馬門列夫
毛澤東是很重視實踐的，為此毛澤東寫出了著名的“實踐論”，有誰還比毛澤東對實踐能有從理論與實踐的結合上更深刻的認識呢？“實踐”上超過毛澤東的有嗎？“理論”上超過毛澤東的有嗎？這里，側重從理論方面回顧毛澤東為什么特別重視理論問題。
毛澤東年輕的時候就特別重視探索“大本源”的問題，即以認識世界和改造世界的科學真理為基礎的世界觀問題，認為一日不確立這樣的世界觀，就一日不是真有理想。毛澤東最后找到的“大本源”就是馬列主義。毛澤東不是隨波逐流的信奉馬列主義，而是真正掌握了馬列主義的真諦，作為自己真誠的終生的信仰，始終不俞地為之奮斗，特別是在理論和實踐的結合上成為我們不能不佩服和學習的典范。
毛澤東之所以重視“大本源”的理論問題，是因為它是人生的指南，它是理想的基礎，它是能使生命煥發(fā)異彩的陽光。
毛澤東之所以重視“大本源”的理論問題，是因為沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有理論的清醒就沒有實踐的堅定，沒有徹底的理論就沒有光輝的成功的實踐。
毛澤東是重視實踐的“實踐論”者，和那些眼睛向“上”向“空”的“理論家”不同，他的眼睛是向“下”向“實”的，所以他能擺脫一切條條框框，看到隨大流的人看不到的地方，看到農(nóng)民看到農(nóng)村，看到土地革命的重要，看到革命可以向山溝溝里前進。
但是，毛澤東是經(jīng)驗主義者嗎？只滿足于實踐經(jīng)驗，而沒有理論的高度嗎？恰恰相反，毛澤東的理論高度高于所有的“山澗竹筍嘴尖皮厚腹中空，墻頭蘆葦頭重腳輕根底淺”的“理論家”。
在井岡山的最困難的時候，在有不少人懷疑“紅旗到底能打多久”的時候，他豪情滿懷的指出了“星星之火可以燎原”，他聽到了躁動于母腹的嬰兒的“胎音”，看到了蓬勃日出前的“朝霞”和出現(xiàn)在地平線上的航船的“桅頂”。在長征路上的艱苦歲月里，在蔣介石的政界彌漫在一片“抗日必亡”“速戰(zhàn)速敗”的悲觀氣氛中的時候，毛澤東寫出了光照千古光照世界的人民戰(zhàn)爭的“論持久戰(zhàn)”，其理論高度誰人能夠超越？在延安緊張繁忙的歲月，在險象叢生的環(huán)境，在艱苦的八年抗戰(zhàn)和此后解放戰(zhàn)爭的迅速推進中，毛澤東不僅卓有成效地領導了黨的路線斗爭的實踐，而且從理論上深刻的總結了黨的路線斗爭的經(jīng)驗，進而總結中國革命的經(jīng)驗，寫出了“中國革命和中國共產(chǎn)黨”“新民主主義論”等光輝著作，還寫出了抓住辯證唯物主義精髓的“矛盾論”“實踐論”的光芒四射的哲學著作。
毛澤東之所以在實踐中這樣注重理論的總結，是因為實踐是革命的腳步和根底理論是革命的靈魂和頭顱。中國革命所以能節(jié)節(jié)勝利，就在于毛澤東的路線的正確理論的正確。正如數(shù)學所說，毛澤東這樣的領袖是社會科學家。他不僅嚴肅謹慎地對待實踐，而且嚴肅謹慎的對待理論，和那些自由主義實用主義地對待實踐和理論的庸俗政客完全不同。
在革命勝利以后的和平歲月中，在不少人“做了大官了，不想革命了”的時候，在不少人革命斗志麻痹的時候，是毛澤東聞出了“武訓傳”的封建主義毒素，“清宮秘史”的賣國主義惡臭，在50年代就及時開展了意識形態(tài)文化領域里的斗爭。在斯大林逝世以后，在蘇聯(lián)修正主義的突然襲擊中造成世界共運的一片迷茫中，是毛澤東理論清醒慧眼獨具，最早開展了對修正主義的在原則上毫不退讓的斗爭，著名的“九評”成了反修的光輝的歷史文獻，至今讀來都讓我們振聾發(fā)聵。
毛澤東之所以如此注重理論，特別是在晚年的時候一再強調全黨要注意學習理論，號召全黨“讀馬列的書”，就是因為革命理論對于革命實在是太重要了。它事關兩個階級兩條路線兩條道路斗爭的前途，攸關黨的生死存亡。
毛澤東之所以如此注重理論，就是因為修正主義也有一套“理論”，是專門“修正”篡改歪曲馬列主義理論的，他們的理論花樣翻新，手段多變，往往是在理論上“差之毫厘，謬以千里”，不開展理論上的批判和斗爭就沒有真正的馬列主義。
毛澤東就是我們實踐和理論的光輝榜樣，在毛澤東思想指引下，在毛澤東精神鼓舞下，我們的斗爭一定要勝利，也一定能夠勝利。