秋石客
重新認(rèn)識列寧和毛澤東同志是怎樣對待共產(chǎn)主義基本理論問題，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。舍此不能完成國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新生和發(fā)展。
國際共產(chǎn)主義運(yùn)動理論是不斷發(fā)展的。由各種空想共產(chǎn)主義理論，以及無政府主義和形形色色小資產(chǎn)階級理論等基礎(chǔ)上，經(jīng)過馬克思和恩格斯總結(jié)發(fā)展，最終形成完整的共產(chǎn)主義理論基礎(chǔ)。這個理論基礎(chǔ)，后來通常稱為馬克思主義。
馬克思主義理論體系主要包括如下內(nèi)容：
1從哲學(xué)上講有兩項內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，整個世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)的千差萬別，物質(zhì)的發(fā)展變化，都是在矛盾運(yùn)動中完成的。馬克思主義認(rèn)為，意識源于物質(zhì)，是物質(zhì)的反映，是派生的，相對物質(zhì)而言，是第二位的。馬克思主義又認(rèn)為，雖然物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識，但意識不完全是被動的，而是具有能動作用，反過來影響物質(zhì)。物質(zhì)和意識關(guān)系不是固定的，具有辯證性，所以馬克思的哲學(xué)又稱為辯證唯物主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)，有力批判了唯心主義和機(jī)械唯物主義，達(dá)到了歷史的新水平，被許多人稱之為科學(xué)。后來，馬克思又運(yùn)用辨證唯物觀點(diǎn)觀察人類社會，得出歷史唯物主義結(jié)論，即人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展史，在此基礎(chǔ)上形成其它歷史，如階級斗爭史，政治斗爭史，文化發(fā)展史等。在整個人類社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)力和人民群眾起決定性作用。辨證唯物論和歷史唯物論構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。
2依據(jù)新的哲學(xué)思想，馬克思又完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定性作用的是物，其它因素是派生和次要的。對工具的使用產(chǎn)生的勞動是人類進(jìn)入文明的始點(diǎn)，隨著生產(chǎn)工具的變更發(fā)展，引起生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)方式的變更和發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，勞動是一切價值產(chǎn)生的唯一源泉，而對價值的分配，起決定性的是看誰掌握生產(chǎn)資料。馬克思主義認(rèn)為，一定的生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，而一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一定的上層建筑及意識形態(tài)的基礎(chǔ)。而上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對生產(chǎn)力只有反作用，不能起決定性作用。馬克思主義認(rèn)為, 由于在生產(chǎn)過程中人所處的地位不同，因而構(gòu)成不同的階級和階層，其中掌握生產(chǎn)資料權(quán)的階級可以剝削其他階級并不斷引起對立和斗爭，剩余價值論揭開了社會不平等及貧富差別的原因，到了資本主義社會，由于生產(chǎn)資料私有制極度發(fā)展，按資分配導(dǎo)致貧富兩極最大化，而市場經(jīng)濟(jì)會最終因阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力而死亡。資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的最終結(jié)果，是一切私有制社會走向滅亡，而公有制社會必然取而代之。
3依據(jù)新的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思又創(chuàng)立了所謂科學(xué)社會主義理論。馬克思主義認(rèn)為，人類社會是一個對稱的社會形態(tài)，即由原始共產(chǎn)主義社會開始，到共產(chǎn)主義社會終結(jié)。馬克思主義認(rèn)為，人類社會有一個自然的發(fā)展過程，隨著生產(chǎn)力水平變化發(fā)展，最終會形成原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會有機(jī)鏈條，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，資本主義的產(chǎn)生和滅亡都是不可避免的，必然被共產(chǎn)主義社會所取代。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，表現(xiàn)在社會上就是階級矛盾，因此，階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力。資本主義社會產(chǎn)生的無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政是建立共產(chǎn)主義社會的過渡。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義只能在資本主義充分發(fā)展并走向滅亡的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。因此，共產(chǎn)主義應(yīng)該在生產(chǎn)力高度發(fā)展的先進(jìn)資本主義國家發(fā)生。馬克思主義還認(rèn)為，由于資本國際化，相對應(yīng)的也應(yīng)該是無產(chǎn)階級革命國際化，無產(chǎn)階級應(yīng)同時在幾個主要發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行暴力革命成為統(tǒng)治階級才能進(jìn)入共產(chǎn)主義和取得最終勝利，因此，馬克思大聲疾呼，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會和私有制社會是對立的，因此，其判定共產(chǎn)主義社會初期基本輪廓應(yīng)該是生產(chǎn)資料公有制，計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，與生產(chǎn)資料私有制，市場經(jīng)濟(jì)和按資分配相對應(yīng)。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會上層建筑及意識形態(tài)也必然與私有制制上層建筑及意識形態(tài)相對立，相決裂，這是由共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。
總之，馬克思主義奠定了推翻資本主義和建立共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在馬克思主義旗幟下發(fā)展起來。
馬克思和恩格斯逝世后，馬克思主義逐漸被第二國際奉為教條。在如何對待馬克思主義問題上逐漸產(chǎn)生了分歧。
二十世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資產(chǎn)階級為了生存發(fā)展，在國內(nèi)，殘酷剝削人民，在國外，為爭奪世界市場，發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)，整個世界階級矛盾和民族矛盾急劇激化，偉大的無產(chǎn)階級革命已成為可能。對于能否推翻資本主義，俄國社會民主黨內(nèi)部，整個第二國際內(nèi)部，展開了一場前所未有的大論戰(zhàn)，堅持馬克思主義教條的以考茨基為首的主流派和以列寧為首的少數(shù)派針鋒相對，圍繞馬克思主義階段論和生產(chǎn)力發(fā)達(dá)國家首先革命論能否突破展開激烈的沖突。列寧根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國主義階段的現(xiàn)實(shí)，提出了無產(chǎn)階級革命可以并首先在帝國主義薄弱環(huán)節(jié)，在生產(chǎn)力發(fā)展落后國家實(shí)現(xiàn)的理論，這是和馬克思主義理論相背離的。由于列寧的堅持，同第二國際和俄國正統(tǒng)派孟什維克分道揚(yáng)鑣，經(jīng)過多方面努力，終于在一九一七年十月推翻了俄國資產(chǎn)階級臨時政府，建立了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)。由于列寧的勝利，列寧對馬克思主義的突破逐漸被更多人認(rèn)識，被稱之為列寧主義。令人遺憾的是，由于考茨基等第二國際馬克思主義主流派誤導(dǎo)出賣革命，德國等資本主義國家十拿九穩(wěn)的革命勝利希望被取消了。豪不夸張地講，十月革命是一場沖破馬克思主義的勝利。但能不能說列寧不是馬克思主義者呢？顯然不能。因為列寧奔向的目標(biāo)是馬克思主義指向的共產(chǎn)主義，所以列寧主義者依然是馬克思主義者。但列寧主義者以同歐洲馬克思主義者劃清了界線，前者是活的馬克思主義者，后者是死的馬克思主義者。
無獨(dú)有偶，在古老的中國，發(fā)生了俄國革命同樣的問題，而且更為嚴(yán)重。俄國革命只需突破一個馬克思主義教條，而中國革命則需突破馬克思主義和列寧主義兩個教條。十九世紀(jì)二十年代，陳獨(dú)秀正統(tǒng)馬克思主義者堅持階段論，反對無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，主張先幫助資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，然后再進(jìn)行二次革命，這種錯誤指導(dǎo)，使中國二十年代大革命失敗，幾乎斷送了中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級革命。在此之后，列寧主義正統(tǒng)派王明之流，照搬列寧十月革命以城市為中心的經(jīng)驗，反對毛澤東意見，攻打大城市，提出奪取一省數(shù)省勝利（源于列寧一國數(shù)國勝利）錯誤主張，再次給中國革命以沉重打擊。毛澤東同志既反對陳獨(dú)秀的馬克思主義教條，又反對王明列寧主義教條，結(jié)合中國實(shí)際情況，創(chuàng)造出一條以農(nóng)村為中心的革命道路，最后奪取了政權(quán)，取得了中國新民主主義的勝利。毛澤東的革命思路終于被中國共產(chǎn)黨人承認(rèn)，稱之為毛澤東思想。如同俄國十月革命，同樣豪不夸張地講，中國革命的勝利是一場沖破馬列主義的勝利。但能不能說毛澤東不是馬列主義者呢？同樣不能。因為毛澤東奔向的目標(biāo)是馬列主義指向的共產(chǎn)主義，所以毛澤東思想者依然是馬列主義者。但毛澤東思想者以同世界上正統(tǒng)馬列主義者劃清了界線，前者是活的馬列主義者，后者是死的馬列主義者，二者有天壤之別。
這里需要特別指出的，毛澤東同志對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動貢獻(xiàn)是極其偉大的。他不但為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)提供了重要思想，而且更重要的是為無產(chǎn)階級鞏固政權(quán)提供了重要思想。毛澤東在社會主義歷史階段，再次沖破馬克思主義教條，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展提供了最銳利的思想武器。主要內(nèi)容是，突破了馬克思階級分析方法，正確指出社會主義社會始終存在階級和階級斗爭，始終存在社會主義與資本主義兩條道路斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險。毛澤東認(rèn)為，精神與物質(zhì)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)力，并不像馬克思主義那樣看主次關(guān)系，政治掛帥，思想領(lǐng)先具有決定成敗的意義。舊的上層建筑及意識形態(tài)，不會自動隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變而改變，必須發(fā)動多場文化革命才能解決問題，否則，革命的生產(chǎn)關(guān)系會走向失敗。毛澤東鞏固政權(quán)的正確思想，已為國際共產(chǎn)主義許多實(shí)踐所證明。總之，毛澤東為國際共產(chǎn)主義理論貢獻(xiàn)是多方面的，從哲學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，從社會學(xué)到軍事學(xué)，等等。毛澤東思想反映了當(dāng)代馬克思主義最高水平
綜上所述，我們不難看出，列寧和毛澤東是怎樣對待馬克思主義的。全盤否定馬克思主義和全盤肯定馬克思主義都是錯誤的�？隙ㄖ杏蟹穸ǎ穸ㄖ杏邪l(fā)展，這就是列寧和毛澤東對待馬克思主義理論的正確態(tài)度。馬列毛主義是革命的指南，并不是教條，要理論聯(lián)系實(shí)際,這是我們每一個革命者都應(yīng)引起足夠注意的問題。