(dú)立、建設(shè)美好家園和尋找富裕生活的全民族的共同理念。這是毛澤東一生都在努力實(shí)踐的理念和人口思想，也是產(chǎn)生毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的革命年代的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、和平年代的群眾運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。
第三，新中國建立以后，毛澤東開始在一個(gè)新的歷史時(shí)代探索和實(shí)踐他的人口思想。將一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后和人口眾多的國家建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國家，是毛澤東提出并得到全黨和全國人民擁護(hù)的總目標(biāo)。人民政府通過在城市依靠工人和維護(hù)工人階級(jí)的利益，在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的辦法，不長(zhǎng)的幾年就基本解決了中國人民的“吃飯”問題。在一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家進(jìn)行工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，必然地創(chuàng)造出人民的新生活，自然地發(fā)生包括傳統(tǒng)婚姻制度、生育觀念、生育行為和一系列其他社會(huì)習(xí)俗在內(nèi)的社會(huì)許多方面的矛盾和沖突。毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府站在社會(huì)變革的前列，頒布和實(shí)施新的法律法規(guī)，支持人民的新生活。特別是黨和政府把婚姻和節(jié)制生育問題提高到人民民主權(quán)利的高度，廢除封建婚姻制度，改變限制避孕和節(jié)育的有關(guān)規(guī)定，成為50年代初期最有影響的兩項(xiàng)重要改革。勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)翻身、政治解放，人民團(tuán)結(jié)，民族和諧，男女平等，婚姻自由，節(jié)育自主，都屬于50年代新中國的主要社會(huì)氣象。
第四，新中國一系列的經(jīng)濟(jì)制度改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使得中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了較大的發(fā)展。但是，毛澤東急于改變中國落后的面貌，提出“不斷革命論”，企圖通過發(fā)動(dòng)群眾和群眾運(yùn)動(dòng)的形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的跨越，違背了社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律。60年代以后，毛澤東又進(jìn)一步提出的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，將革命的對(duì)象轉(zhuǎn)向國家政權(quán)機(jī)關(guān)，動(dòng)員人民群眾進(jìn)行無休止的革命，則更為嚴(yán)重地違背了馬克思的歷史唯物主義基本原理和“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”的毛澤東人口思想。
第五，節(jié)制生育是工業(yè)現(xiàn)代化創(chuàng)造的一種更符合人性的生活方式。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和政府把節(jié)育當(dāng)作人民群眾的民主權(quán)利，在我國工業(yè)化建設(shè)的初期階段就及時(shí)地改變和改革國家機(jī)關(guān)的有關(guān)制度，積極支持人民群眾的避孕和節(jié)育要求。除了贊成和支持人民群眾的避孕和節(jié)育要求以外，毛澤東在1957年“如何處理人民內(nèi)部的矛盾”的講話中，從“六億人口的統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針出發(fā)，衍生提出了計(jì)劃生育的思想。毛澤東在講話和修改講話記錄稿其間形成的3段有關(guān)計(jì)劃生育的論述，是毛澤東逝世后我國實(shí)行計(jì)劃生育制度的依據(jù)。但是，毛澤東公開發(fā)表他在社會(huì)主義時(shí)期的最主要的理論著作——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》時(shí)，卻是把那些有關(guān)計(jì)劃生育的論述全部刪去了。
毛澤東是從我國當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)產(chǎn)生計(jì)劃生育思想的。特別是在上個(gè)世紀(jì)50年代中期，國家工業(yè)化的許多重大項(xiàng)目都是以國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的方式實(shí)施的。所以，毛澤東由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了計(jì)劃生育的想法。從歷史來考察，毛澤東由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)引發(fā)計(jì)劃生育的思想僅僅是1956-1957年前后一段時(shí)期的設(shè)想。雖然一直到逝世，毛澤東都未能突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的狹隘局限，正確認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的根源，但是，在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文的修改過程中，已不再把人口眾多當(dāng)作經(jīng)濟(jì)困難的原因，認(rèn)為“六億人口是一個(gè)決定的因素”、“是我們的本錢”，強(qiáng)調(diào)人的作用，并教育黨和政府尊重人的價(jià)值。所以，在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里，毛澤東既不公開發(fā)表自己有關(guān)計(jì)劃生育的論述，也從沒有準(zhǔn)備設(shè)立自己所說的計(jì)劃生育的政府機(jī)關(guān)。
第六，如果僅考察新中國以后毛澤東對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，因其概念的含義不同而有不同的情況。就節(jié)制生育和人民自主權(quán)意義上的計(jì)劃生育來說，從50年代初期到其逝世，毛澤東一直是持贊成態(tài)度的。由國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃決定的計(jì)劃生育或根據(jù)政府計(jì)劃安排生育的計(jì)劃生育思想，則僅只是毛澤東在1956-1958年大約2年的時(shí)間里產(chǎn)生過的一種想法或理念。這一時(shí)期的想法或理念又以1957年2月27日講話到6月19日《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》公開發(fā)表為界，分前后兩個(gè)階段。毛澤東在講話之前產(chǎn)生過計(jì)劃生育思想，主張要像生產(chǎn)計(jì)劃那樣實(shí)行生育計(jì)劃。“講話”公開發(fā)表后，雖然毛澤東還講過計(jì)劃生育，但是，已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)計(jì)劃化，而明顯增強(qiáng)了有關(guān)論述中的人民性并特別強(qiáng)調(diào)人的因素作用和價(jià)值。1958年春天以后，毛澤東就再也沒有講過國家計(jì)劃意義上的計(jì)劃生育。
�。▽懹�2007年10月——2008年5月）