毛澤東是舉世公認的辯證法大師，他不僅運用辯證法正確指導(dǎo)自己的行為，而且運用辯證法成功地指導(dǎo)中國革命走向勝利。
在人類社會上，可以沒有奴隸主、沒有地主、沒有資本家，但是永遠不可能沒有勞動群眾，從這個事實就可以懂得，歷史終究是人民創(chuàng)造的觀點。
毛澤東一生都充滿必勝的信念，這種力量就來自于他始終將自己立足于人民立場上，永遠與人民同呼吸共命運。從人民的需要出發(fā)去確定自己的行為，就將獲得源源不盡的力量。
但人民群眾對問題的認識存在不平衡的現(xiàn)象，有時候多數(shù)人會出現(xiàn)錯誤的認識，那么，在這個時候如何對待這種情況呢？
從民主集中制的原則出發(fā)就知道，當(dāng)多數(shù)人存在錯誤認識的時候，正確的意見是會被否定的。關(guān)于這一點，在革命中毛澤東就數(shù)次遇到。比如1929年，在紅四軍的七大會議上，中央指定的書記候選人毛澤東就落選，當(dāng)選的人是陳毅。又比如后來的反圍剿時期，毛澤東再次被排斥出軍事領(lǐng)導(dǎo)層等。
那毛澤東是如何對待這種問題的呢？在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，毛澤東的權(quán)威還不是十分高的，在各種思想觀念的爭論中，毛澤東的思想觀點還不占主流，因而出現(xiàn)毛澤東被排斥是很正常的現(xiàn)象。搞民主嘛，就必須正確認識和面對這種情況。既然毛澤東的權(quán)威還不夠高，觀點還不被多數(shù)人認可，那么他被民主地排斥出局也就沒什么好大驚小怪的了。
站在人民立場上有一點要求就是，原則上不要與人民群眾對著干，一般來說不要與多數(shù)人對著干。任何真理一開始總是只是被少數(shù)人認知的，由少數(shù)人掌握的，而多數(shù)人則往往是不認同的。而真理如果不被多數(shù)人自覺地認同，在真理能夠掌握大多數(shù)人之前，真理是無法發(fā)揮巨大的作用的。一方面，為了推廣真理，一般來說這些少數(shù)人要在自己力所能及的范圍內(nèi)進行試驗探索，以取得經(jīng)驗，做出成績，樹立榜樣。另一方面，對于多數(shù)堅持錯誤的人來說，他們在實踐中必然遭遇挫折，而引起深切的反思。那么，經(jīng)過正反兩個方面的比較后，多數(shù)人才開始慢慢接受和認同真理，這個時候真理才可能掌握大多數(shù)人，并發(fā)揮出巨大的作用。對真理的這樣的一個傳播和認識過程，一般來說總是少不了的。
所以毛澤東曾經(jīng)說過，當(dāng)著群眾不理解的時候，要耐心等待。只有當(dāng)群眾得到一定的經(jīng)驗教訓(xùn)后，正確的思想觀點才可能被大多數(shù)人自覺地接受。這是沒有辦法的事情，規(guī)律就是這個樣子的。
當(dāng)著毛澤東不被多數(shù)人理解的時候，毛澤東的態(tài)度就是一方面耐心等待，另一方面則在自己分配的工作權(quán)限內(nèi)做好自己份內(nèi)的事情，同時不斷加強調(diào)研學(xué)習(xí)思考，不斷充實自己的能力。
建國后，關(guān)于中國的走向問題上，又出現(xiàn)了路線爭議。但是這個時候毛澤東的權(quán)威早已不可與革命年代早期同日可語了，因而毛澤東基本能夠主導(dǎo)社會主義方向。從1953年開始，毛澤東就逐漸淡出一線，當(dāng)然實權(quán)也隨之不斷被削弱。其中就有這樣的例子，比如毛澤東提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的觀點在黨內(nèi)就講不出去，受到其他中央領(lǐng)導(dǎo)的抵制，后來毛澤東還是利用他的國家主席的身份（當(dāng)時的國家主席有權(quán)可以召開國務(wù)會議），在國務(wù)會議上才講出去的，造成事實之后，這篇文章才得以發(fā)表。后來毛澤東不在擔(dān)任國家主席職務(wù)后，在領(lǐng)導(dǎo)高層說話作用也就更小了，比如在大躍進期間，毛澤東寫的黨內(nèi)通信，有的就干脆被扣留了，根本就沒有發(fā)出去，就算發(fā)出去的還不一定能到基層黨員群眾手中；當(dāng)然，今天的人們已經(jīng)可以方便地在毛澤東文集里讀到了，但當(dāng)時的情況就好比現(xiàn)在的人們說的那個“政令出不了中南海”一個意思。
大躍進后毛澤東面臨一個新的選擇，一方面就是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)對毛澤東的思想觀點越來越有抵觸情緒，另一方面，群眾的多數(shù)又深受官僚主義之苦，在這兩個多數(shù)之間毛澤東將如何選擇？當(dāng)然，歷史已經(jīng)給出了答案，毛澤東最終決定站在多數(shù)群眾的一邊，運用自己的威信向群眾發(fā)出號召，毅然地向黨內(nèi)官僚主義發(fā)起了攻擊。事實也證明，毛澤東的這個號召的確得到了廣大群眾的擁護。
從以上過程和經(jīng)歷可以看到，在革命早期，毛澤東還處于威信不高的時候，一旦遭到多數(shù)人的抵制，他就只能靠邊站，這個時候，毛澤東本人也無可奈何，而只能耐心等待實踐檢驗的結(jié)果。等到實踐檢驗的結(jié)果有利于證明毛澤東的思想觀點的正確性的時候，毛澤東的思想才逐漸獲得越來越多的人的認可，毛澤東的威信才得以慢慢地從歷史中積累起來。這個過程是來不得半點投機取巧的。建國后，當(dāng)毛澤東的新的思想觀點又開始不被多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)理解時，但情況已經(jīng)與過去不同了，大家從革命的經(jīng)驗中都看到，毛澤東的很多觀點，即使當(dāng)時不被大家理解，但時間往往都證明毛澤東的預(yù)斷是正確的。在這樣一個氣氛下，以致于有人說，對毛澤東的指示，理解的要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行。而這種說法也得到了多數(shù)人的認可。也正因為如此，毛澤東關(guān)于發(fā)動文化大革命的提議才能在中央以多數(shù)通過，正式成文。顯然，這樣的條件是歷史形成的，是無法強求的，也是無法輕易可以重演的。這樣一來，毛澤東關(guān)于人民民主專政的深入探索實踐才得以展開，并為中國乃至世界留下寶貴的經(jīng)驗，為人類繼續(xù)探索共產(chǎn)主義留下珍貴的材料。
大家知道，在矛盾的兩個方面，一個方面居于主要的支配地位，另一個方面居于次要的服從地位。在革命早期，當(dāng)毛澤東的威信還不夠高的時候，在思想矛盾斗爭中就只能居于次要的服從地位，這個時候，毛澤東只能采取防御措施，耐心積累能力等待實踐檢驗。而建國后，毛澤東的威信已經(jīng)相當(dāng)高了，基本上能夠在新的思想矛盾斗爭中居于主要的支配地位，這個時候，毛澤東采取的就是主動進攻的方式，才有機會將自己的思想付諸實施。
人們一般總是習(xí)慣于牢記自己的痛苦，刻骨銘心，一生難忘。改革開放后，多數(shù)人開始過多地注意文革中的問題，以及毛澤東時代一時還無法滿足的一些東西，于是出現(xiàn)了一邊倒的否定態(tài)度。在這種情況下，大勢所趨，脫離毛澤東的方針指示的現(xiàn)象就不可避免了。從這里可以知道，改革開放后出現(xiàn)的很多現(xiàn)象本就是歷史辯證法的必然結(jié)果，沒有什么值得大驚小怪的。
半個多世紀的時間彈指一揮間，人們已經(jīng)取得正反兩個方面不同的經(jīng)驗教訓(xùn)了，這個時候歷史辯證法又到了大發(fā)神威的時候了。其中最突出的社會現(xiàn)象就是，越來越多的人開始對改革進行反思。在這個時候，一般來說，任何向群眾扣“反改革”帽子的言行都是犯眾怒的，是極愚蠢的行為，是要被越來越多的人唾棄的。
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