[ 藍(lán)色一瞥 ]
毛澤東是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心。他一生都在堅(jiān)韌不拔地探索進(jìn)取，直到晚年也沒有減弱追求真理的銳氣。從毛澤東思想博大精深的理論體系和毛澤東矢志不渝奮斗的一生中，我們不難窺見其中閃爍著一種強(qiáng)烈的開拓與創(chuàng)新精神。這種開拓與創(chuàng)新精神是他留給我們的寶貴精神財(cái)富，無疑將永遠(yuǎn)名留青史，垂范后人。
（一）
半個(gè)世紀(jì)以來，毛澤東以驚人的才能、非凡的智慧、深邃的洞察力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，對(duì)中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)無不凝聚著毛澤東的開拓與創(chuàng)新精神。雖然毛澤東未曾專著論述這一精神，但在他那卷帙浩繁的著作、文稿和書信中，卻始終貫穿著一條“接受新事物，研究新問題”的主線。正如毛澤東所指出的：“人類總得不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)�！�
毛澤東的開拓與創(chuàng)新精神集中體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的不同時(shí)期與不同階段，毛澤東以集大成、創(chuàng)造性地提出一套有中國特色的科學(xué)思想和理論體系。
在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東沖破把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的禁錮，開辟了第一個(gè)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的井崗山革命根據(jù)地，創(chuàng)造了一條“用農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市”的中國式的武裝奪取政權(quán)的新道路。這一時(shí)期，他還先后創(chuàng)立了從思想上建黨的理論和原則，以游擊戰(zhàn)為主的紅軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、限制富農(nóng)、保護(hù)中小工商業(yè)、消滅封建地主的土地剝削制度的土地革命政策。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東獨(dú)創(chuàng)性地提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的三大法寶，首次提出了黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)以及“德才兼?zhèn)洹钡母刹繕?biāo)準(zhǔn)和“任人唯賢”的干部路線，高屋建瓴地闡明了新民主主義革命的總路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。在毛澤東發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)黨的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，都有獨(dú)到的建樹。
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)立了著名的十大軍事原則，以雄才大略指揮了三次偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，開創(chuàng)了中國戰(zhàn)爭(zhēng)史乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的空前范例。這一時(shí)期。毛澤東獨(dú)創(chuàng)性地系統(tǒng)提出了我國人民民主專政的理論，遠(yuǎn)見卓識(shí)地提出了把黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市以及黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交上的基本政策與策略。
在新民主主義革命向社會(huì)主義過渡時(shí)期，毛澤東創(chuàng)立了黨在過渡時(shí)期“一化三改造”的總路線，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民順利地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，尤其是獨(dú)創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“和平贖買”的構(gòu)想，開了“經(jīng)過國家資本主義，完成對(duì)私營工商業(yè)的社會(huì)主義改造”之先河。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義建設(shè)中正確處理十大關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾的思想和理論，在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用、洋為中用”的方針，在外關(guān)上堅(jiān)持獨(dú)立自主、反對(duì)霸權(quán)主義的原則和三個(gè)世界劃分的思想，緩和了中美關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中日建交。
顯然，以上擇要列舉的毛澤東創(chuàng)立的一些科學(xué)理論及觀點(diǎn)，難免掛一漏萬。其旨在表明，事實(shí)上，由于毛澤東的不斷開拓與創(chuàng)新，才使他具有獨(dú)辟蹊徑的真知灼見，才使我們黨形成了中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。
(二)
毛澤東的開拓與創(chuàng)新精神還突出地表現(xiàn)在他那矢志不渝奮斗的一生中。他之所以長盛而不衰地弘揚(yáng)這種精神，至少可以從以下幾個(gè)方面追溯他的思想動(dòng)因與動(dòng)力。
首先，毛澤東具有對(duì)真理的執(zhí)著追求和不懈的探索精神。毛澤東早在青少年時(shí)期就不囿于傳統(tǒng)思想和習(xí)慣勢(shì)力的束縛，“行萬里路，讀萬卷書”，如饑似渴地追求真理，當(dāng)他完成世界觀的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者后，就一直為迫求真理而奮斗終身。正如他自已所說：“我一旦接受馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過�！�
其次，毛澤東具有強(qiáng)烈的憂國憂民意識(shí)和堅(jiān)定的革命責(zé)任感。毛澤東青年時(shí)期就深受顧炎武“國家興亡，匹夫有責(zé)”的影響，他“身無半文，心系天下”，發(fā)起“新民學(xué)會(huì)”，立志救國求民。不久。投身參與了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨這一“開天辟地的大事變”，他“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。新中國將要誕生時(shí)，毛澤東就告誡全黨，若不發(fā)展生產(chǎn)，“我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不腳，我們就要失敗。”以后他又提出了“落后就要挨打”，“就要被開除球籍”，“中華民族將不復(fù)存在”的著名論斷。這些警世之言先不凝聚著毛澤東對(duì)國家興衰和中華民族的一片拳拳之心。
再次，毛澤東具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。毛澤東青年時(shí)代就豪邁地宣稱“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，直到古稀之年，他仍然胸懷“可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉”的豪情。正是毛澤東深信自己所從事的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的宏偉使命和祟高價(jià)值，才使他思維不靜止、不保守，敢于棄舊圖新，別開生面，具有豐富的想象力、果敢的決斷力和驚人的創(chuàng)造力，即使他面臨重重障礙，甚至在遭到挫折的逆境中未曾動(dòng)搖過。
必須指出的是，毛澤東的開拓與創(chuàng)新精神是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。他的這種開拓與創(chuàng)新精神不只是他個(gè)人所獨(dú)有的，它集中體現(xiàn)和代表了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所具有的共同特征。毛譯東作為黨的領(lǐng)袖，按照列寧的說法，是無產(chǎn)階段政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而被稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)�！痹谖覈旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體“不但要破壞一個(gè)舊世界，而且要建設(shè)一個(gè)新世界”，體現(xiàn)了不可抗拒的歷史潮流，反映了這一歷史時(shí)期億萬群眾革命和建設(shè)實(shí)踐的時(shí)代特征。顯然，由于當(dāng)時(shí)國際環(huán)境和社會(huì)歷史條件的影響，由于長期歷史所造成的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)落后以及傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力和體制弊端的制約，毛澤東的開拓與創(chuàng)新精神難免不曾受到一定的歷史局限。
（三）
毋庸置疑，毛澤東固然有開拓力、創(chuàng)造力的天賦、智商和靈感。他具有豐富的經(jīng)歷、淵博的學(xué)識(shí)、強(qiáng)烈的好奇心理、深邃的思維能力和獨(dú)特的鉆研精神。毛澤東這些超出常人的條件，是他開拓與創(chuàng)新不可缺少的必要條件。而其中最根本的一條就是“實(shí)事求是”。這是毛澤東開拓與創(chuàng)新精神的精髓所在。歸根結(jié)底，正是立足于中國實(shí)際。把馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，才使毛澤東形成了獨(dú)特的創(chuàng)造力，才形成了毛澤東思想。毛澤東這種實(shí)事求是的開拓與創(chuàng)新精神，至少具有以下幾個(gè)顯著的主要特征：
一是“注重調(diào)查研究”，“尊重群眾的首創(chuàng)精神”。事實(shí)上，千百萬群眾的社會(huì)實(shí)踐是毛澤東開拓與創(chuàng)新取之不盡、用之不渴的智慧源泉。毛澤東從參加革命活動(dòng)伊始，就十分注重群眾的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查講究。他指出：“使黨員們注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。”在著名的《反對(duì)本本主義》一文中，他批評(píng)那種開口閉口“拿本本來”，只靠共產(chǎn)國際決議來解決中國革命實(shí)際問題的教條主義錯(cuò)誤。他再三強(qiáng)調(diào)：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)�！薄罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題�！泵珴蓶|歷來倡導(dǎo)歷史唯物主義的群眾史觀和正確的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！薄霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來，到群眾中去。”正是由于毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和群眾路線，從大量社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究中獲取了豐富生動(dòng)的、合乎實(shí)際的感性材料，進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的歸納、演繹、分析和綜合，由此發(fā)現(xiàn)進(jìn)而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性，才上升到獨(dú)創(chuàng)性的理性認(rèn)識(shí)。諸如：從首次肯定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”的正確結(jié)論到“星星之火、可以燎原”科學(xué)論斷的提出，從至今仍有指導(dǎo)意義的“論十大關(guān)系”到被譽(yù)為“鞍鋼憲法”的“兩參一改三結(jié)合”等一系列思想觀點(diǎn)的創(chuàng)立，無不滲透凝聚著毛澤東注重實(shí)踐、注重調(diào)查研究的心血和成果。
二是“被除迷信”，“不搞盲目崇拜”，“不照搬外國經(jīng)驗(yàn)”。破除迷信，解放思想，是毛澤東畢生為之倡導(dǎo)的一個(gè)信條。毛澤東認(rèn)為：“我們除了科學(xué)以外，什么都不要相信，就是說，不要迷信，中國人也好，外國人也好，活人也好，死人也好，對(duì)的就是對(duì)的，不對(duì)的就是不對(duì)的，不然就叫做迷信。要破除迷信，不論古代的也好，現(xiàn)代的也好，正確的就信，不正確的就不信。不僅不信還要批評(píng)，這才是科學(xué)的態(tài)度�！泵珴蓶|歷來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，反對(duì)盲從。他指出：共產(chǎn)黨員對(duì)任何事物都要問一個(gè)為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真具有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義�！庇纱丝梢�，毛澤東反對(duì)迷信權(quán)威，并不是不要權(quán)威；反對(duì)迷信名人，并不是不要名人；反對(duì)迷信外國，并不是反對(duì)向外國學(xué)習(xí)。他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合�！痹趯W(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)上，毛澤東歷來主張采取科學(xué)揚(yáng)棄的辯證方法。他明確指出：“我們的方針是，一切民族和國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的一切好東西都要學(xué)。”對(duì)一度出現(xiàn)的照搬前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的傾向，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)為蘇聯(lián)的東西都好，一切照搬，不應(yīng)搬的也搬過來了不少。那些搬的不對(duì)的，不適合我們這塊土地的東西，必須改過來�！憋@然，這種反對(duì)迷信、獨(dú)立思考、批判繼承、絕不盲從的科學(xué)態(tài)度，賦予了毛澤東敢于向一切權(quán)威和“大人物”挑戰(zhàn)的鐵骨錚錚的“虎氣”和“猴氣”，賦予了他強(qiáng)烈的開拓與創(chuàng)新精神，使他以大無畏的革命創(chuàng)造膽略沖破了號(hào)稱：“百分之百的布爾什維克”王明路殘的壓抑，開創(chuàng)了井崗山“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新天地；拒絕了“鐵腕人物”斯大林“劃江而治”的指令，指揮百萬大軍追究寇，一統(tǒng)天下；頂住了赫魯曉夫以“老子黨”自居的強(qiáng)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)全黨獨(dú)立自主地探索了適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。
三是“相信真理有時(shí)在少數(shù)人手里”。不隨波逐流，不輕附眾議，對(duì)全新的事物、對(duì)真理追求持有獨(dú)到的見解、敏銳的判斷能力和強(qiáng)烈的自信心，這是毛澤東開拓與創(chuàng)新的一個(gè)顯著特征。毛澤東深信：“歷史上常常有這樣的事實(shí)，起初，真理不是在多數(shù)人手里，而是在少數(shù)人手里。馬克思、恩格斯手里真理，可是他們?cè)陂_始的時(shí)候是少數(shù)。列寧在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)也是少數(shù)�！瓪v史上的自然科學(xué)家，例如哥白尼、伽俐略、達(dá)爾文，他們的學(xué)說曾經(jīng)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)不被多數(shù)人承認(rèn)，反而被看作錯(cuò)誤的東西，當(dāng)時(shí)他們是少數(shù)。我黨在一九二一年成立的時(shí)候，只有幾十個(gè)黨員，也是少數(shù)人，可是這幾十個(gè)人代表了真理，代表了中國的命運(yùn)�！痹诘谝淮螄鴥�(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東初步提出的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、中產(chǎn)階級(jí)即民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性、農(nóng)民是中國革命的主力軍等正確思想，就曾經(jīng)遭到陳獨(dú)秀等人的反對(duì)。由于陳獨(dú)秀右傾投降主義導(dǎo)致大革命的失敗，歷史作了公正的裁決，毛澤東的正確主張才為黨內(nèi)大多數(shù)人承認(rèn)和接受。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在黨和紅軍中的正確領(lǐng)導(dǎo)曾幾次受到排斥，他創(chuàng)立的正確思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)一度被王明“左”傾盲動(dòng)主義所取代，但他仍然堅(jiān)信“邊界的紅旗子始終不倒�！痹诮�(jīng)歷了慘痛的挫折后，全黨在遵義會(huì)議上開始了生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，終于確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。從此，中國革命和建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段�？傊�，在毛澤東漫長的領(lǐng)導(dǎo)生涯中，他提出和創(chuàng)立的獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)思想，也不乏一種不人亦亦云、獨(dú)辟蹊經(jīng)的“反潮流”精神。
四是“戒‘左’與戒右”。毛澤東的開拓與創(chuàng)新，并不是隨心所欲，憑空設(shè)想，盲目蠻干，而是堅(jiān)持馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的相一致。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就多次審視總結(jié)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義和瞿秋白、李立三、王明三次“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤教訓(xùn)，一再告誡全黨，即要反對(duì)“左”，也要反對(duì)右。以后，他多次指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想�！彼J(rèn)為：“超越時(shí)代，超越當(dāng)時(shí)的情況，在方針政策上、在行動(dòng)上冒進(jìn)，在斗爭(zhēng)的問題上，在發(fā)生爭(zhēng)論的問題上亂斗、這是“左”，這個(gè)不好。落在時(shí)代的后面，落在當(dāng)時(shí)情況的后面，缺乏斗爭(zhēng)性，這是右，這個(gè)也不好”。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東以堅(jiān)定的政治毅力和巨大的理論勇氣，突破了把馬克思主義理論教條化的思想禁錮，創(chuàng)立和倡導(dǎo)了實(shí)事求是的思想路線，排除來自“左”和右的干擾。例如，他在領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，在指導(dǎo)思想上清算了王明“左”傾教主義的錯(cuò)誤，使全黨獲得一次空前的思想解放。又如，五十年代未，他在領(lǐng)導(dǎo)糾正已經(jīng)察覺到“大躍進(jìn)”和人 民公社運(yùn)動(dòng)“左”的錯(cuò)誤時(shí)，提出了不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律，以農(nóng)輕重為序安排國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等具有創(chuàng)見性的科學(xué)思想。他在戒“左”戒右的思想方法、工作方法和政策策略方面，都作出了重大貢獻(xiàn)。
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷開拓與創(chuàng)新，探索和積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。除了以上所列舉的一些主要特征以外，其他諸如：抓主要矛盾、學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，具體問題具體分析；原則性與靈活性相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)與群眾、個(gè)別與一般相結(jié)合；一切經(jīng)過試驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；以及博采眾議，善于吸取不同意見等等，都是他不斷開拓與創(chuàng)新的顯著特征，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)�？v觀毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)矢志不渝奮斗的一生中，在他晚年犯嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤之前，實(shí)事求是是一以貫之的。這正是毛澤東“認(rèn)識(shí)和改造世界”，不斷“破舊立新”、“除舊布新”、“推陳出新”的精髓所在，也是毛澤東的偉大之所在。
毛澤東實(shí)事求是的開拓與創(chuàng)新精神是全黨和中華民族的瑰寶。在新的歷史時(shí)期，繼承和弘揚(yáng)這種精神，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的“十七”大提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，這是一項(xiàng)前無古人的開拓性事業(yè)。在新舊體制并存和轉(zhuǎn)換的過程中，我們面臨許多新情況、新問題，沒有固定的模式可循，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作教條來束縛自己的手腳，又不能無條件地、原封不動(dòng)地照搬國外模式，也不能把國內(nèi)實(shí)際已見成效的東西看成是凝固不變的，唯一的抉擇在于進(jìn)一步弘揚(yáng)毛澤東、鄧小平等馬克思主義者生機(jī)勃勃的創(chuàng)造精神，按照“三個(gè)否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐、大膽開拓，敢于闖險(xiǎn)區(qū)、破禁區(qū)、探盲區(qū)，創(chuàng)造性地開展工作。只有這樣，我們才能把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。