――毛澤東110誕辰紀(jì)念
譚偉東

一，中國(guó)史縱向回溯

"千古一帝"毛澤東雄才大略，運(yùn)籌帷幄，集"圣賢明君"于一體，同曠古奇才周恩來(lái)共成中國(guó)歷史上最偉大的"明君偉相"之民族與國(guó)家之大業(yè)：雙雙身后無(wú)子（"一個(gè)兒子在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上死了，一個(gè)是個(gè)瘋子"――毛澤東語(yǔ)），鞠躬盡瘁，死而后已。

盤(pán)古開(kāi)天辟地。三皇五帝奠基華夏。夏興家族式國(guó)家王朝。商湯繼興了王道霸權(quán)。姜子牙智斬東方海倫美女蘇妉己與周公共創(chuàng)周朝。周王朝后與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄紛爭(zhēng)，逐鹿中原，諸侯盟主彺替（有春秋五霸），智人圣賢輩出，成百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)（有道家，儒家，墨家，法家，名家等十余大的思想流派與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)）。然而，即令孔圣人，亞圣孟夫子也是在死后方成盛名，成了孔孟之道的祖師爺。到了氣吞山河的秦始皇，在其祖輩的商鞅變法富國(guó)的基礎(chǔ)上，蕩平其余六國(guó)，北擊匈奴，南開(kāi)蠻荒，統(tǒng)一貨幣，度量衡，統(tǒng)一語(yǔ)言文字，形成大一統(tǒng)中央集權(quán)下的郡縣王朝體系，建立包括道路，河運(yùn)，郵政在內(nèi)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，設(shè)立博士（國(guó)家級(jí)）制，初步形成中央級(jí)士大夫階層與體制。黃帝開(kāi)祖，那是半人半神。而且所謂國(guó)家構(gòu)成不過(guò)是萬(wàn)余部落而已，其形式亦無(wú)非是部落聯(lián)盟，盡管其開(kāi)起了炎黃傳人農(nóng)耕文明的先河。而兩千五百余年后的秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，卻不但是真真切切的中華之邦，而且主要國(guó)體構(gòu)架與統(tǒng)一傳承綿延了又是兩千多年。由此開(kāi)啟了中華文明領(lǐng)先于世界數(shù)千年輝煌史的先河，其功之大，其勢(shì)之盛，其業(yè)之偉，秉彪千秋。一代武帝劉切帝在"文景之治"基礎(chǔ)上，北退匈奴，西進(jìn)西域，東抵朝鮮，南達(dá)越南，開(kāi)啟了漢唐雄風(fēng)（從"文景之治"到武帝興盛，要深深的感謝黃老之學(xué)之術(shù)這些道家之精髓）。然漢盛之時(shí)，國(guó)土面積也不足今日的二分之一。李世民無(wú)疑是位不多見(jiàn)的明君圣祖。"開(kāi)元盛事"至中國(guó)唯一的女皇帝武則天時(shí)，或到了唐明皇的中期應(yīng)算是極時(shí)。李隆基有始無(wú)終。安史之亂終于葬送了盛唐局面。其前與而后，十年河?xùn)|，十年河西，仿佛正如人們所說(shuō)："天下大事，合久必分，分久必合"。然而，統(tǒng)一的力量始終占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管其代價(jià)經(jīng)常是如此之巨大。但為了那民族與國(guó)家不亡和大統(tǒng)一后的子子孫孫的繁盛富強(qiáng)，中國(guó)人毅然為之拋頭顱，灑熱血：好男兒在其中建功立業(yè)；美烈女在其中蘊(yùn)育生機(jī)；仁人志士在其中青史留名。

康乾盛事在中國(guó)歷史上有重大意義。其是中國(guó)兩千年輝煌文明的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首先，其基本奠定的大清版圖時(shí)的中華疆域比之今日的還要大上三百萬(wàn)平方公里。若不算元朝忽必烈祖下的橫跨歐亞的"草原帝國(guó)"，應(yīng)是中國(guó)領(lǐng)土面積最大的；其次，乾隆帝國(guó)時(shí)，盡管在世界保持著遙遙領(lǐng)先的總量?jī)?yōu)勢(shì)，而已成頹勢(shì)。這種頹勢(shì)集中表現(xiàn)在：第一逐步失去結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)；第二迅速失去速度優(yōu)勢(shì)；第三初始緩慢進(jìn)而迅即失去了心理與精神優(yōu)勢(shì)；第四逐步失去文化優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)從此由起始的無(wú)助與彷徨，經(jīng)由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一系列列強(qiáng)的稱雄與瓜分，凌擄與欺壓，從超一流的大國(guó)迅即墮入不入流的貧窮國(guó)度。中國(guó)人民成了洋人眼中的"東亞病夫"；禮儀之幫成了西方人筆下的愚昧之地，落后未開(kāi)化之壤；華人成了僅"好于"非洲奴隸和美洲（北美，南美）及澳洲的土著人的劣等民族；中華女人成了裹足纏腳的怪物妖女（男人的豬尾巴，女人的小腳成了讓洋人恥笑的把柄）。

二，觀察與評(píng)斷毛澤東中國(guó)的視角

"俱往已，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝"。毛澤東以"問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮"之氣魄與膽量；以"星星之火可以燎原"之大無(wú)畏氣概；以"槍桿子里面出政權(quán)"之當(dāng)代漢唐雄風(fēng)；以"農(nóng)村包圍城市武裝奪去政權(quán)"，"建立紅色根據(jù)地"，"武裝割據(jù)"，"戰(zhàn)略游擊戰(zhàn)"，"持久戰(zhàn)"，"人民戰(zhàn)爭(zhēng)"等等一系列軍事政治的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與戰(zhàn)略創(chuàng)新，以其集理論，戰(zhàn)略，思想，主義，政策，策略于一體的毛澤東思想，以其"官兵一致上下平等"的延安靈魂，以牽著牛鼻子走的靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略選擇與策略變化，以行文流水，文采飛揚(yáng)又雅俗共賞共益的行文論著，以"氣吞山河"，令斯大林，美國(guó)職業(yè)將軍們"瞠目結(jié)舌"的三大戰(zhàn)役連環(huán)套的杰作，一舉橫掃中外一切非統(tǒng)一的武裝與反叛，定都北京，開(kāi)啟新國(guó)。

你可以在半個(gè)世紀(jì)以后，讀了幾年西方的專業(yè)書(shū)后，滯留生活于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，既鍍金，又體驗(yàn)了主流文明后，站在西方的人權(quán)，宗教，文化，政治規(guī)則下，對(duì)那個(gè)時(shí)代與國(guó)家指手畫(huà)腳；你可以在歷經(jīng)新舊中國(guó)，起先以極大的愛(ài)國(guó)熱忱投身于新中國(guó)建設(shè)，而后在包括文革在內(nèi)的一系列動(dòng)蕩中重新反思，對(duì)那個(gè)時(shí)代形成批判與省思意識(shí)；你可以曾經(jīng)文革毛主席的紅衛(wèi)兵的狂熱，一腔熱血與激情地投身到了所謂的"中國(guó)十字軍東征"，而后在"蹉跎歲月"，"上當(dāng)受騙"的主體意識(shí)上對(duì)那個(gè)時(shí)代又恨又戀，一言難盡；你可以終因自己的祖輩父輩曾是舊時(shí)代的"王公貴族"，"新興顯貴"而在新時(shí)代下成了"過(guò)街老鼠"，沉重地背負(fù)黑五類(lèi)，成了那個(gè)時(shí)代一度評(píng)判下的"老鼠生兒打地洞"的舊勢(shì)族類(lèi)而身懷階級(jí)仇民族恨；你可以是文革后來(lái)到人世的新生代，伴隨著改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)，成長(zhǎng)的關(guān)鍵期耳畔容繞著番曉的自私的基因的討論，本科畢業(yè)后便以高分"托福"，"紀(jì)阿姨"飄揚(yáng)過(guò)海，留學(xué)歐美明府，學(xué)業(yè)有成后，又進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的明校，國(guó)際頂尖大公司或政府與國(guó)際機(jī)構(gòu)，躊躇滿志，在現(xiàn)代化的光怪陸離下既提不起對(duì)"土八路"的興趣，又對(duì)老祖宗的那些"四書(shū)五經(jīng)""仁義理智信"望而生畏，不屑一顧；你可以是改革開(kāi)放下的新起富貴，是新經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略空間的最大受益者，從而對(duì)傳統(tǒng)的中央集權(quán)計(jì)劃體制全然不以為然；你可以是《西行漫記》的崇拜者，西方馬克思主義者或是社會(huì)主義者，對(duì)平等無(wú)剝削的制度充滿憧憬，但仍舊是對(duì)文革百思不得其解；你可以是西方反華仇華的舊西方意識(shí)的傳承人，是極端的種族主義者……

無(wú)論你處身于何種階級(jí)，立命于那門(mén)學(xué)問(wèn)，鐘情于何等思想學(xué)說(shuō)，立足于那里立場(chǎng)方寸，恪守于何家道德緘言？是朋友，同路人，敵人，是過(guò)客，旁觀者，忠實(shí)學(xué)者，疑惑是嚴(yán)肅的恪守一定對(duì)陣道德倫理的敵人，你都不能不對(duì)毛澤東這位世紀(jì)世界大師，偉人，對(duì)這位千古難尋的"大帝圣君"，對(duì)這位"舉世無(wú)雙的偉大領(lǐng)袖"（二十世紀(jì)最偉大的女性之一宋慶齡語(yǔ)）；對(duì)這位"世界幾百年，中國(guó)幾千年出一個(gè)的偉大導(dǎo)師，偉大領(lǐng)袖，偉大統(tǒng)帥，偉大舵手"（身經(jīng)百戰(zhàn)，三大戰(zhàn)役指揮，拿下了兩個(gè)的開(kāi)國(guó)大帥林彪語(yǔ)），對(duì)這位"可以在北京城外就感受到其巨大吸引力"的非凡人物（尼克松女婿語(yǔ)）；對(duì)這位在那位將他自己與尼克松訪問(wèn)中國(guó)的一周稱之為"改變世界的一周"的恃才傲物的博士（基辛格）的眼里，他竟會(huì)獲得一種猶如追星族對(duì)偶像方生的那種心靈撞擊與磁感的"紅朝皇帝"，對(duì)他那波瀾壯闊的傳奇生涯，對(duì)他的時(shí)代與"新中國(guó)的"獨(dú)立，自強(qiáng)，自立世界民族之林"的大無(wú)畏英雄氣概與巨大的經(jīng)濟(jì)，政治，文化與社會(huì)成就感到震驚與佩服。

三，毛澤東時(shí)代的歷史性功勛

1，將近三十年的充滿種種社會(huì)改革，劇變，轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，獲得了年均超過(guò)10％ 的平均增長(zhǎng)。一個(gè)貧窮，落后，任人宰割的國(guó)家一躍而重新成為令世上任何國(guó)家不可小視的泱泱大國(guó)。

2，均平GNP還僅僅是可統(tǒng)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)口徑下的實(shí)物經(jīng)濟(jì)。所謂義務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的水利灌溉等等諸多基礎(chǔ)工程網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)，以最低的歐美國(guó)家的口徑也起碼有2％ 至5％ 的貢獻(xiàn)。

3，舉國(guó)上千所高等院校，形成全國(guó)城鎮(zhèn)衛(wèi)生醫(yī)療保健系統(tǒng)（美國(guó)的公共衛(wèi)生全年耗盡14％ GDP，意即高達(dá)1.4 萬(wàn)億美元，即等于超過(guò)中國(guó)現(xiàn)今全年的國(guó)民生產(chǎn)最值還要多兩千億美元。）。農(nóng)村也起碼有赤腳醫(yī)生與最簡(jiǎn)單的醫(yī)療體系。

4，新疆屯田，北大荒屯田，西藏駐軍是毛澤東時(shí)代的重大戰(zhàn)略舉措。中國(guó)碩大的疆域版圖由此方真正歸于一統(tǒng)而非形式上的朝貢。各族兄弟和睦相處，共創(chuàng)未來(lái)。幾十年無(wú)戰(zhàn)事。漢族少數(shù)民族共享大中華之繁盛。

5，如果說(shuō)抗日的勝利未能讓一個(gè)區(qū)區(qū)的日本軍國(guó)真正領(lǐng)略中國(guó)士兵的英武，三大戰(zhàn)役依然未能使世界對(duì)手真正明白中國(guó)軍人的雄師威名，那么朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓武裝到牙齒的美國(guó)大兵領(lǐng)教了毛澤東的軍人的雄威。我們自謙的說(shuō)打了個(gè)平手：三八線劃界，板門(mén)店開(kāi)談。但西點(diǎn)軍校的軍人們懂得恥辱與實(shí)力較量：中國(guó)軍人是從雅魯藏北江一直打到了三八線。西點(diǎn)軍人只任兩位中國(guó)軍師：孫武，毛澤東，而且坦誠(chéng)敗在毛澤東旗下的中國(guó)之師不為恥辱。更有當(dāng)年的美國(guó)高級(jí)將領(lǐng)的清醒總結(jié)：在錯(cuò)誤的時(shí)間，在錯(cuò)誤的地點(diǎn)，同錯(cuò)誤的對(duì)手，打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。從此，中國(guó)國(guó)威大揚(yáng)。中國(guó)和平環(huán)境基本上幾十年無(wú)大戰(zhàn)。

6，遺留幾千年的封建世襲門(mén)第陳腐仿佛一夜間在神州大地之上消失。人人平等，男女平等，男女同工同酬。人們獲得了解放，獲得了人格與尊嚴(yán)。這是人類(lèi)歷史上最最偉大的人權(quán)革命。要比西方的資產(chǎn)階級(jí)革命，如法國(guó)大革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與大革命要干凈，徹底，深刻的多得多。

7， 不但繼續(xù)了廢除帝制，從而帝王的三宮六院七十二妃子被割除，達(dá)官貴人妻妾成群，家丁，家妓成風(fēng)被徹底根除，而且舊社會(huì)的三大毒瘤：妓院，煙館與黑道被一掃而光。

8，一個(gè)積貧積弱，百孔千瘡，歷經(jīng)百余年的內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不已，民不聊生，現(xiàn)代工業(yè)不足10％ 的一窮二白的大國(guó)，不到30年的基本上的獨(dú)立自主自力更生而一躍成重新掌握各種先進(jìn)的技術(shù)技能的核大國(guó)，成為外空間不可忽視的后起之秀。

9，既擺脫前蘇聯(lián)斯大林的僵化的過(guò)度集中的中央集權(quán)模式，又不同于美國(guó)的過(guò)度的州地方自治，創(chuàng)造了發(fā)揮兩個(gè)積極性的中國(guó)財(cái)政稅收與投資經(jīng)營(yíng)模式。這種中央集權(quán)與分省治權(quán)基本思路的形成與得以確立，不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蘇聯(lián)的僵化體系，也一舉改變了中國(guó)數(shù)千年或者地方坐大，尾大不掉，動(dòng)蕩內(nèi)亂不已，或者中央過(guò)于專斷，區(qū)域地方鮮少活力。

10，廣闊無(wú)垠又資源尤其是礦藏資源異常豐富的少數(shù)民族地區(qū)的各民族的大融合與穩(wěn)定，不單單保證了當(dāng)代國(guó)人免于民族戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)之苦，而且為中國(guó)未來(lái)幾百年乃至上千年的永續(xù)發(fā)展提供了生存環(huán)境空間與資源保障。

四，毛澤東中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)

長(zhǎng)征不但是中國(guó)人的史詩(shī)，驕傲，也是屬于世界的�！都t星照耀下的中國(guó)》的延河精神，寶塔魅力，折射出了斯諾夫人眼中的"好一位英俊的統(tǒng)帥"（斯諾所拍的毛澤東頭戴紅軍八角帽的傳奇照片）所欲追求和展示的未來(lái)中國(guó)的新風(fēng)新貌。那些震撼人類(lèi)靈魂的偉大壯舉與艱苦卓絕是為人類(lèi)共享的，是共同的世界性財(cái)富。

新中國(guó)以占世界百分之七的耕地養(yǎng)活了20％ 的人口。這是個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。然而當(dāng)鄧小平將這一真理性的事實(shí)進(jìn)一步在國(guó)家外交戰(zhàn)略談判上加以運(yùn)用，同卡特會(huì)談時(shí)，因其要論及人權(quán)之時(shí)，馬上告誡他，中國(guó)人有的是，美國(guó)當(dāng)真那么珍惜人的價(jià)值，中國(guó)可以輕而易舉地向美國(guó)輸出幾千萬(wàn)。聰明的永遠(yuǎn)將本國(guó)利益視為高于一切的美國(guó)總統(tǒng)立刻心領(lǐng)神會(huì)，轉(zhuǎn)入其它話題。而可笑的卻是我們一些自以為把握了西方真諦，擁有人類(lèi)真理人們竟將鄧公的談判稱之為在國(guó)際事務(wù)中的流氓誣賴。當(dāng)然解決國(guó)人的溫飽，逐步過(guò)度到小康，這僅僅是小勝。毛澤東時(shí)代的貢獻(xiàn)的世界意義不僅在于上述的即成貢獻(xiàn)，更在于它為中華民族在本世紀(jì)的騰飛，在各個(gè)層面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

突破正統(tǒng)僵化的斯大林主義，在國(guó)際社會(huì)主義或共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中始終堅(jiān)持獨(dú)立自主方針，走出了一條在一個(gè)文明古國(guó)重放異彩，加數(shù)現(xiàn)代化的民族國(guó)家自強(qiáng)的道路。這種在民族解放與民族獨(dú)立基礎(chǔ)上的國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)具有真正的普遍性與世界意義。首先，它對(duì)古代文明的現(xiàn)代勃發(fā)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；其次它給眾多的發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了成功的榜樣。歐美西方文明因其是在人口的少數(shù)和殖民擴(kuò)張的至少是原始積累與掠奪中堆建起來(lái)的文明，不論在其歷史道德還是在其現(xiàn)實(shí)倫理中都不具有真正的時(shí)代與世界意義。

這又直接引出了在毛澤東的三個(gè)世界劃分理論基礎(chǔ)上的中國(guó)包括非洲貧窮落后的廣大第三世界的真誠(chéng)無(wú)私的援助與國(guó)際交往。無(wú)論這是社會(huì)主義的國(guó)際主義義務(wù)，還是古老中華文明的精華所在，其現(xiàn)實(shí)與歷史意義均使得西方文明的可恥的奴隸貿(mào)易，海盜掠奪，槍炮下的迫使他國(guó)門(mén)戶開(kāi)放，將土著人幾乎趕盡殺絕，倚賴自己對(duì)技術(shù)等的壟斷獲得交易上的優(yōu)越與利益，都要更具有道義上的感召力，交往中的持久性，合作上的愉快性和獲利上的共享性。改革開(kāi)放后中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)與外援盡管做了更務(wù)實(shí)的調(diào)整，但其富有東方智慧與人情味和建立在自身勞動(dòng)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的國(guó)際往來(lái)依舊在意義與倫理上遠(yuǎn)校西方文明要高貴得多。

世界正義與和平的使者及其發(fā)展中國(guó)家的良知，在平衡世界霸權(quán)與富國(guó)操縱方面起著舉足輕重的作用。在以美國(guó)為首的西方盟國(guó)同以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)立的一個(gè)時(shí)期里，中國(guó)除了同美國(guó)為首的16國(guó)聯(lián)合國(guó)軍交過(guò)一次手外，基本上不起什么作用。然而，隨著中國(guó)對(duì)非洲和中亞一些發(fā)展中國(guó)家的支援，尤其是當(dāng)蘇聯(lián)選擇了新國(guó)際外交戰(zhàn)略后，中國(guó)在很大程度上變成了代表弱小落后國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上謀取相對(duì)公正的基本力量。事實(shí)上，從萬(wàn)隆會(huì)議上，周年來(lái)代表中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)基本原則起始，中國(guó)已經(jīng)作為發(fā)展中國(guó)家的"領(lǐng)袖"而成為外交大國(guó)。重返聯(lián)合國(guó)后，這種作用更加顯著。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)奇跡與國(guó)際作用進(jìn)一步加強(qiáng)，給了中國(guó)更多的外交手段。

五，毛澤東精神

臺(tái)灣才子作家李敖曾擬文，以其深刻的洞察力和犀利的筆鋒不但高度評(píng)價(jià)了毛澤東精神，而且深刻地指出繼承與發(fā)揚(yáng)毛澤東精神的重大意義。他將毛澤東精神集中概括為中華男子漢在任何情況下，不為強(qiáng)暴，敢于勝利善于勝利，壓倒一切敵人，勇敢向前的大無(wú)畏氣概與膽量。

毛澤東精神事實(shí)上有多個(gè)側(cè)面可為今人與后來(lái)者把握與理解。毛澤東精神是中華綿延幾千年內(nèi)圣外王，自我修養(yǎng)與治國(guó)平天下升華到在時(shí)代大潮下救國(guó)救民平民領(lǐng)袖精神的集中體現(xiàn)。權(quán)力，軍隊(duì)，理論，思想，主義，策略，乃至江山社稷，一切的一切統(tǒng)統(tǒng)都是手段，馬克思主義也好，列寧主義也罷，中國(guó)共產(chǎn)黨也好，人民軍隊(duì)也罷，若不能是首先使中國(guó)勞苦大眾翻身作主，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被棄置和被加以改造。中國(guó)不乏布衣天子，也出了相當(dāng)一些開(kāi)明君王，青天包公。但其出發(fā)點(diǎn)與真正歸屬均是要維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。畢生追求，無(wú)論是打天下還是坐朝當(dāng)政始終同人民大眾同呼吸共命運(yùn)，唯毛澤東耳！

毛澤東精神是中國(guó)數(shù)千年“均貧富，等貴賤”的現(xiàn)代反映。毛澤東不是一個(gè)無(wú)政府主義者。更非中國(guó)歷史上的那些草寇之王。他絕非僅僅訴諸于感情宣泄而是不但將這種追求進(jìn)行理論升華而且使人人都知道。這就上升到了階級(jí)之爭(zhēng)，道路之爭(zhēng)，從而成了一種人類(lèi)歷史上最偉大最高尚最至善的追求與理性訴諸。

毛澤東精神是拒絕即成不平等現(xiàn)實(shí)，高舉造反有理的大旗，在朦動(dòng)中洞識(shí)未來(lái)曙光，在弱勢(shì)中積蓄，發(fā)展與壯大自己，在動(dòng)態(tài)力量消長(zhǎng)中完成不平等轉(zhuǎn)化的積極革命精神。

毛澤東精神是堅(jiān)信事物發(fā)展變動(dòng)規(guī)律，永遠(yuǎn)發(fā)揮主官能動(dòng)性，駕信以小勝大以弱勝?gòu)?qiáng)積極主動(dòng)進(jìn)取精神。

毛澤東精神是不畏強(qiáng)暴，崇尚挑戰(zhàn)，不信邪，不怕鬼而又“一切從實(shí)際出發(fā)”，“事實(shí)求是”。

毛澤東精神是平等待人，尤其是關(guān)注社會(huì)的最下層。深深地推崇“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。其認(rèn)識(shí)論上的思想根源來(lái)自于“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”


六，毛澤東品格

毛澤東品格是中國(guó)古代最優(yōu)秀的仁人志士的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的光輝典范。毛澤東早在青年時(shí)期同蔡和森等共同創(chuàng)建“新民學(xué)會(huì)”時(shí)，就將宗旨定為“改造中國(guó)與世界”。抱定如此宏大的理想，他并不由此而異想天開(kāi)，自高自大，而是身體力行，全身心地奉獻(xiàn)。他甚至以其自身巨大的感召力，使其整個(gè)家庭投入到中國(guó)人民的解放事業(yè)之中。毛澤東一家為新中國(guó)貢獻(xiàn)了六位親人，包括同他形成一種心靈交流，心心相印的完全可以成就大事的長(zhǎng)子。而人生的三大悲劇與不幸，少年喪母，中年喪偶，老年喪子，他獨(dú)自就經(jīng)歷了其中的兩個(gè)。

是的，有的人會(huì)說(shuō)，帝王圣賢與常人不同。中國(guó)歷史幾千年，為獲得王位，不惜殺父刺兄，滅女誅叔，不勝枚舉。但那是權(quán)力斗爭(zhēng)所致，毛澤東不存在此等家族奪取王位之事。也有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)歷史上，多朝帝王為了民族社稷而不得不忍痛割?lèi)?ài)，將公主外嫁“異族”“他邦”，但那多半是在國(guó)力不堪一擊或不得已而為之。人之常情，天倫之樂(lè)，無(wú)論是王公貴族，還是“市井小民”均無(wú)二致。有哪一個(gè)能在已經(jīng)貢獻(xiàn)了五位親人，唯一的愛(ài)子（指正常的），在新婚后不久就又送到了異國(guó)他鄉(xiāng)的戰(zhàn)場(chǎng)，又終究為國(guó)捐軀，永遠(yuǎn)滯留別土呢？

百姓忍饑挨餓便半年自懲不進(jìn)肉食；聞邢臺(tái)大震百姓多難便傷心流淚；在饑荒年，親生女兒回家后饑腸饑腸轆轆，將父母親飯桌上的那份也一掃而光。警衛(wèi)不忍目睹而離去。毛澤東以報(bào)紙來(lái)掩蓋自己的難過(guò)。然當(dāng)江青提出女兒回家一同開(kāi)火，毛澤東卻斷然拒絕這樣給自己的女兒以特殊。毛周等是中國(guó)創(chuàng)業(yè)執(zhí)政的楷模，是當(dāng)朝執(zhí)政的良心，是當(dāng)代大儒的杰出表率，是中國(guó)老百姓的精神寄托。他們心中只有國(guó)家興亡百姓興旺，惟獨(dú)沒(méi)有自己的健康，要求與享樂(lè)；沒(méi)有他們自己的家人的利益與企盼。有的永遠(yuǎn)是責(zé)任，義務(wù)，追求與理想。

周恩來(lái)一生“瀟灑風(fēng)流”。被公認(rèn)為美男子（國(guó)際領(lǐng)袖四大美男子），杰出的外交家。其個(gè)人之魅力應(yīng)該說(shuō)已達(dá)神巧鬼惑之境。有著名作家韓素音女士在其書(shū)中的自坦“他若要我去死，我便會(huì)立即從命”。無(wú)怪乎，總理逝世，十里長(zhǎng)安，哀咽一片。更有文藝界人士每每回憶，總覺(jué)得比失去自己的父親還要使其悲慟難忍。就是這樣一位對(duì)異性有無(wú)窮吸引力的美男子總理，終生與其因戰(zhàn)爭(zhēng)不能生育的結(jié)發(fā)夫妻白頭到老。

孔老夫子說(shuō)，“食色，性也”。古往今來(lái)，“愛(ài)美之心，人皆有之”。試問(wèn)有幾位有些成就的小吏微官，文人騒客能向總理那樣呢？更有多少在如此成就與輝煌之后依舊能把握自己，終其一生呢？

毛周交相輝映。一個(gè)是太陽(yáng)，一個(gè)是月亮。相輔相成，互相增輝。從對(duì)愛(ài)情，婚姻與女色上，又進(jìn)一步折射出周年來(lái)的品格：一生大忠。臨終前，依舊念叨：“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”�？纯刺镏薪菢s筆下的周年來(lái)及其周與毛的關(guān)系：“在毛的面前，周就像一個(gè)笨手笨腳的大管家”。這是何等庸俗，荒誕的觀察。再讀讀那位所謂私人醫(yī)生的“親眼所見(jiàn)”：在毛澤東將檢閱紅衛(wèi)兵小將行進(jìn)之前，周跪在地下，為毛澤東觀看地圖。小人之心度君子之腹，豈能明了？！

可憐而無(wú)恥的庸人阿！中國(guó)自古就是多了你們這類(lèi)奴才奸臣，才會(huì)內(nèi)斗內(nèi)耗不止，社稷江山顛沛。大智大勇的智者賢能從來(lái)就是攜手共進(jìn)，共筑“霸業(yè)”。走筆至此，不由得想起了諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧李正道兩位。為了那已經(jīng)過(guò)去的殊榮，何至于如此地反目成仇呢？看看恩格斯與馬克思終生的友誼吧！看看毛周畢生的搭檔吧！恩格斯能說(shuō)二十種語(yǔ)言，在軍事，政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)各方面才華橫溢。可他認(rèn)定，只要馬克思在，他自己就永遠(yuǎn)是共產(chǎn)國(guó)際的第二把小提琴手。這是否有損于恩格斯的光輝呢？毫發(fā)無(wú)損！倘若智圣東方嗍有一劉氏皇室族系，他恐怕不會(huì)敢居武帝之下。可你的確有那文韜武略，魅力無(wú)邊阿！倘若你只常某項(xiàng)，既便是此項(xiàng)的頂尖，依舊是尋求最優(yōu)組合是最佳選擇。自古常道，“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。熟不知，才子俊杰們可以是“人為才死，杰為靈亡”。多少聰明反被聰明誤！即令毛澤東本人，在井岡山。甚至于延安時(shí)期，不也是同朱德合舟共濟(jì)，終成大業(yè)嗎！紅軍是朱毛而非毛朱紅軍阿！

七，毛澤東的胸懷

只有毛澤東時(shí)代，中國(guó)才真正倡響了胸懷祖國(guó)，放眼世界。毛澤東當(dāng)然沒(méi)有創(chuàng)造出，更沒(méi)有等到今日的開(kāi)放后的全方位世界交流與來(lái)往。毛澤東畢生只去了兩次蘇聯(lián)。雙腳就不曾踏上任何一塊其它國(guó)土。而人們又從新中國(guó)自赫魯曉夫撕毀協(xié)議撤走專家后，中國(guó)不得不在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的幾乎各個(gè)層面走上一條完全的獨(dú)立自主，自力更生的道路而將毛澤東時(shí)代的中國(guó)概括為“閉關(guān)自守，夜郎自大”。而這種結(jié)論，出了那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的直觀，有多少真知灼見(jiàn)呢？

唯才事舉，五湖四海。歷來(lái)反對(duì)山頭主義宗派主義。從不搞什么嫡系旁系。毛澤東締造了軍隊(duì)。但從紅軍到八路軍，新四軍，解放軍，他們來(lái)自于諸多不同的根據(jù)地和由許多地方領(lǐng)導(dǎo)人所領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)立。但毛澤東從未有偏袒與重用自己的一方面軍與后來(lái)的四野。相形之下，林彪的四大金剛等就再清楚不過(guò)的表明他的山頭主義與小集團(tuán)。

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，團(tuán)結(jié)包括那些反對(duì)過(guò)自己，又在實(shí)踐中被證明是反對(duì)錯(cuò)了的人。桂系三巨頭首領(lǐng)，國(guó)民黨王朝前副總統(tǒng)李宗仁先生對(duì)毛蔣在此方面的差別，一語(yǔ)道破天機(jī)，指出毛澤東勝過(guò)蔣介石的重要之點(diǎn)在于，“毛澤東不記前嫌”。不排斥異己，從善如流，這是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東給包括象張治中這些原國(guó)民黨元老們的深刻印象；不記個(gè)人恩怨，不在乎個(gè)人名分，不計(jì)較“何等出身”，只要是為著中國(guó)人民勞苦大眾的事業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)都可以集合在毛澤東旗幟下而大有作為。

毛澤東曾尊尊告誡其侄兒毛遠(yuǎn)新，要學(xué)會(huì)，“大事聰明點(diǎn)，小事糊涂點(diǎn)”。他畢生都是在大是大非面前毫不妥協(xié)，全身心地關(guān)注中國(guó)的命運(yùn)與前途，世界風(fēng)云的變動(dòng)與走勢(shì)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性東西，制定出相應(yīng)的戰(zhàn)略與政策。

“只有主義之爭(zhēng)，原則之爭(zhēng)”，沒(méi)有意氣，利益之爭(zhēng)。建國(guó)初，毛澤東誠(chéng)邀自己的前輩國(guó)民黨元老重將程潛出任中央軍委副主席。程老先生惟恐造成“閃失”而提醒毛澤東：“大權(quán)不可旁落”。而毛澤東斬釘截鐵道出，“我毛澤東從不爭(zhēng)個(gè)人軍權(quán)”。

“大部不抓，一個(gè)不殺”。翻開(kāi)中國(guó)歷史上皇權(quán)君權(quán)之爭(zhēng)的血淋淋的骨肉相殘，同室操戈史，想想中共及其軍隊(duì)是在怎樣的血雨腥風(fēng)中走過(guò)的，而后才會(huì)對(duì)此有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)與了解。

八，毛澤東的氣概

置根最廣大人民大眾解放事業(yè)之上的“王道霸道”定然生浩然正氣。是不是真龍?zhí)熳又挥刑鞎缘茫皇欠駷樯系蹝�選之先知，亦非非要搞個(gè)水落石出。但氣概甚或氣質(zhì)實(shí)為一個(gè)人內(nèi)在之綜合的外在典型化體現(xiàn)。一個(gè)靈魂心地狹隘齷齪之徒，即令有著虎背熊腰之貌，也不會(huì)有氣貫長(zhǎng)虹之概。毛澤東生就高大威武的“帝王象”，那是中年以后的寫(xiě)照。手持雨傘去安源的青年毛澤東，既便是頭戴八角帽的毛委員，也是生得眉清目秀，清秀的如同大姑娘一般的一介書(shū)生像。但從他那“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北”的詩(shī)句中，從他那“民眾之大聯(lián)合”文章中，從他那獨(dú)自留下，不趕出國(guó)留洋的浪潮的刻意抉擇中，從他之三灣改編，把支部建在連上的獨(dú)特的黨軍創(chuàng)建中，人們已經(jīng)可以看出他那不鳴則已，一鳴驚人的鯤鵬展翅的大英雄氣概。

至于他和好友蔡和森等共建《新民學(xué)會(huì)》，那就更是一語(yǔ)道破氣氣吞山河之大無(wú)畏英雄氣概。一幫青年人“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”。于是有了這樣令世人震撼的宗旨“改造中國(guó)與世界”。在一個(gè)軍閥橫行，戰(zhàn)亂不已，國(guó)家積貧積弱，百姓民不聊生的動(dòng)蕩衰敗之亂世，這是一種何等驚天動(dòng)地的氣概阿！正是這種氣概使得毛澤東和他的戰(zhàn)友們重整了中國(guó)的河山，重塑了中國(guó)的國(guó)際形象，深深地影響了世界。

十三，毛澤東的神威

毛澤東是人似神。統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬但卻拒絕接受大元帥勛章。洞古往今來(lái)之勢(shì)；裝救國(guó)救民之策；觀五洲風(fēng)云之蕩；臨天下之挑戰(zhàn)；挽歷史于狂瀾，懷環(huán)宇之胸襟，從而引無(wú)數(shù)英雄為之折腰。

毛澤東，偉哉！壯哉！我神州第一偉男子；我華夏首屈頂天立地漢；我炎黃當(dāng)代“開(kāi)國(guó)君”。大智大勇的毛澤東，其威武之師，所向披靡，一雪百年千年文弱漢風(fēng)之恥之辱，打出了國(guó)威，打下了氣勢(shì)，奠基了自強(qiáng)，拉開(kāi)了百年輝煌之序幕，唱響了千年繁盛之序曲；其蔑視權(quán)威，打到“閻王店，解放小鬼”的大俠雄風(fēng)，經(jīng)理論的升華，道德倫理的普化，通過(guò)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多數(shù)的翻身當(dāng)家作主，而開(kāi)啟了世界人類(lèi)史上最為偉大的追求平等，自由，人權(quán)的萬(wàn)里長(zhǎng)征，造成了迄今為止人類(lèi)歷史上范圍最為廣泛，影響最為劇烈的人權(quán)自由與解放運(yùn)動(dòng)。包括妓女娼婦，家奴戲子，農(nóng)工士商等等社會(huì)下層在內(nèi)的社會(huì)全體人員在人格尊嚴(yán)上的獲得了完全的平等；更包括婦女解放，男女平等等，更是不但一掃中國(guó)歷史上女性所謂三寸金蓮只是男性的玩物和傳種接代的工具的性歧視與壓迫，創(chuàng)造了女性在求學(xué)，就業(yè)，職業(yè)發(fā)展，社會(huì)參與和政治平等各個(gè)方面的走在世界前列的社會(huì)改革（對(duì)比日本的婦女回到廚房去，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)幾十年的今天方剛剛達(dá)到女性大學(xué)生超過(guò)男性的比例，看看穆斯林世界里的婦女的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)地位）；其蔑視經(jīng)驗(yàn)主義，厭惡教條主義，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體情況具體分析，將一切能夠救勞苦大眾解放的普遍性真理同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這一切給了他以巨大的理論與思想神圣光環(huán)與巨大的感召力。

這一切加上其本身的獻(xiàn)身和舉家的巨大犧牲折射出了無(wú)私無(wú)畏的追求，從而產(chǎn)生出巨大的道義感召力，使得那已經(jīng)近乎神化的東西更加令人感動(dòng)與無(wú)助。這便是為何走下神壇的毛澤東，一方面更加鮮活生動(dòng)，另一方面更加引人入勝，毛澤東熱久熱不衰。

十四，毛澤東的魅力

影視大碗只是對(duì)追星族形成狂熱吸引；球星只是對(duì)球迷造成迷亂與崇拜；社會(huì)顯達(dá)與“王公貴族”只是對(duì)那些利益相關(guān)者形成引力。而民族英雄，精神先師，社會(huì)功臣，政治巨匠卻對(duì)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層形成巨大的感召力和認(rèn)同感。毛澤東是中國(guó)巨大，寶貴的“財(cái)富”。其世界性的影響與無(wú)窮的魅力是中國(guó)歷史上任何一位巨匠與顯圣所不能及的。這包括孔老夫子（先師，孔孟儒學(xué)開(kāi)山鼻祖），孫武（兵法大師），曹雪芹（《紅樓夢(mèng)》引致的紅學(xué)）這些中國(guó)世界級(jí)人物；也包括象孫思邈（《千金藥方》），李時(shí)珍（《本草綱目》）等這些區(qū)域性國(guó)際影響的中國(guó)科學(xué)大師。

毛澤東晚年深居簡(jiǎn)出。畢生沉浸在其書(shū)海遨游之中。中南海的菊香書(shū)屋幾乎成了一個(gè)令眾多世界名流向往，“朝圣”的地方。他無(wú)須中國(guó)歷史上那些帝王們的龍裝玉帶，高高在上的天子寶座，俯視朝臣的龍椅大殿，只是身著毛式中山裝，憑著他那幽默，詼諧，急智，極富洞察力與感染力的思維、言語(yǔ)與手勢(shì)，同國(guó)際往來(lái)者縱論天下，護(hù)衛(wèi)祖國(guó)，拓展友誼，推進(jìn)外交，解決爭(zhēng)端。他以自己傳奇的經(jīng)歷，海闊天空的哲學(xué)對(duì)話，國(guó)際風(fēng)云的深刻洞識(shí)，為中國(guó)人民贏得了尊嚴(yán)、榮譽(yù)與利益。毛澤東的魅力是天然的，無(wú)須也沒(méi)有任何人工雕鑿。他與恩來(lái)，陳毅乃至小平式的外交風(fēng)范，為中國(guó)人民贏得了巨大的榮譽(yù)。

毛澤東，一個(gè)地地道道的中國(guó)人。用他自己的話說(shuō)叫“天上的一張大中華臉”：鼻梁同歐美人相較扁平，不突出，面部寬大，易化妝，好演戲。但更重要的是他是一個(gè)農(nóng)民的兒子，是從社會(huì)下層走來(lái)，而得以創(chuàng)造性的系統(tǒng)知識(shí)武裝，成為中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的卓越代表，成為開(kāi)天辟地的民族救星，成為建黨領(lǐng)軍立國(guó)，統(tǒng)帥一切，成就大業(yè)的“真龍?zhí)熳印�，“卓越領(lǐng)袖”。

毛澤東魅力四射無(wú)窮。對(duì)他的追隨者，他高貴的品格，執(zhí)著的追求，過(guò)人的精力，淵博的學(xué)識(shí)，循循善誘的教誨，大無(wú)畏的挑戰(zhàn)精神，敢于勝利的英雄氣概，關(guān)注他人的“厚愛(ài)”，使得他成了一個(gè)巨大的引力中心。盡管在他身邊工作，他從不以權(quán)謀利，為他們安排什么。毋寧經(jīng)常要提醒他們“要夾著尾巴做人”，在物質(zhì)上無(wú)甚優(yōu)越之處。然而，以衛(wèi)士長(zhǎng)李銀橋?yàn)榇�表的一大批毛澤東的追隨者都幾乎有一同感，若命運(yùn)容許他們?cè)俅芜x擇，他們依舊會(huì)選擇跟隨毛澤東。

毛澤東魅力無(wú)限洋溢。對(duì)他的志同道合共事者們說(shuō)來(lái)，那更是生死與共，肝膽相照的理性追隨與真心崇敬。周恩來(lái)在重慶代毛澤東喝酒，舍命護(hù)衛(wèi)他的領(lǐng)袖。而這種大愛(ài)至愛(ài)伴其畢生。少林派司令許世友重孝兩義。跪父母，跪毛澤東（一次）。那絕非封建的愚忠，而是一種感人之深的超越道德之愛(ài)。朱德老帥年長(zhǎng)毛澤東，行伍出身。早在舊軍隊(duì)中獲得相當(dāng)?shù)牡匚�。但作為朱毛紅軍的總司令，他卻在延安時(shí)，手執(zhí)小板凳，隨學(xué)員一同參加毛澤東的演講報(bào)告。當(dāng)年輕的學(xué)員們問(wèn)及他時(shí)，回答是“你們是毛主席的學(xué)生，我也是毛主席的學(xué)生”。在整個(gè)的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。朱毛牢固的聯(lián)盟與真誠(chéng)的合作起了巨大的向心作用。包括林彪這位毛澤東心愛(ài)的戰(zhàn)將在內(nèi)的也包括象粟裕等諸多名帥大將對(duì)毛澤東的崇拜又非言聽(tīng)計(jì)從，而是高度理智的可以在大政方針，戰(zhàn)略抉擇與靈活運(yùn)用等多方面爭(zhēng)論，探討的心心相印的真誠(chéng)合作。

毛澤東的魅力普照天地。平民百姓忠心愛(ài)戴他，敬仰他。他們視他為救星。他們發(fā)自內(nèi)心唱出了“東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”；他們情不自禁的喊出了“毛主席萬(wàn)歲！”。而這位畢生同人民群眾心連心的人民領(lǐng)袖，同樣不愿意心安理得地予以接納，而是回敬開(kāi)國(guó)大典時(shí)的人民大眾，喊出了“人民萬(wàn)歲！”“工人萬(wàn)歲！”“農(nóng)民萬(wàn)歲！”。“小平您好！”道出億萬(wàn)民眾對(duì)鄧公的厚愛(ài)。但小平心理明白；百姓心理也清楚�！袄习傩招闹杏袟U秤”。這正是《宰相劉羅鍋》電視連續(xù)劇主體歌中唱到的那樣，孰輕孰重，中國(guó)老百姓掂得清清楚楚。

毛澤東的魅力穿越上空，影射上蒼，對(duì)社會(huì)名流，學(xué)人名士同樣形成吸引。先說(shuō)有柳亞子老先生的贊美與奉和。有張恨水先生在重慶時(shí)對(duì)毛澤東《沁園春。雪》的高度評(píng)價(jià)。而這種評(píng)斷著實(shí)代表著當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至全中國(guó)的文人騷客們的見(jiàn)地與真實(shí)現(xiàn)狀。毛澤東的《雪》詞：恢宏磅礴，力挺萬(wàn)鈞，無(wú)人可奉和。以至于蔣介石費(fèi)力組織人員，意欲將毛澤東的詞比壓下去，卻不得一篇。更有甲骨文天才與詩(shī)人郭沫若的“恩澤東方”的高度贊譽(yù)。

有人說(shuō)，中國(guó)若有宗教背景，毛澤東將必定是釋迦牟尼，摩西，耶穌基督，穆罕默德。美國(guó)作家認(rèn)為，毛澤東是中國(guó)的馬克思，列寧和斯大林的集合。毛澤東對(duì)拿破侖，戴高樂(lè)等均評(píng)價(jià)頗高�？纯茨闷苼龅蹏�(guó)，除了《拿破侖法典》外，可有多少傳世。毛澤東的成就是一個(gè)沉睡的東方睡獅在猛醒后的第一次怒吼；毛澤東的業(yè)績(jī)是蘊(yùn)育了華夏數(shù)千年文明又在現(xiàn)代西方文明沖擊下的厚積勃發(fā)的文明流群滋養(yǎng)下的文明復(fù)興與再造。由于如此宏大的歷史與現(xiàn)實(shí)背景，毛澤東的遺產(chǎn)將跨越空間，傳遞四海，成為全世界的寶貴財(cái)富。它將隨著中國(guó)的日漸強(qiáng)大而更加光芒萬(wàn)丈，而最終在東方倫理主導(dǎo)下完成毛澤東詩(shī)篇留下的將巍巍昆侖“把汝裁為三截，一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)，環(huán)球同此涼熱”。

作者：譚偉東
　　 原北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授�，F(xiàn)為美國(guó)第二大投資銀行摩根●斯坦利高級(jí)合伙人, 中美戰(zhàn)略研究院董事長(zhǎng)，總裁。曾任美家用國(guó)際金融公司和第一芝加哥銀行高級(jí)分析家。著有<西方企業(yè)文化縱橫> (北大出版社，2001), <公司文化> (經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997) ，<經(jīng)濟(jì)信息學(xué)導(dǎo)論> (北大出版社，1989) 。編著<軟科學(xué)手冊(cè)> (四川人民出版社, 1989) 。譯著<信息經(jīng)濟(jì)學(xué)> (中國(guó)城市出版社，1990). 發(fā)表文章若干。