運(yùn)動(dòng)和制度哪一個(gè)更重要？這是個(gè)偽問題，形而上學(xué)地看，沒有絕對(duì)肯定的答案。或者說都重要，或者說不可比，或者說各有所長，或者說這個(gè)階段運(yùn)動(dòng)重要，那個(gè)時(shí)候制度重要，這才是科學(xué)的態(tài)度。但是，身受其害的右派分子不這么認(rèn)為，右派分子對(duì)運(yùn)動(dòng)十分反感，一提到運(yùn)動(dòng)就頭疼，武斷地認(rèn)為一切運(yùn)動(dòng)都是瞎折騰。

一切運(yùn)動(dòng)都是瞎折騰？真的嗎？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、廢奴運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日救亡運(yùn)動(dòng)、掃盲運(yùn)動(dòng)、土地革命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)、全民健身運(yùn)動(dòng)，等等等等，等等等等，是瞎折騰嗎？

換一個(gè)角度，如果說制度更重要，那么，我來問你，制度有區(qū)別嗎？奴隸制和封建制、封建制和資本主義、資本主義和社會(huì)主義有區(qū)別嗎？或者這么問，獨(dú)裁專制和民主自由有區(qū)別嗎？如果你說沒有區(qū)別，那么奴隸制和民主制就沒有區(qū)別，你敢承認(rèn)這個(gè)結(jié)論嗎？如果你說有區(qū)別，天壤之別，那么，請(qǐng)你回答，這些制度的切換是自動(dòng)的嗎？

即便是自動(dòng)的，它也有運(yùn)動(dòng)啊，如果不是自動(dòng)的，那么必然需要推動(dòng)，而需要推動(dòng)，則說明有阻力，推動(dòng)力和阻力這時(shí)候便要較量，一方要搞運(yùn)動(dòng)，一方不讓搞運(yùn)動(dòng)。不讓搞運(yùn)動(dòng)的一方，必然強(qiáng)調(diào)制度，動(dòng)不動(dòng)說，這是祖宗的成法，為什么要變呢？奴隸主必然借口奴隸制來反對(duì)奴隸解放。

奴隸解放就沒有制度了嗎？社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)之后，私有制變成公有制，難道公有制不是制度嗎？資本主義是制度，社會(huì)主義也是制度啊，沒有民族解放運(yùn)動(dòng)，殖民者趕不走，怎么建立獨(dú)立自主的共和國呢？掃盲運(yùn)動(dòng)是掃除文盲的，知識(shí)分子無法壟斷知識(shí)，這是大好事嘛，怎么能說瞎折騰呢？

就哲學(xué)的觀點(diǎn)看，任何新舊制度切換，任何新舊狀態(tài)的轉(zhuǎn)變都必然伴隨著運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有變化，沒有正面的運(yùn)動(dòng)，就沒有社會(huì)進(jìn)步。只是有些運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的快一些，有些運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的慢一些。有些運(yùn)動(dòng)在制度內(nèi)運(yùn)動(dòng)，有些運(yùn)動(dòng)在制度間運(yùn)動(dòng)。通過運(yùn)動(dòng)形成模式，錘煉模式形成制度，這是社會(huì)前進(jìn)的基本步驟。誰反對(duì)運(yùn)動(dòng)，誰就是保守分子。

毛澤東為什么經(jīng)常搞運(yùn)動(dòng)？這不是毛澤東的主觀意志決定的，而是中國的歷史條件決定的。封建社會(huì)，中國世界第一。工業(yè)革命，中國跌入低谷。落后挨打，任人宰割。這時(shí)候只有各種各樣的運(yùn)動(dòng)，大規(guī)模的、大幅度的社會(huì)運(yùn)動(dòng)才能讓中國從落后的狀態(tài)中走出來，消滅舊制度，建立新制度。

好比力學(xué)定律，只有運(yùn)動(dòng)才有沖擊力，速度快沖擊力大，運(yùn)動(dòng)慢沖擊力就小。沖擊力這東西有沖擊性，沖擊性自然要傷害一些人，這也是社會(huì)規(guī)律，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的阻力往往是制度、思想、落后勢(shì)力，落后勢(shì)力是有人組成的，人受了沖擊自然恨的要死。但是，如果沒有運(yùn)動(dòng)，保持了落后的制度又好嗎？

新舊制度切換不是瞬間完成的，其中必然有爭(zhēng)奪、反復(fù)、進(jìn)步、倒退，所以當(dāng)大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，會(huì)有一些中型的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)。針對(duì)政治制度的運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，會(huì)有一些針對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想的運(yùn)動(dòng)，這是非常自然的事情。有些革命是表層的革命，要進(jìn)行深層的革命必須觸及靈魂，靈魂是制度的基礎(chǔ)

靈魂不變制度就無法鞏固，好比地主被剝奪了土地，但是地主仍然念念不忘反攻倒算，那么胡漢山很快就可能回來。辛亥革命只革了皇帝的命，沒有革地主、資本家、買辦、大戶人家、軍閥的命，結(jié)果到了民國，即使有總統(tǒng)、議員、縣長，整個(gè)社會(huì)還是腐敗的一塌糊涂，阿Q還是阿Q。

制度是通過運(yùn)動(dòng)形成的，也是通過運(yùn)動(dòng)鞏固的，制度二字本身就意味著范式、模式、規(guī)矩、流程，而這些東西不是天上掉下來的。而是實(shí)踐中形成的。開始的時(shí)候必然有一定的嘗試性，通過嘗試發(fā)現(xiàn)好的方法，嘗試好比試驗(yàn)，不可能盡善盡美，但嘗試的目標(biāo)是尋求好的制度，所以就不能求全責(zé)備，求全責(zé)備是無理取鬧。

運(yùn)動(dòng)本身無可厚非，唯一的問題是這些運(yùn)動(dòng)是否必要，是否必要既包含科學(xué)判斷也包括價(jià)值判斷，被沖擊且懷有私心的人自然說沒必要，但從社會(huì)規(guī)律來看，也許是有必要，有沒有必要可以討論，將運(yùn)動(dòng)的價(jià)值一概否則卻是錯(cuò)誤的，將運(yùn)動(dòng)否定了怎么定義改革呢？改革不是運(yùn)動(dòng)？改制不是運(yùn)動(dòng)？關(guān)鍵是往哪個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，形成什么樣的制度。

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