正確認(rèn)識毛澤東與彭德懷

1999年2月25日，《大河報》有《彭德懷的脊梁骨》一文，首先講了彭德懷同志在革命戰(zhàn)爭中的豐功偉績，和毛主席在井崗山會師，在一起打仗，一處休息，同桌吃飯，促膝聊天，黨的親密戰(zhàn)友，這樣生死之交，何苦一朝反目，就要置之死地呢?共產(chǎn)黨是最講人情的，一旦連人情都不講了，把親密的戰(zhàn)友交給一批不懂事的紅衛(wèi)兵，往死里整，天理良心何在，黨的威信何在。

此文閱后，枕被難安，憤懣之情，莫之獲釋，一直悶在心里，講還是不講，事關(guān)中國人民的革命領(lǐng)袖，代表了一個時代，如果以訛傳訛，影響后人?思前想后，還是講幾句。

從全文看，作者是秉著講天理良心，講人情黨性，敢于堅持真理，是個難得的大好人。但像這樣有關(guān)黨史的重大問題，一個有理智、有知識的良心人，決不會不經(jīng)過調(diào)查和考證，而信口雌黃。

我想根據(jù)有關(guān)史料談一點看法，希望作者也能找些；有關(guān)史料，辯證地、全面地去認(rèn)真認(rèn)識和理解當(dāng)時發(fā)生事件的時代背景。當(dāng)時是國際上美帝對我國進行封鎖，蘇修又逼還債，國內(nèi)殘存的反革命勢力配合臺灣蔣介石叫囂要反攻大陸，這一切都說明了形勢嚴(yán)峻和黨內(nèi)團結(jié)戰(zhàn)斗任務(wù)的重要性和艱巨性。

在嚴(yán)重的形勢面前，也就是自1958年7月以來，毛主席曾先后召開兩次鄭州會議，一次武昌會議，一次南寧會議，力求盡快糾正在工作中所犯的“五風(fēng)”錯誤，同時，以個人名義在59年4月29日向全黨發(fā)出了黨內(nèi)通迅六條，此件不以中央文件層層下達，而是直接下到生產(chǎn)隊，這種形式在我黨是少有的，只要是一個稍有理智的人，一定會要想到這是為什么?

1958年6月后形成了“公社化”的超前速度，但事后不久毛主席過調(diào)查，很快發(fā)現(xiàn)刮五風(fēng)的極左勢頭，就馬上采取措施予以糾正。本來在新民主主義革命和社會主義革命和建設(shè)中歷來也是有“左”糾“左”，有右糾右，因此在鄭州會議上，提出要研究學(xué)習(xí)斯大林社會主義經(jīng)濟問題，要研究我國社會主義經(jīng)濟規(guī)律，并點名拼評了陳伯達的極左思想。

毛主席下決心糾正五風(fēng)，但毛主席的想法不一定馬上就取得全黨的共識。如劉少奇同志當(dāng)時在河北省徐水縣蹲點，工作組長是中央農(nóng)村工作部副部長陳正人，這個點也在刮五風(fēng)，山藥蛋畝產(chǎn)150萬斤，小麥畝產(chǎn)4萬斤，谷子(小米)畝產(chǎn)4萬斤，籽棉畝產(chǎn)5000斤，這些只要稍有些農(nóng)業(yè)知識的人，也知道是辦不到的，但出現(xiàn)在少奇同志的點上，能夠說少奇同志不知道嗎?少奇同志雖然不是農(nóng)民出身，但從小在農(nóng)村長大，起碼的農(nóng)業(yè)知識還是有的，只能說也被當(dāng)時的浮夸風(fēng)刮昏了頭，隨著潮流轉(zhuǎn)罷了。

少奇同志還熱衷于辦公共食堂，1958年9月10日，少奇同志到鄭州視察太康人民公社時進：“搞好食堂、幼兒園、縫衣廠，把婦女從家務(wù)勞動中解放出來”(此文原載鄭州晚報98年11月21日，作者李紅霞)。不管主觀意識如何，起碼當(dāng)時在理論與實踐的認(rèn)識是有過程的，人的正確思想不是頭腦里固有的，事后諸葛亮都好當(dāng)，何況社會主義革命和社會主義建設(shè)是前無借鑒，是人類社會最偉大最徹底的一次變私有制為公有制的革命呢?苛求古人?是沒有道理的。

彭德懷的意見書也有其不足之處，就是沒有提到毛澤東在糾正五風(fēng)中所制定的一系列指示政策，為什么得不到認(rèn)真落實，這樣給黨內(nèi)一伙資產(chǎn)階級個人野心家所利用。本來毛主席是批評一個無產(chǎn)階級革命家應(yīng)如何對待革命的群眾運動，而資產(chǎn)階級個人野心家接過手來對彭德懷進行個人攻擊，以達到破壞毛主席和彭德懷的關(guān)系的目的，因此廬山會議結(jié)束以后，接著又在北京召開師以上干部參加的中央軍委擴大會議，這次會議主要是批判彭德懷，在會上林彪重算歷史舊帳，劉少奇也親自出馬帶頭批彭，給彭德懷扣上四頂帽子，即里通外國、搞軍人俱樂部、高饒反黨集團的主要成員、廬山搞突然襲擊等等。大概這就是你文中所講的里通外國的來歷，但應(yīng)該說這不是毛主席給彭德懷戴的，而是林彪、劉少奇給彭德懷戴的。這四頂帽子中只有一頂還有個邊，那就是彭德懷贊成高饒反對劉少奇背著黨中央、毛主席違反黨的總路線、宣揚資本主義。此事毛主席曾在1953年5月10日《劉少奇、楊尚昆破壞紀(jì)律擅自以中央名義發(fā)出文件的批評》（毛選第五卷八十頁）。黨的總路線是全黨的決議，作為黨的副主席，個人有不同意見，可以保留，但要服從組織，更不能把個人意見以中央文件下達，這是起碼的組織原則，而少奇同志這樣做了，理所當(dāng)然遭到高饒、彭等部分黨員同志的反對，這也是自然的。

經(jīng)過兩次會議以后，彭德懷同志進而提高了路線覺悟和對毛主席在路線斗爭中策略性的認(rèn)識，認(rèn)清了一些人，也加深對毛主席的了解。從下面兩封信就可以理解到這一點。

主席：

八屆八中全會和軍委擴大會議，對我的錯誤徹底地揭發(fā)的批判，消除了制造黨內(nèi)分裂的一個隱患，這是黨的偉大勝利，也給了我改正錯誤的最后機會，我誠懇地感謝你和其他同志對我的耐心教育和幫助，這次黨對我的錯誤進行系統(tǒng)地、歷史地批判，是完全必要的，只有這樣才能夠使我真正認(rèn)識到錯誤的極端的危險性，才有可能消除我的錯誤在黨內(nèi)外的惡劣影響，現(xiàn)在我深刻體會到我的資產(chǎn)階級世界觀、方法論是根深蒂固的，個人主義是極端嚴(yán)重的，現(xiàn)在我認(rèn)識到黨和人民培養(yǎng)我這樣一個人付出了多么大的代價，如果不是及時得到徹底揭發(fā)和批判，其危險性又是多么可怕，過去由于自己的資產(chǎn)階級立場作怪，將你對我善意的、誠懇的批評，都當(dāng)作是對自己的打擊，自己都沒有受到教育，得到提高，使錯誤頑癥得不到醫(yī)治，三十余年辜負了你對我的教導(dǎo)和忍耐，使我愧感交集，難以言狀，對不起黨，對不起人民，也對不起你，今后必須下大功夫繼續(xù)徹底反省自己的錯誤，努力學(xué)習(xí)馬列主義理論，來改造自己的思想，保證晚年不再做危害黨和人民的事情，為此請求中央考慮，在軍委擴大會議以后，請允許我學(xué)習(xí)，或者離開北京到人民公社中去，一邊學(xué)習(xí)，一邊參加勞動，以便在勞動人民集體生活中得到鍛煉和思想改造，是否妥當(dāng)請考慮示復(fù)。

敬禮

彭德懷

一九五九年九月九日

毛主席接閱此信后即作如下的批示。

此件即印發(fā)各級黨組織，從中央到支部，印發(fā)在北京開會的軍事、外事會議各同志。

我很高興接到彭德懷同志的這封信，認(rèn)為他的立場和觀點是正確的，態(tài)度是誠懇的。倘從此徹底轉(zhuǎn)變，不再有大的動搖(小的動搖是不可免的)，那就是立地成佛，立地變成一個馬克思主義者了。還建議全黨同志對彭德懷此信所表示的態(tài)度予以歡迎。一面嚴(yán)肅地批評他的錯誤，一面對他每一個進步都表示歡迎，用這兩種態(tài)度去幫助這一位同我們有了三十一年歷史關(guān)系的老同志，對其他一切犯錯誤的同志，只要他們表示愿意改正，都用這兩種態(tài)度對待他們，必須堅信我們的這種政策是能感動人，而在一定的條件下，是能改變的，除開某些個別的、例外的情況不計在內(nèi)。德懷同志對于他自己在今后一段時間內(nèi)工作分配的建議，我以為基本是適當(dāng)?shù)�，讀幾年書報好，年紀(jì)大了，不宜參加體力勞動，每年有一段時間到工廠和農(nóng)村去作觀察和調(diào)查研究工作：則是很好的，此事中央將同德懷同志商量，作出適當(dāng)?shù)臎Q定。

從上面的兩封信中，我們應(yīng)該看到兩位真正的無產(chǎn)階級革命者，在大是大非的面前是怎樣從維護黨的團結(jié)出發(fā)，正確對待群眾運動和正確對待自己。

在批評中有些過頭言論也是難免的，但從毛主席的批示中，并未提到里通外國等事。試想如果是里通外國毛主席認(rèn)可或置疑，彭德懷同志還能擔(dān)任中共中央政治局委員和國務(wù)院副總理嗎？只能是毛主席完全不相信，因此才馬上作批示，并要發(fā)到全國黨支部，也明顯地看到在那種批斗氣氛中，毛主席的頭腦是冷靜的，對彭德懷同志也是愛護的。事隔兩年后，毛澤東同志又堅持要彭德懷同志事關(guān)國防大事的三線建設(shè)的總指揮，這不是說明了他倆的革命感情和毛澤東對彭德懷同志始終如一的信賴嗎？

這里也必須提示一個問題，毛主席的批示和彭德懷同志寫給毛主席的信，并未發(fā)至全國黨支部，其原因何在呢？是應(yīng)該好好想一想，也應(yīng)該是有原因的。

事隔八年，在文化革命中受到“少不更事”的非人虐待，這樣對待一個戰(zhàn)功顯著的忠誠的無產(chǎn)階級革命家，是每個革命同志感到痛心和義憤的，但據(jù)了解，斗彭德懷同志“少不更事”的紅衛(wèi)兵，是二十多歲的大學(xué)生，能說是“少不更事”嗎?對彭德懷同志的迫害也算文攻武衛(wèi)嗎?不，他們只是極端個人主義的狂徒，是文化革命的破壞者。

當(dāng)然問題的起因要歸結(jié)到文化革命，像我們這些七八十多歲的老人，在共產(chǎn)黨里當(dāng)了幾十年干部，大小是個領(lǐng)導(dǎo)，是很難幸免的，什么三反分子，地主階級的孝子賢孫，某某反革命集團的黑后臺，數(shù)不清的批斗，挨不完的懲罰，噴氣式、掛黑牌、跪磚渣、坐牛棚、下放勞改、群從專政等等，這一切的一切，我都領(lǐng)教過，算是劫后余生，回首往事，不寒而栗，確實有一段時間我是這樣想，為了人民的事業(yè)，勤勤懇懇作一個人民勤務(wù)員，作一個名符其實的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是工作中有這樣那樣的錯誤，也是在實踐中難免的。怎么能夠與我那個地主家庭掛在一起來找根源呢？來批來斗呢?我有什么罪?我惆悵過、苦惱過，但隨著時間的轉(zhuǎn)移，改革開放的步伐在前進，經(jīng)濟在發(fā)展，腐敗的現(xiàn)象的數(shù)與年俱增，工人要做工要吃飯，社會治安混亂，人民群眾特別是勞動群眾與黨越來越疏遠。對以上的現(xiàn)象，中央也從多方面采取了一些措施，但收不到立竽見影的效果。就連講了十幾年要制止的腐敗還越反越腐，怎么得了，我惆悵，我傍徨，—幕幕的往事不斷在腦海里浮現(xiàn)，惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境中沒有流過淚，三年困難時期我沒有喪失信心，理想給了我戰(zhàn)勝困難的勇氣。在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下就是像 二萬五千里長征的困難都能克服，又還有什么困難不能克服。理論是實踐 的先導(dǎo)，但理論源于實踐，高于實踐。共產(chǎn)主義社會在人類社會中并未實現(xiàn)。 我們能夠說馬列主義毛澤東思想不是真理嗎?愛國斯坦是先發(fā)明“相對 論”還是先有核裂變，如果沒有“相對論”的指導(dǎo)，只能在實踐中摸索。 雜交水稻之父袁隆平的三系育種，如果沒有雜交第一代優(yōu)勢的理論，就會長期停留在高產(chǎn)栽培的選擇中，實踐檢驗過去，現(xiàn)在的理論政策、方針路線也應(yīng)該接受 實踐的檢驗，人們?nèi)绾瘟η笳�確的指導(dǎo)未來，這就是人要在社會實踐中需要得 到的回答。理論的科學(xué)性是實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識，是個思維過程中也是真理發(fā)現(xiàn)的過程。從毛主席1945年在延安與黃炎培的談話和四九年西柏坡七屆二中全會提示的糖衣炮彈，以及蘇聯(lián)變修的反面教員，毛澤東所提出的理論和采取的措施，是從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，如何進行社會革命和建設(shè)考慮的。

文化革命中我是身受其害的。但我認(rèn)為問題的發(fā)生也是很復(fù)雜的，有“形左實右”和右的極左的干擾，使毛主席的無產(chǎn)階級革命路線，得不到很好的貫徹落實，同時也有資產(chǎn)階級個人野心家利用無產(chǎn)階級的大民主實現(xiàn)個人的野心等因。面對三十年后今天的腐敗現(xiàn)象，應(yīng)該如何解決，需不需要繼續(xù)革命？致于毛澤東為什么要發(fā)動文化革命？對文化革命是徹底否定還是認(rèn)真總結(jié)，歷史將作出回答。

曾在廬山會議遭到批判的二號人物黃克誠同志在1980年11月有一次會議上談了關(guān)于毛澤東的評價和對毛澤東思想的態(tài)度問題�！皩τ诿珴蓶|的錯誤，我們應(yīng)該有一個正確的態(tài)度，如果建國以來我們黨所犯的錯誤都算在毛澤東身上，這樣做不符合歷史事實，過去解放全中國，建設(shè)新中國。我們這些老共產(chǎn)黨員都盡了一份責(zé)任。功勞大家有份，現(xiàn)在如果把錯誤都算到一個人身上，好像我們沒有份，這是不公平的，我們大家來分擔(dān)應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，那才符合歷史事實，符合唯物主義”。據(jù)我所知，抓“右派”我們都有份，歷史證明如果沒有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，我黨可能還在黑暗中徘徊。這位自1959年起就受到“左”傾錯誤迫害的老共產(chǎn)黨人，這位在廬山會議受到毛澤東錯誤批判和處理的領(lǐng)導(dǎo)人，仍然高度肯定毛澤東的歷史功績，檢查了自己在1957年反右擴大化問題上的責(zé)任。他語重心長地說：“有些同志對毛主席說了許多極端的話，有的人甚至把他說得一無是處，我認(rèn)為這是不對的，這樣做不僅根本違反事實，而且對我們的黨和人民都非常不利�！�

黃克誠同志的講話，是代表彭大將軍的，也代表了吃過苦頭的真正共產(chǎn)黨人和人民的。為什么對一個具有歷史意義的偉人，有的崇敬、有的愛戴、有的仇恨、有的辱罵，這不足為怪，無非是各人的理想、立場、觀點有各種自我表現(xiàn)，蔣介石罵共產(chǎn)黨是共匪能奇怪嗎？我們還可以把眼光放遠一點，看看國外的朋友是怎樣評價毛澤東的，英國劍橋大學(xué)出版《毛澤東的歷史地位》序言中寫道：“毛澤東是一位遠遠超越了地區(qū)限制的世界性人物，他領(lǐng)導(dǎo)中華人民共和國在占本世界四分之一的時間中，在世界上實現(xiàn)了各種國際關(guān)系平衡，在國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了九億人民進行現(xiàn)代化建設(shè)，與此同時，在這個為期不短的歷史時期中，他既是國際馬克思列寧主義的大師，又是國際馬克思列寧主義的一個杰出的實踐家和改革家，沒有人會否認(rèn)毛澤東對人類生活所產(chǎn)生的新的巨大而深刻的影響，已經(jīng)超越了我們這個世紀(jì)的任何人，在他逝世以后，這種影響依然存在”。

當(dāng)今，西方世界最有影響的研究中國問題權(quán)威《毛澤東傳》，美國作者R——特里爾對毛澤東曾作如下評價：“毛澤東第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心，他把帝國主義當(dāng)作他所處時代的世界政治關(guān)鍵，這甚至是超過了列寧，以二十世紀(jì)的眼光來看，毛之所以偉大是由于他的影響在現(xiàn)代中國歷經(jīng)接連不斷的種種動搖，仍經(jīng)久不衰，他的經(jīng)歷足以使他成為將馬克思列寧合為一體的中國革命的化身�！�

尼克松在《領(lǐng)導(dǎo)者》一書中指出：一個領(lǐng)導(dǎo)人濟身于偉大領(lǐng)袖之列的可靠公式，有三個要素，偉大的人物、偉大的國家和偉大的事業(yè)，毛澤東就是在中國這樣一個偉大的國家成就偉大的事業(yè)。

人所共識的是他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，使中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，使中國從一個半殖民地半封建社會，進入到社會主義新時代，一個受帝國主義掠奪和奴役的國家，變成一個擁有主權(quán)的獨立國家。一個四分五裂的國家，變成一個除臺灣等島嶼外實現(xiàn)統(tǒng)一的國家，一個備受欺凌壓迫的國家，變成一個勞動人民當(dāng)家作主的國家，一個經(jīng)濟落后的國家，變成一個走向經(jīng)濟繁榮全面進步的國家，一個在世界上被人們看不起的國家變成一個在國際社會普遍尊重的國家。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“一個沒有英雄的民族是沒有希望的民族，有了英雄而不認(rèn)識英雄的民族，是一個愚昧的民族”。

歷史在前進，無產(chǎn)階級和革命人民會認(rèn)真總結(jié)過來正反兩方面的經(jīng)驗，再繼續(xù)戰(zhàn)斗，共產(chǎn)主義一定會勝利。

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