李　偉

[摘要] 在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東科學(xué)地回答了“中國向何處去”，為中國走上社會(huì)主義道路做好了、做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，從而當(dāng)歷史的轉(zhuǎn)折一經(jīng)出現(xiàn)，就準(zhǔn)確地把握住它，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。中國人民走上社會(huì)主義道路，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下長期奮斗的結(jié)果，可謂水到渠成，瓜熟蒂落，是一個(gè)革命自然史的進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東 社會(huì)主義 歷史準(zhǔn)備

一

中共黨史研究中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的革命和建設(shè)所以發(fā)生這樣那樣的曲折、失誤，是因?yàn)槔碚摐?zhǔn)備不足而造成的。這一觀點(diǎn)含著這樣一種潛臺(tái)詞，應(yīng)當(dāng)事先把理論準(zhǔn)備好了，理論準(zhǔn)備足了，這樣干革命和搞建設(shè)就會(huì)順利了，就會(huì)避免失誤和曲折。

我們認(rèn)為，這個(gè)關(guān)于理論與實(shí)踐相互關(guān)系的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，不符合理論建設(shè)和革命斗爭的相互關(guān)系和實(shí)際進(jìn)程。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，革命是需要理論的指導(dǎo)，但是歷史上沒有哪一次革命是在先研究好了一套理論，事先準(zhǔn)備好了一套理論，然后再依照這個(gè)理論按部就班地進(jìn)行，革命的理論決不同于工廠里生產(chǎn)產(chǎn)品的圖紙。無產(chǎn)階級(jí)革命的理論——馬克思主義絕不是馬克思恩格斯坐在屋里一門心思研究出來的，而是他們積極進(jìn)行革命活動(dòng)的記錄和總結(jié)，所以馬克思說：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”；這些原理的運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 恩格斯公開申明，馬克思主義沒有為無產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備過“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”，不要用“學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要”。 他還說，他們關(guān)于“未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論，不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”。 列寧主義也是這樣。

中國共產(chǎn)黨理論準(zhǔn)備不足這個(gè)觀點(diǎn)所以不科學(xué)，是因?yàn)樗��?jīng)不起這樣的追問，即所謂理論準(zhǔn)備是什么，準(zhǔn)備什么，怎么準(zhǔn)備，準(zhǔn)備到什么程度就算準(zhǔn)備足了？革命斗爭史上有理論“準(zhǔn)備足”了的案例嗎？況且，既然提出了理論準(zhǔn)備不足的問題，那么請(qǐng)?zhí)岢鲞@個(gè)觀點(diǎn)的人自己把今后所需要的理論給準(zhǔn)備出來，能做得到嗎？顯然這種觀點(diǎn)是行不通的，是違反歷史常識(shí)的，完全是書生之見。這種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是本本主義的一種很隱蔽的形式。

毛澤東早就批評(píng)過這種情況：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’�！痹趯�(shí)際生活中，那些開口閉口拿本本來的人眼里所認(rèn)為的“本本”，就是他們自以為已經(jīng)“準(zhǔn)備足”了的理論。毛澤東沒有這樣的觀點(diǎn)。在毛澤東看來，我們歡迎馬克思主義的理論，“絲毫不存什么‘先哲’一類的形式”。毛澤東的一貫思想是：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。” “讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進(jìn)學(xué)校機(jī)會(huì)的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。” “社會(huì)主義誰也沒有干過，沒有先學(xué)會(huì)社會(huì)主義的具體政策而后搞社會(huì)主義的�！� 毛澤東的觀點(diǎn)是多么的明確和徹底，回答了理論是從何而來的問題，說明了理論是怎么“準(zhǔn)備”出來的。
著名理論家胡喬木這樣評(píng)說上世紀(jì)二三十年代的土地革命戰(zhàn)爭：“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，是黨在極端困難的條件下達(dá)到政治上成熟和推動(dòng)革命新高漲的時(shí)期……對(duì)于中國革命的今天的勝利，是完成了最重要的政治準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備�！� 毫無疑問，所謂理論準(zhǔn)備足了，就是思想成熟了，這只能是政治上成熟和實(shí)踐上成功的理論表現(xiàn)。這樣的思想理論只能在解決中國革命的實(shí)際問題中培養(yǎng)出來，形成起來，并推廣開來。

二

隨著中國革命即新民主主義革命走向全面勝利，中國社會(huì)，中國共產(chǎn)黨和中國人民走到了一個(gè)歷史的關(guān)頭。在這個(gè)歷史的關(guān)頭，存在這樣兩種現(xiàn)實(shí)的可能性，一種是把革命依然保持在民主主義的范圍，一種是書寫中國革命的“下篇”——社會(huì)主義革命。這與其說是歷史給了中國共產(chǎn)黨一個(gè)實(shí)現(xiàn)愿望的機(jī)會(huì)，不如說是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在幾十年的革命中造就了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己愿望的機(jī)會(huì)。但是，客觀存在的歷史機(jī)遇是一回事，能不能成為現(xiàn)實(shí)是另一回事。歷史的機(jī)遇往往稍縱即逝。自覺地抓住它，造成有利于本階級(jí)的社會(huì)變革，只能是那些有準(zhǔn)備的人。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，是蔣介石和國民黨一次難得的歷史機(jī)遇，那時(shí)國際國內(nèi)許多方面都有利于他們。但是中國大資產(chǎn)階級(jí)及其政黨逆歷史潮流而動(dòng)，不但不聯(lián)合一起抗日的中共戰(zhàn)友共同實(shí)行社會(huì)改革，反而恩將仇報(bào)，失敗于自己發(fā)動(dòng)的反革命內(nèi)戰(zhàn)中。對(duì)于斗爭的雙方來說，一方失去機(jī)會(huì)，往往意味著對(duì)方得到機(jī)會(huì)，這是歷史上常有的事情。——毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨，把蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命內(nèi)戰(zhàn)變成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放的人民革命戰(zhàn)爭。

革命轉(zhuǎn)變問題是革命進(jìn)程經(jīng)常發(fā)生的事情，換言之，就是在敵情、國情發(fā)生重大變故的時(shí)候，在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭革命向哪里去、階級(jí)向哪里去、國家向哪里去的問題？在不同的歷史環(huán)境下，轉(zhuǎn)變問題有大有小，提出的問題自然也不相同。比如，中國走什么道路的問題就是個(gè)老問題了，又總是個(gè)頗有爭議的新問題。民主革命時(shí)期討論，新中國建立時(shí)也討論，直至改革開放以來仍在不斷地討論。1979年，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)發(fā)表了關(guān)于《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的長篇講話，專門論述了這個(gè)問題；到1992年南方談話，鄧小平又談到這個(gè)這問題�？梢娺@不是個(gè)小問題。無論對(duì)一個(gè)人，還是對(duì)一個(gè)民族，在歷史的關(guān)頭，看不清前途，不知道方向，不明白結(jié)局，稀里糊涂，如同盲人騎瞎馬，是非常危險(xiǎn)的。一個(gè)負(fù)責(zé)任的政黨，一個(gè)為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，一個(gè)敢做敢為的政黨，是一定會(huì)向她的人民闡明這個(gè)問題，從而帶領(lǐng)他們不斷前進(jìn)。

在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨多次遇到這樣或那樣的革命轉(zhuǎn)變問題，總是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略策略，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安，走向勝利：

——1927年9月，秋收起義失敗了，怎么辦呢？毛澤東果斷決定，隊(duì)伍不散，上井岡山，建立“世界各國從來沒有的”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的“中國紅色政權(quán)”；

——1935年底，紅軍長征到達(dá)陜北，毛澤東預(yù)見到“目前是大變動(dòng)的前夜”，即將到來的抗日戰(zhàn)爭“給中國一切階級(jí)和一切政治派別提出了‘怎么辦’的問題”；果斷提出“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要”， 與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合抗日，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；

——1937年全國抗戰(zhàn)爆發(fā)，紅軍今后如何作戰(zhàn)呢？毛澤東迅即調(diào)整紅軍的作戰(zhàn)方向，要求全部紅軍堅(jiān)決“執(zhí)行獨(dú)立自主的分散作戰(zhàn)的游擊戰(zhàn)爭，而不是陣地戰(zhàn)”， 發(fā)揮紅軍做群眾工作、創(chuàng)建根據(jù)地的特長；在中國革命戰(zhàn)爭的二十二年里，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，只有毛澤東提出了“國內(nèi)戰(zhàn)爭和民族戰(zhàn)爭中黨的軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變”問題；

——1942年、1943年，毛澤東做出了全黨整風(fēng)和軍隊(duì)大生產(chǎn)的決定；歷史證明，“這樣兩項(xiàng)工作，發(fā)生了個(gè)根本性質(zhì)的效果”， “分別地在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性的作用。這兩個(gè)環(huán)子，如果不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抓住它們，我們就無法抓住整個(gè)的革命鏈條，而我們的斗爭也就不能繼續(xù)前進(jìn)”； 整風(fēng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)影響著革命的全局，就不是個(gè)策略問題，而是個(gè)戰(zhàn)略問題了；

——抗日戰(zhàn)爭勝利的前夜，毛澤東尖銳指出，“在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路；有兩種中國之命運(yùn)，光明的中國之命運(yùn)和黑暗的中國之命運(yùn)”。 1945年8月抗戰(zhàn)一結(jié)束，毛澤東立即提出了“抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)應(yīng)該屬誰”的問題，“人民得到的權(quán)利，絕不允許輕易喪失，必須用戰(zhàn)斗來保衛(wèi)”，提醒和告誡全黨“一場(chǎng)很嚴(yán)重的斗爭”就要到來，“蔣介石要發(fā)動(dòng)全國規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，他的方針已經(jīng)定了，我們對(duì)此要有準(zhǔn)備”， 開啟了“打倒蔣介石，解放全中國”的偉大斗爭；

——1949年3月，毛澤東展望即將誕生的新中國，號(hào)召全黨“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣�業(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。

放眼中國革命的進(jìn)程，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨做了多少次戰(zhàn)略調(diào)整，是個(gè)有待研究的問題。其中在兩個(gè)方面長期潛移默化地影響著中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的道路，一是在民主革命斗爭中，毛澤東自覺地培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨“事先看出航船將要遇到暗礁的能力”，在斗爭中教授中國共產(chǎn)黨“用清醒的頭腦把握船舵，繞過暗礁”的本領(lǐng)， 這是為后來實(shí)行社會(huì)主義革命和建設(shè)所做的最切實(shí)的、最全面的歷史準(zhǔn)備。二是我國一定要走上社會(huì)主義道路的問題，不是像有的人說的是在新中國成立后的五十年代才做出的“選擇”，而是在民主革命時(shí)期，毛澤東就為“無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分”的、必將走上社會(huì)主義道路的中國革命， 做了很長時(shí)間的準(zhǔn)備工作，腳踏實(shí)地地把這種思想上理論上的準(zhǔn)備工作與現(xiàn)實(shí)中反帝反封建的革命斗爭緊密地聯(lián)系起來。

那么在民主革命時(shí)期，毛澤東為了社會(huì)主義在中國的實(shí)現(xiàn)做了怎樣的思想上、理論上和組織上的準(zhǔn)備呢：

——1928年底，毛澤東率領(lǐng)紅四軍上井岡山一年了。他多次與紅四軍和紅五軍的領(lǐng)導(dǎo)人交談中國革命的性質(zhì)與前途，“我們完全同意共產(chǎn)國際關(guān)于中國問題的決議，中國現(xiàn)時(shí)確實(shí)還是處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段……必定要經(jīng)過這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)�！倍�造就這樣基礎(chǔ)，首先是“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”。

——1930年5月，毛澤東率領(lǐng)紅四軍創(chuàng)建贛南根據(jù)地。為了培養(yǎng)紅軍和地方干部理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，毛澤東決定從做好社會(huì)調(diào)查入手，寫作了《調(diào)查工作》即現(xiàn)在的《反對(duì)本本主義》一文，教導(dǎo)他們?cè)诋?dāng)前的民主革命中一定要樹立起社會(huì)主義革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)：“我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國主義，打倒國民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命，由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)�！�

——1935年12月，紅軍長征到達(dá)陜北不久，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國主義的策略》的報(bào)告，告誡全黨在當(dāng)前的民族民主革命中不要忘記其中蘊(yùn)含著未來的革命轉(zhuǎn)變問題，“在將來，民主主義的革命必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的革命。何時(shí)轉(zhuǎn)變，應(yīng)以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間會(huì)要相當(dāng)?shù)亻L�！�

——中國共產(chǎn)黨與國民黨結(jié)成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)問題、中國革命的前途問題成為全黨關(guān)心的大問題。1937年5月召開中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議，毛澤東專門指出，“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段。中國共產(chǎn)黨有自己的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。其最高的綱領(lǐng)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是和三民主義有區(qū)別的”； “我們是革命轉(zhuǎn)變論者，主張民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向去”；在中國革命這篇大文章里，民主革命和社會(huì)主義革命是“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭取社會(huì)主義勝利的條件。我們是為著社會(huì)主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的�，F(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了�！�

——在抗日戰(zhàn)爭即將勝利的歷史關(guān)頭，毛澤東告誡全黨：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對(duì)于這些，我們必須給以堅(jiān)決的排擊�！�

在毛澤東為革命轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備中，不僅有政治方面的內(nèi)容，還有哲學(xué)方面的內(nèi)容。1937年8月，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)做了《矛盾論》的哲學(xué)講演。其中就中國革命轉(zhuǎn)變的問題，做了哲學(xué)上的分析和論證。毛澤東向抗大的學(xué)員們指出，“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常住性是相對(duì)的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的”；“事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決”；用這種哲學(xué)的思維看待當(dāng)前的革命斗爭，那么“共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的”；因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的革命中創(chuàng)造條件，做好從民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的各種準(zhǔn)備，使“中國的革命可以避免資本主義的前途，可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來，不要再走西方國家的歷史老路，不要經(jīng)過一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政”。 請(qǐng)讀者注意“可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來”這句話，特別是其中的“直接聯(lián)系”四個(gè)字，這對(duì)我們思考新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系是非常重要的。

類似這樣內(nèi)容的文章、報(bào)告、講話，在后來起伏變化的對(duì)敵斗爭中，直至革命勝利，從來都沒有中斷過，其中尤以1939年12月的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和1940年1月的《新民主主義論》講得更透徹，我們不一一列舉。讀者只要認(rèn)真翻閱毛澤東的著作，就不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中國革命的前途，關(guān)于民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系，即在革命轉(zhuǎn)變這個(gè)總題目下的論述，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，文字之量大，是毛澤東思想——《毛澤東選集》、《毛澤東文集》的一個(gè)主要內(nèi)容。其中，毛澤東做出的一系列著名的論斷，至今讀來依然是那么的精辟：

——“若問一個(gè)共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的社會(huì)制度而斗爭，然后再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路”；

——新民主主義革命和社會(huì)主義革命分別為中國革命這篇大文章的“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好”；

——“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”；

——“中國革命必須分為兩個(gè)步驟”，第一步使半封建半殖民地社會(huì)變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；“第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)”；

——在中國革命的民主主義和社會(huì)主義“兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論”。

在民主革命時(shí)期，毛澤東為了革命的轉(zhuǎn)變，為了社會(huì)主義在中國的實(shí)現(xiàn)所做的準(zhǔn)備不僅是理論上的，而是把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，深入到革命根據(jù)地的社會(huì)生活里。

在三十年代的江西中央蘇區(qū)，毛澤東擔(dān)任“中華蘇維埃共和國”主席的時(shí)候，為根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)工作制定這樣的政策：“我們的國民經(jīng)濟(jì)，是由國營事業(yè)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三方面組成�！薄拔覀兊慕�(jīng)濟(jì)政策的原則，是進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)，集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭，同時(shí)極力改良民眾的生活，鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合，保證無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，爭取國營經(jīng)濟(jì)對(duì)私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會(huì)主義的前提�！�

在1943年的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東在勞動(dòng)力的組織和調(diào)配方面，有意識(shí)地培養(yǎng)和推廣有利于合作經(jīng)濟(jì)和集體勞動(dòng)的習(xí)慣和手段：“邊區(qū)今年來了一個(gè)革命，全區(qū)三十五萬個(gè)全勞動(dòng)力，經(jīng)常組織在集體勞動(dòng)的變工隊(duì)、扎工隊(duì)中的有三萬余人，即占全勞動(dòng)力總數(shù)的十分之一。臨時(shí)性組織的，就延安縣說有百分之七十，明年一年還會(huì)有所發(fā)展和提高。邊區(qū)絕大多數(shù)的縣，應(yīng)向延安縣看齊，要將勞動(dòng)力組織在集體勞動(dòng)的形式中，其中臨時(shí)組織的占大多數(shù)，經(jīng)常組織的要根據(jù)各縣情況由十分之一提高到十分之二、三，達(dá)到十萬人左右。”毛澤東所以能夠主動(dòng)培養(yǎng)和推廣這樣的勞動(dòng)習(xí)慣和生產(chǎn)方式，完全是因?yàn)樗�清醒地用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，把現(xiàn)實(shí)和未來結(jié)合在一起：“邊區(qū)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的是過去的封建剝削關(guān)系，這種封建剝削關(guān)系，在有一半的地方經(jīng)過土地革命已經(jīng)完全破壞，另一半的地方經(jīng)過減租減息也受到打擊。這就是土地革命，是第一個(gè)革命。但是，如果不進(jìn)行從個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)到集體勞動(dòng)的第二個(gè)生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)方式的改革，則生產(chǎn)力還不能進(jìn)一步發(fā)展。將個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)互助組織即農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社加以發(fā)展，生產(chǎn)就可以大大提高，增加一倍或一倍以上。如果全邊區(qū)的勞動(dòng)力都組織在集體互助的勞動(dòng)組織之中，全邊區(qū)一千四百萬畝耕地的收獲就會(huì)增加一倍以上。這種方法將來可推行到全國，在中國的經(jīng)濟(jì)史上也要大書特書的。這樣的改革，生產(chǎn)工具根本沒有變化，但人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系變化了。從土地改革到發(fā)展勞動(dòng)互助組織兩次變化，這是生產(chǎn)制度上的革命�！� 就在那個(gè)時(shí)候，毛澤東號(hào)召所有抗日根據(jù)地的農(nóng)民“組織起來”，毫無隱瞞地告訴全體農(nóng)民，組織起來的一個(gè)目的，就是“在將來發(fā)展為蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社”。

從毛澤東的這些自覺的有意識(shí)的歷史活動(dòng)中，我們不難看出，建國后蓬勃發(fā)展起來的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，不是毫無歷史準(zhǔn)備的、偶然的、個(gè)人“主觀意志”的產(chǎn)物。它的良種不僅早已深深地播種在民主革命的廣大沃土里，而且已經(jīng)是破土而出的幼芽。它到社會(huì)主義社會(huì)茁壯成長并獲得大豐收是必然的事情。如同毛澤東后來所說，“我們有經(jīng)過幾十年革命斗爭鍛煉的共產(chǎn)黨和解放軍，有經(jīng)過幾十年革命斗爭鍛煉的勞動(dòng)人民。我們的黨和軍隊(duì)是在群眾中生了根的，是在長期革命火焰中鍛煉出來的是有戰(zhàn)斗力的。我們的人民共和國是經(jīng)過革命根據(jù)地逐步發(fā)展起來的，不是突然建立起來的”。

俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。種下的是社會(huì)主義，就不能長出資本主義。有一分耕耘，必定會(huì)有一份收獲。毛澤東是中國革命的有心人。中國革命的走向，寫完革命的“上篇”就寫革命的“下篇”，早就在這樣一系列的情況中敲定了。

三

用“主觀意志論”、“人為加速論”、“翻版論”、“生產(chǎn)力論”、“新民主主義社會(huì)論”、“超階段論”懷疑或否定社會(huì)主義改造的觀點(diǎn)，其思維的根基就在于認(rèn)為中國搞社會(huì)主義是缺乏，甚至沒有這樣或那樣的歷史準(zhǔn)備。

毛澤東為民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命而打造理論準(zhǔn)備，并把這一理論準(zhǔn)備落實(shí)到當(dāng)前的民主革命中，集中地表現(xiàn)在這樣一個(gè)問題上。1940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)召開第一次代表大會(huì)，毛澤東發(fā)表了“新民主主義的政治與新民主主義的文化”的講演即著名的《新民主主義論》。在這次講演里，毛澤東開篇即向與會(huì)代表提出了一個(gè)尖銳而醒目的問題——“中國向何處去”。馬克思說得好：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數(shù)方程式只要題目出得非常周密就能解出來一樣，每個(gè)問題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問題，就能得到答案。世界史本身，除了通過提出新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的辦法。因此，每個(gè)歷史時(shí)期的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時(shí)代的迫切問題……問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問題就是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲�！�

在抗日戰(zhàn)爭的年代，毛澤東提出“中國向何處去”是個(gè)什么問題呢？這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)就是“中國革命的前途問題”，就是“中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的關(guān)系問題，中國革命的現(xiàn)在階段和將來階段的關(guān)系問題”。 無疑，“中國向何處去”的問題是那個(gè)民族民主革命時(shí)代的最根本的問題。在這個(gè)問題里，深刻地反映了時(shí)代的要求，是那個(gè)時(shí)代的呼聲，是時(shí)代精神的寫照。那么誰代表了那個(gè)時(shí)代的精神呢？就是毛澤東代表中國共產(chǎn)黨人向社會(huì)公開宣示的：“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段”！

什么叫理論準(zhǔn)備？就是在事情還沒有清晰地出現(xiàn)，還比較模糊的時(shí)候，就預(yù)見到它必然的發(fā)生，不僅做出科學(xué)的說明，而且用來指導(dǎo)社會(huì)革命的走向。這就是那時(shí)毛澤東向全中國宣告的：“新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它�！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的。”

毛澤東怎樣回答“中國向何處去”的問題呢？

第一，中國革命的兩大任務(wù)和國際環(huán)境決定著中國社會(huì)發(fā)展的歷史走向。由于中國革命是反帝反封建的革命，“屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分”，“要在中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，首先是國際資本主義即帝國主義不容許”；另一方面，由于“這個(gè)世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會(huì)主義國家和國際無產(chǎn)階級(jí)的援助”，要在中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)“是社會(huì)主義不容許”的；而且，“在第二次世界大戰(zhàn)和蘇聯(lián)已經(jīng)完成社會(huì)主義建設(shè)之后”，企圖使中國成為類似“基馬爾式的小小的資產(chǎn)階級(jí)專政的土耳其”已無歷史的可能，“尤其決不容許有一個(gè)四億五千萬人口的土耳其”出現(xiàn)。

第二，中國革命的巨大力量正在為中國走向更高的社會(huì)發(fā)展階段掃清道路。中國無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命在客觀上“為資本主義的發(fā)展掃清道路”，但是由于它是“建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”，為建立社會(huì)主義而創(chuàng)造前提。既然不能走歐美資本主義的老路，又不能走土耳其式的資產(chǎn)階級(jí)道路，那還有什么道路可走呢？中國只能經(jīng)過新民主主義革命走上社會(huì)主義的道路；所以現(xiàn)時(shí)的革命階段是為了終結(jié)殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的一個(gè)過渡的階段，是一個(gè)新民主主義的革命過程；

第三，是共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)新民主主義革命，因此新民主主義革命只能向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變，把中國推向更高的社會(huì)發(fā)展階段�！坝捎诂F(xiàn)時(shí)的中國革命是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，因而現(xiàn)時(shí)的中國新文化也是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一部分，是它的一個(gè)偉大的同盟軍”，從而使“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素”；現(xiàn)實(shí)表明，“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的”；因此“毫無疑義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利”。 俗話說，龍生龍，鳳生鳳。事物運(yùn)轉(zhuǎn)就是這個(gè)道理。

第四，“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利�！� 毛澤東把握了列寧主義的這一革命原理，運(yùn)用它觀察中國革命，堅(jiān)信“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢(shì)力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利；而在那些反革命勢(shì)力雄厚的地方，革命還是沒有起來，或者發(fā)展得很慢。這是中國革命在過去長時(shí)期內(nèi)已經(jīng)遇到的情形。” 在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東真正掌握這個(gè)原理，懂得是資本主義世界經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不平衡，引發(fā)了帝國主義之間的矛盾和互相爭斗，從而成為“革命的間接后備軍”，可以巧妙地利用他們的矛盾，推動(dòng)革命的轉(zhuǎn)變。這就是毛澤東后來說的，“中國革命也吃這一碗飯”。 這個(gè)原理是中國革命轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)之一，指導(dǎo)了革命。

所有這一切，使毛澤東堅(jiān)定地相信：“在革命勝利之后，因?yàn)槊C清了資本主義發(fā)展道路上的障礙物，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國社會(huì)中會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，是可以想象得到的，也是不足為怪的。資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)落后的中國在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果。但這只是中國革命的一方面的結(jié)果，不是它的全部結(jié)果。中國革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，又一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。這種社會(huì)主義因素是什么呢？就是無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國政治勢(shì)力中的比重的增長，就是農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小資產(chǎn)階級(jí)或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國的國營經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民的合作經(jīng)濟(jì)。所有這一切，都是社會(huì)主義的因素。加以國際環(huán)境的有利，便使中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的最后結(jié)果，避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，不能不具有極大的可能性了。”

通過科學(xué)回答“中國向何處去”，毛澤東向全黨和全國人民堅(jiān)定地指出了中國發(fā)展的大趨勢(shì)，“中國將來一定要發(fā)展到社會(huì)主義去，這樣一個(gè)定律誰都不能推翻”。 代表中國共產(chǎn)黨向全國各階級(jí)、各政黨公開亮明了對(duì)中國革命和中國社會(huì)前途的態(tài)度。

在上面的馬克思論述問題的一段話里還有這樣一句：“任何一個(gè)時(shí)代的反動(dòng)分子都是反映時(shí)代精神狀態(tài)的準(zhǔn)確晴雨表。” 事情就是這樣，“中國向何處去”的問題一經(jīng)提出，就在中國政壇激起了強(qiáng)烈反響，各黨派紛紛著書立說。1943年，國民黨主席蔣介石出版了《中國之命運(yùn)》的著作，就像書的名字一樣，公開闡明中國的未來要按照他的政綱做安排�？梢哉f，爭奪戰(zhàn)后中國之命運(yùn)的一場(chǎng)大較量，在這時(shí)，首先從思想上理論上就開始了。

這場(chǎng)思想上、理論上、政治上關(guān)于中國前途的大論戰(zhàn)，大交鋒，是中國近現(xiàn)代政治思想史上的一個(gè)重大事件，其影響立竿見影，源遠(yuǎn)流長，中國未來社會(huì)發(fā)展的道路之爭，就這樣針鋒相對(duì)地拉開了局面，并一直延續(xù)下來。這場(chǎng)爭論的意義和影響是什么呢？毛澤東當(dāng)時(shí)就指出，“兩黨的爭論，不是如有些人們所說不過是一些不必要的，不重要的，或甚至是意氣用事的爭論，而是關(guān)系著幾萬萬人民生死問題的原則的爭論”。 盡管那時(shí)鹿死誰手尚未分明，但是在1945年中國共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上，毛澤東以一清二楚的語言，叱咤山河的態(tài)度，公開宣告中國共產(chǎn)黨人改朝換代的意志：“中國之命運(yùn)有兩種：一種是有人已經(jīng)寫了書的；我們這個(gè)大會(huì)是代表另一種中國之命運(yùn)，我們也要寫一本書出來……在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國之命運(yùn)，光明的中國之命運(yùn)和黑暗的中國之命運(yùn)……我們應(yīng)當(dāng)用全力去爭取光明的前途和光明的命運(yùn)，反對(duì)另外一種黑暗的前途和黑暗的命運(yùn)�！� “不論怎樣迂回曲折，中國人民獨(dú)立解放的任務(wù)總是要完成的，而且這種時(shí)機(jī)已經(jīng)到來了。一百多年來無數(shù)先烈所懷抱的宏大志愿，一定要由我們這一代人去實(shí)現(xiàn)，誰要阻止，到底是阻止不了的！”

這場(chǎng)關(guān)于“中國向何處去”的大爭論，就是為未來中國做出的最好的理論準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備。它不是產(chǎn)生在大學(xué)教授的課堂和書本里，而是直接發(fā)生在執(zhí)政的國民黨和在野的中國共產(chǎn)黨之間，直接發(fā)生在中國大資產(chǎn)階級(jí)大地主階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民之間。正是這場(chǎng)大爭論，正是這樣的大爭論，各個(gè)階級(jí)、各種政治力量直接地、面對(duì)面地、毫無保留地、深入地、具體地爭論了未來中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面幾乎所有的最基本的問題，使他們之間有了全面透徹地了解。難道還有比這樣的思想爭論更好的理論準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備嗎？這樣一個(gè)不是某個(gè)自以為是的道學(xué)家主觀臆造的理論準(zhǔn)備，才是真正的、名副其實(shí)的理論準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。

在民主革命中，毛澤東就為中國革命發(fā)展到社會(huì)主義革命做好理論準(zhǔn)備，并堅(jiān)持不懈地向全黨宣傳，要求全黨必須做好革命轉(zhuǎn)變的思想準(zhǔn)備，是有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的，由此也在當(dāng)時(shí)和后來的實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的力量和巨大的作用，表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

第一，對(duì)共產(chǎn)黨人來說，這是一種最基本的最經(jīng)常的共產(chǎn)主義理想和信念的教育。只有這樣的思想教育，才能使全黨堅(jiān)定地樹立起遠(yuǎn)大的必勝的革命目標(biāo)，使全黨清醒地認(rèn)識(shí)到革命任務(wù)是什么，我們的革命目的在哪里。這樣的理想信念，才使中國共產(chǎn)黨人在那么艱苦卓絕環(huán)境下保持著旺盛的革命斗志。沒有這樣的思想教育，共產(chǎn)黨人就無法與國民黨的三民主義嚴(yán)格地區(qū)別開來， 就會(huì)在思想上軟弱無力，麻木不仁，就不能抵御和清除來自黨內(nèi)外的各種非馬克思主義的、非無產(chǎn)階級(jí)的思想侵蝕，完全可能墮落為第二國際那樣的社會(huì)民主黨，成為國民黨的思想俘虜。無疑，中國共產(chǎn)黨人和一切革命隊(duì)伍的人，正是在這樣的共產(chǎn)主義思想的教育下成長起來，他們一定要建設(shè)社會(huì)主義的信念是任何人也改變不了和阻止不了的，一旦歷史的機(jī)遇出現(xiàn)，他們就會(huì)把偉大信念轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ蟮默F(xiàn)實(shí)。

第二，為什么說“只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命”呢？因?yàn)橹挥羞@樣才能克服黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向�！白蟆钡膬A向“以為現(xiàn)在的革命或土地革命即是社會(huì)主義的革命”，在反帝反封建的民主革命尚未完成時(shí)，就過早地實(shí)行取消一切資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的社會(huì)主義措施。右的傾向是“有些幼稚的共產(chǎn)黨員，以為我們只有在現(xiàn)在階段的民主主義革命的任務(wù)，沒有在將來階段的社會(huì)主義革命的任務(wù)”，不懂得當(dāng)“完成中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢”。

第三，這樣的理論是思考和制定民主革命時(shí)期各項(xiàng)政策和策略的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》闡明了這樣一個(gè)基本原理：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而奮斗，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。 毛澤東是真正領(lǐng)會(huì)并成功運(yùn)用這個(gè)原理的典范。由于樹立了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，所以毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定的政策和策略才能保持堅(jiān)定性、穩(wěn)定性和連續(xù)性，而不是左右搖擺，朝令夕改；更沒有那種只顧眼前利益的、隨機(jī)性的實(shí)用主義東西，真正把最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)結(jié)合在一起，在解決當(dāng)前具體問題時(shí)也兼顧到未來，往往取得了退一步進(jìn)兩步的戰(zhàn)略效果。毛澤東不愧是馬克思主義辯證法的大師。由于毛澤東制定的政策和策略具有前瞻性，因而在中國革命的具體實(shí)踐中形成了一系列兼顧到未來的偉大歷史結(jié)果——“黨開辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學(xué)會(huì)了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝部隊(duì)，因此也就學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭的藝術(shù)。所有這些，都是黨的重大進(jìn)步和重大成功”。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。毛澤東在理論上的準(zhǔn)備是中國革命在實(shí)踐方面的思想表現(xiàn)。因?yàn)樵谥袊�革命的“上篇”和“下篇”的關(guān)系里有一種不可分割的內(nèi)在聯(lián)系：“中國新民主主義革命的任務(wù)，長時(shí)期內(nèi)是反帝反封建。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們又提出了反對(duì)官僚資本主義。反對(duì)官僚資本主義的斗爭，包含著兩重性：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。過去有一種說法，民主革命和社會(huì)主義革命可以畢其功于一役。這種說法，混淆了兩個(gè)革命階段，是不對(duì)的；但只就反對(duì)官僚資本來說，是可以的�！� 毛澤東對(duì)中國革命歷史的總結(jié)，揭示了中國革命轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系。

毋庸置疑，在建設(shè)革命根據(jù)地的長期斗爭中，毛澤東在黨的建設(shè)、人們軍隊(duì)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面扎扎實(shí)實(shí)做出的具體工作，實(shí)際上是以這樣或那樣的方式為未來的人民民主專政的國家職能做好了組織上的準(zhǔn)備和制度上的準(zhǔn)備，培養(yǎng)出了一大批堅(jiān)信社會(huì)主義道路的治黨、治國、治軍的人才。應(yīng)當(dāng)說，人的方面的準(zhǔn)備是最根本的、最有效的準(zhǔn)備。正如鄧小平坦言的那樣，“毛澤東思想培育了我們整整一代人”。 “馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。” 有了這樣堅(jiān)定信仰社會(huì)主義道路的中國共產(chǎn)黨員和人民群眾，中國安能不順利地走上社會(huì)主義道路？！

通過科學(xué)地回答“中國向何處去”，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨為后來的革命轉(zhuǎn)變做好了、做足了理論的準(zhǔn)備和歷史的準(zhǔn)備，從而當(dāng)歷史的機(jī)遇一經(jīng)出現(xiàn)，就能準(zhǔn)確地把握它，順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的轉(zhuǎn)變�？梢哉f，新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，中國人民走上社會(huì)主義道路，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下長期奮斗的結(jié)果，可謂水到渠成，瓜熟蒂落，是一個(gè)革命自然史的進(jìn)程。

（原載《馬克思主義研究》2005年第4期）