[春天的驚雷] 在建國前后直至60年代，毛澤東針對我黨歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變,黨的地位的變化，人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾,他把思想政治工作強(qiáng)調(diào)到一個更引人注目的高度。 他針對建國后共產(chǎn)黨人掌權(quán)做官，從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，物質(zhì)生活的改善，有一部分共產(chǎn)黨人可能出現(xiàn)根本目標(biāo)失明，根本宗旨和理想淡化，追求個人享受思想的滋長的情況，向全黨發(fā)出了“警防資產(chǎn)階級的糖衣炮彈”“不要當(dāng)李自成”的告誡，并三番五次地提醒人們；一而三再而三地要全黨和廣大干部，不要忘記無產(chǎn)階級政治，不要放棄人類的理想。號召人們做革命到底、走完萬里長征的英雄好漢。并于1951年到1952年初，發(fā)動了一場全國化的“三反”“五反”運(yùn)動。 后來，毛澤東確實發(fā)現(xiàn)一些共產(chǎn)黨人和群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，放棄了黨的理想和宗旨的教育，輕視進(jìn)步思想精神的生產(chǎn)的情況，嚴(yán)肅地批評說：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。在社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣！(1)并且，還特別強(qiáng)調(diào)說：政治是統(tǒng)帥，是靈魂。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。他要求：“……都要加強(qiáng)政治思想工作。現(xiàn)在大家搞業(yè)務(wù)，搞事務(wù)，什么經(jīng)濟(jì)事務(wù)，文教事務(wù)，國防事務(wù)，黨的事務(wù)，不搞政治思想工作，那就很危險。”(2) 當(dāng)毛澤東逐步發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城以來,一些黨員干部不聯(lián)系群眾,不民主，搞一言堂；不艱苦奮斗，追求享受；驕傲自滿，搞官僚主義，甚至有些人貪污腐化、蛻化變質(zhì)，他便苦口婆心地警告說：如此下去，放棄政治理想，脫離群眾，總有一天要出現(xiàn)“霸王別姬”的悲劇。 在60年代中后期至1976年，毛澤東對我們現(xiàn)實生活中的陰影方面，尤其是黨和廣大干部中的以權(quán)謀私、脫離群眾、官僚主義、政治方向失明、革命斗志蛻減等陰暗面，看得比以前更嚴(yán)重。他便把思想政治領(lǐng)先戰(zhàn)略，運(yùn)用到了“極限”。在一些人看來，也只有這一段時期，毛澤東的思想政治領(lǐng)先才是作為一種戰(zhàn)略出現(xiàn)的，──因此犯的錯誤也最大。在這一段時間里，思想政治領(lǐng)先，無論在理論上，無論在實踐上，都以完整而系統(tǒng)的形態(tài)出現(xiàn)了。整個社會開展了學(xué)習(xí)馬克思主義，列寧主義和毛澤東思想的運(yùn)動，開展了緊鑼密鼓的政治斗爭，進(jìn)行了廣泛的認(rèn)識和滌除中國歷史文化沉滓的思想教育。后來，實施這種思想政治領(lǐng)先戰(zhàn)略的具體形式發(fā)展演變成最為特別的方式，即“文化大革命”。 在這段時期，毛澤東思想政治領(lǐng)先的基本觀點──依據(jù)新生的社會主義政權(quán)的新情況，有了較大的發(fā)展。首先他認(rèn)為：工廠里頭，相當(dāng)大的一個多數(shù)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在真正的馬克思主義者手里。這些人中有好人，但是他們跟錯誤路線走，無非是搞什么物質(zhì)刺激，利潤掛帥,不提倡無產(chǎn)階級政治。他還認(rèn)為,少數(shù)單位的領(lǐng)導(dǎo)人是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。為此，他重申：思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權(quán)可以有政權(quán)。路線不正確,有了也可以丟掉。所以,他強(qiáng)調(diào)性地號召：要加強(qiáng)思想政治路線教育，要學(xué)習(xí)馬列，要堅持馬列，堅持社會主義。他要人們懂得：資本主義不是不能高速度，而我們要的社會主義高速度，即在社會主義公有制條件下，人們在克己利人的思想下，為走共同富裕的道路，努力艱苦奮斗，而形成的高速度（這實際上出發(fā)于無資兩個階級完全不同的文化、道德基點）。 在毛澤東生命的最后幾年，他的思想言論還體現(xiàn)這么一個思想，中國的封建社會時間很長，人們的舊習(xí)慣勢力還比較大，如果不加強(qiáng)政治思想教育，舊習(xí)慣勢力有可能造成舊社會得以復(fù)辟的惡果。具體地說，當(dāng)代的人民革命，如果不使革命的領(lǐng)導(dǎo)者和主體力量──廣大工人農(nóng)民──跳出舊文化思想的巢穴，中國共產(chǎn)黨就可能成為“第二個李自成”，甚至出現(xiàn)“宋江投降了，就去打方臘”(3) 的歷史丑劇。 上邊我們已論述,毛澤東在其生命的最后幾年,突出無產(chǎn)階級政治思想的根本出發(fā)點，就是防止資本主義復(fù)辟。所謂“李自成”之說，“宋江、方臘”之喻，旨在告訴人們，在人民革命取得某種成功后，在有利可得，有名譽(yù)可爭時，本來革命的人們?nèi)绻蛔罱K擺脫歷史思想的沉滓，放棄人民革命的政治目標(biāo)，就可能順著舊文化的自然斜坡，理直氣壯地──甚至是甜甜蜜蜜地──向下滑，又滑向自己的反面，仍會去重建（恢復(fù)）自己當(dāng)年深受其害而決心推翻的社會。這就是毛澤東所說的資本主義復(fù)辟。 不過，在這些本來的革命黨人手里恢復(fù)的舊體制的社會里,這些本來的革命黨人則成為剝削壓迫他人的人了,而不再是以往的受壓迫者。毛澤東認(rèn)為，中國歷史的農(nóng)民革命常常如此:不斷起義又不斷陷入舊周期之中。不是起義勝利后自己做皇帝，成為新的剝削壓迫者，而驕奢淫逸，就是利用起義隊伍為政治籌碼，同統(tǒng)治者討價還價，到朝廷謀官求職，封妻蔭子，又去打別的起義者，又去壓迫別的農(nóng)民，如同宋江。應(yīng)該說，這種在舊周期中循環(huán)的狀況，在新的生產(chǎn)力出現(xiàn)之前，是有一定必然性的。而在近、現(xiàn)代以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志的新生產(chǎn)力出現(xiàn)之后，這種循環(huán)就應(yīng)打破，也就能打破了。 為了對中國歷史負(fù)責(zé),對人民負(fù)責(zé),毛澤東始終沒有忘記：“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己”的歷史使命。在他認(rèn)為“馬列也被一些人打得粉碎”的歷史背景下，還以“反潮流”的無畏氣概，不怕自己也被“打得粉碎”，以最大的魄力，把無產(chǎn)階級的政治思想推給這個有古老傳統(tǒng)的中國，努力對它實施政治性改造。實際上，他決無奢望，──決不以為自己沒有失誤。他是盡一個責(zé)任：首先給保守、懶散的人們一點刺激——即如在“貓的屁股上擦辣椒”——使之跳騰起來。于是就有文化大革命。 思想政治領(lǐng)先確是毛澤東貫穿一生的重大舉措。至于其是非功過，自留后人評說。我這里僅著如實的述說。用他自己的話來說，這是一筆政治遺產(chǎn)，當(dāng)讓后人在實踐中，在認(rèn)識選擇中持是滌非，揚(yáng)功改過。 毛澤東這種辯證看待得失，把住長遠(yuǎn)目標(biāo)，權(quán)衡利弊，而取利大者，不為懦弱的善良、平庸的同情擋住前進(jìn)道路的一貫想法，馬克思也曾表露過。 馬克思于19世紀(jì)50年代，曾以不無矛盾的心情，描述經(jīng)濟(jì)和思想上落后國家在社會革命和政治斗爭沖擊下（不過，當(dāng)時馬克思講的是資本主義的革命沖擊），出現(xiàn)的混亂、惶恐和痛苦。他說：從純粹的人們的感情上來說，親眼看到這無數(shù)勤勞的宗法制的和平的社會組織崩潰、瓦解……親眼看到他們的成員在丟失自己的祖?zhèn)鞯闹\生手段后的痛苦，是會感到悲傷的…… 但是，馬克思不是徒有善心的慈善家，他從來都認(rèn)為政治革命帶來的混亂和痛苦是社會進(jìn)步所必須的。他接著說道：但是我們不應(yīng)該忘記，這些舊的生活、生產(chǎn)方式，這些舊的觀點，不管初看起來怎樣無害于人，即始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人們頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神；我們不應(yīng)該忘記那種不開化的人的利己性，他們把自己的注意力集中在一塊小得可憐的土地上；我們不應(yīng)忘記，這種失掉尊嚴(yán)的、停滯的、茍安的生活，這種消極的生活方式，在另一方面反而產(chǎn)生了野性的、盲目的、放縱的破壞力量……在表達(dá)了這一系列思想之后，馬克思仍希望以革命的形式，促成古老社會的崩潰。他明確而堅定地說：“無論古老世界崩潰的情景對我們個人的感情是怎樣難受，但從歷史觀點來看，我們有權(quán)同歌德高唱： 馬克思、毛澤東考慮問題，衡量得失的方法，也完全是可以用來衡量毛澤東的思想政治領(lǐng)先戰(zhàn)略的。 事實上，歷史已經(jīng)在悄悄地做評論性結(jié)論：東歐和往日的蘇聯(lián)已成為資本主義的今天，基礎(chǔ)本來較東歐和蘇聯(lián)差得很多的中國，仍在頑強(qiáng)地堅持社會主義道路，有效抗擊著資產(chǎn)階級思想和資本主義思潮，不正說明毛澤東思想政治領(lǐng)先戰(zhàn)略的作用嗎！ (1)毛澤東：1955年在《嚴(yán)重的教訓(xùn)》一文上的按語 |