春天的驚雷
有人說(shuō)，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，因?yàn)樗侨祟惛脑�、認(rèn)識(shí)世界成果的最高抽象。
這里，我要說(shuō)，毛澤東的“五不怕”，作為社會(huì)主義時(shí)代關(guān)于人的哲學(xué)的品、性、質(zhì)、德的最高境，也是這一時(shí)代精神的精華。說(shuō)心里話：從初聽(tīng)乍聞“五不怕”，一直到今天，我的靈魂是不斷受其震撼的。
毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東著名的“五不怕”理論，是專為積極地開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)而提出來(lái)的。這一理論，散見(jiàn)于他的多次講話中，比較完全完整的一次是他和吳冷西的接談。就是說(shuō)，毛澤東的這一觀點(diǎn)，首先是針對(duì)黨，黨的干部，尤其是高級(jí)干部的。至于對(duì)全體人民，僅是作為一種努力目標(biāo)和方向，提出來(lái)的。
1957年6月13日，毛澤東和行將上任于《人民日?qǐng)?bào)》社總編職務(wù)的吳冷西說(shuō)：“……到《人民日?qǐng)?bào)》工作，要有充分思想準(zhǔn)備，要準(zhǔn)備遇到最壞情況，要有‘五不怕'的精神準(zhǔn)備。這‘五不怕'就是：一不怕撤職，二不怕開(kāi)除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。有了這五不怕的準(zhǔn)備，就敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理了”。這“五不怕”精神，后來(lái)在文化大革命中，這一思想又得到大大的傳揚(yáng)。
與以上“五不怕”相一致，毛澤東還說(shuō)過(guò)：反潮流是馬克思主義的一個(gè)原則。舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。并且，毛澤東還經(jīng)常提倡“當(dāng)海瑞”，──新時(shí)代的“海瑞”。毛澤東本人確是當(dāng)過(guò)新時(shí)代海瑞的，比如中國(guó)共產(chǎn)黨建黨后不久，一直到遵義會(huì)議，毛澤東基本上一直處在“海瑞”的角色上。
今天，細(xì)析毛澤東“五不怕”之深意，我個(gè)人的看法是，起碼是一箭三“的”：“引火燒身”、“去國(guó)人奴性”和“熏陶民主”。
──首先是“引火燒身”。
細(xì)讀有關(guān)毛澤東的文章，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，建國(guó)后不久，毛澤東即同有關(guān)人表白過(guò)自己心里的一個(gè)矛盾：一方面，他作為徹底的革命家，要永不歇腳，不斷革命，始終得堅(jiān)持革命原則，敢于工作，敢干批評(píng)斗爭(zhēng)……另一方面，有些人卻因權(quán)、名、利在手，不敢堅(jiān)持原則，尤其不敢通過(guò)批評(píng)毛澤東而堅(jiān)持原則。這就給毛澤東帶來(lái)一個(gè)憂慮：黨內(nèi)“無(wú)斗爭(zhēng)”的和諧，或是僅有上對(duì)下的單向性批評(píng)的專制式和諧，是會(huì)窒息革命的（橫向的平行性批評(píng)，通常會(huì)轉(zhuǎn)化為上對(duì)下的批評(píng)）.
為了解決這一矛盾，此時(shí)的毛澤東，不得不從進(jìn)一步煥發(fā)共產(chǎn)黨人的“舍己\不怕?tīng)奚钡木袢胧�，要人們“無(wú)私無(wú)畏”：他希望同志們能夠勇敢地負(fù)起責(zé)任，克服困難，不怕挫折，不怕有人議論譏笑，敢于斗爭(zhēng)，敢于批評(píng)，──直至最上層，要‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬'。毛澤東知道，在革命奪權(quán)年代，不少共產(chǎn)黨人是有這種精神的，對(duì)陳獨(dú)秀的批評(píng)，同王明的斗爭(zhēng)，與共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的洋指揮的爭(zhēng)論，以及延安時(shí)期任弼時(shí)對(duì)自己的批評(píng)……則充分表現(xiàn)了這一點(diǎn).而能做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵，則在于“有不怕?tīng)奚鼈�(gè)人的一切”的徹底革命精神。
人們可以理解毛澤東，到了和平年代，我們共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨，毛澤東本人成了最高權(quán)威，此時(shí)，毛澤東沿著“任何政黨，任何個(gè)人，當(dāng)然包括他自己，錯(cuò)誤缺點(diǎn)總是難免”的邏輯，就自然地提出“五不怕”，以鼓勵(lì)人們敢于給上級(jí)──主要指毛澤東自身──提批評(píng)意見(jiàn)。這實(shí)質(zhì)是“引火燒身”。
──其次是“熏陶民主”。
在建構(gòu)廣泛民主活動(dòng)的意義上，所謂民主，就是自由地且合理合法表達(dá)意見(jiàn)。在這里，如果說(shuō)在平行的同級(jí)間，能自由表達(dá)批評(píng)意見(jiàn)，僅有點(diǎn)增強(qiáng)民主的作用，那么，上級(jí)對(duì)下級(jí)的批評(píng)，則幾無(wú)“熏陶民主”的意義，而下級(jí)能對(duì)上級(jí)、組織（直至最高級(jí)）“自由地且合理合法表達(dá)意見(jiàn)”，則對(duì)增強(qiáng)民主有決定意義。
現(xiàn)實(shí)又告訴人們，作為個(gè)人、下級(jí)，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、組織的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤批評(píng)斗爭(zhēng)時(shí)，特別是重大原則問(wèn)題，是很難保證在一次性的斗爭(zhēng)中，正確能戰(zhàn)勝錯(cuò)誤，故而，也不能保證堅(jiān)持正確意見(jiàn)的個(gè)人不受打擊。而作為原則性的斗爭(zhēng)，作為斗爭(zhēng)的上、下級(jí)雙方，從邏輯上講，都要求對(duì)方不在沒(méi)有搞清是非善惡時(shí)，就放棄觀點(diǎn)。這樣勢(shì)必造成持正確意見(jiàn)的下級(jí)、個(gè)別人，在重大問(wèn)題認(rèn)識(shí)和解決之初，會(huì)受到某種不公正的待遇，如被組織批評(píng)、停止某項(xiàng)工作、解除一定的職務(wù)等。在特別重要的問(wèn)題和時(shí)機(jī)上，甚至可能受處、坐牢（至于殺頭，──毛澤東認(rèn)為，在正確路線領(lǐng)導(dǎo)下大概不至于。因?yàn)�，為了防止出現(xiàn)斯大林式的錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東對(duì)殺人，──尤其在政治斗爭(zhēng)中，從來(lái)都持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。因?yàn)橐坏㈠e(cuò)了人，其錯(cuò)誤是無(wú)法糾正的。我黨和毛澤東的這一政策，正好表明真正的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民革命事業(yè)負(fù)責(zé)和對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)的堅(jiān)定原則精神，以及十分科學(xué)的態(tài)度）。
以上，是民主實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)過(guò)程的必然代價(jià)。這個(gè)代價(jià)，對(duì)還缺乏民主要求和覺(jué)悟的基層一些群眾來(lái)說(shuō)，是付不起，也不愿付的。那么，這個(gè)代價(jià)，只能還是指望“為共產(chǎn)主義作徹底奮斗”的共產(chǎn)黨干部去支付。所以，真正做到“五不怕”，是最具“熏陶民主”的意義的。
這里，有少數(shù)知識(shí)精英的這樣一種觀點(diǎn)，是讓人鄙視的，即認(rèn)為：毛澤東提倡“五不怕”，是故作姿態(tài)的政治技巧，是"釣魚"和"引蛇出洞",是視人們的利益、榮譽(yù)和生命為兒戲的態(tài)度，是政治迫害狂人對(duì)被玩于自己掌中之人的殘酷捉弄。
我們鄙視這些知識(shí)精英的觀點(diǎn)。這二三十年來(lái)，這些知識(shí)精英通過(guò)“傷痕文學(xué)”“政治撥亂”等，已把自己這些鄙俗、自私的觀點(diǎn)，表現(xiàn)得淋漓盡致（在這些人的這些觀點(diǎn)講出之前，人們?cè)嘈胚^(guò)他們）。公正的社會(huì)主義者都會(huì)體味到，作為社會(huì)主義的早期斗爭(zhēng)，這一切都是迫不得已的。我們提倡斗爭(zhēng)，提倡“五不怕”，正是因?yàn)槎窢?zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)只直接等于正確和真理的勝利；甚至民主也不等于不犯錯(cuò)誤。但正確和真理的出現(xiàn)和勝利，世界的改造、歷史的進(jìn)步，又半點(diǎn)離不開(kāi)斗爭(zhēng)。
──再次是“去國(guó)人奴性”。
毛澤東希望人們，首先是共產(chǎn)黨員、干部，要做忠實(shí)的戰(zhàn)士，要去除奴性，敢于斗爭(zhēng)，自覺(jué)斗爭(zhēng)，即使受了傷，也不要哀號(hào)，不要彷徨，更不怨天尤人，而是療好創(chuàng)傷，不屈不撓地繼續(xù)戰(zhàn)斗。就是說(shuō)，這是一種堅(jiān)執(zhí)的追求；無(wú)怨無(wú)悔的苦斗。這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的最高境界，及斗爭(zhēng)武器最大程度的優(yōu)化。
可以想像，一旦人們──相當(dāng)一部分人們（首先是共產(chǎn)黨人、干部）──達(dá)于這一境界、斗爭(zhēng)武器優(yōu)化到這一程度，毛澤東的“五不怕”在這方面的潛臺(tái)詞將會(huì)出現(xiàn)：即“任何獨(dú)裁者的不民主狀況會(huì)大大收斂，社會(huì)民主會(huì)越來(lái)越充分；它更不會(huì)去造育根本不愿獨(dú)裁的所謂獨(dú)裁者；一切實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步將會(huì)插上強(qiáng)健的理性雙翅，高高飛翔起來(lái)。在落后中徘徊，在舊周期中兜圈子的情況將極難發(fā)生”。
這時(shí)，如恩格斯仍健在，會(huì)因毛澤東這一激發(fā)人們歷史主動(dòng)性，積極開(kāi)展“積極性斗爭(zhēng)”的“五不怕”，而歡欣鼓舞說(shuō)：我所認(rèn)為的“人民大眾的積極的一往無(wú)前的斗爭(zhēng)，……至少有一個(gè)好處，即掃除……民族意識(shí)中造成的奴才氣”，被毛澤東和中國(guó)人證實(shí)了！