酒半仙

　　對于人民共和國誕生的偉大意義，作為任何一個具有民族真實感情的人來說，都是不應該否定的。目前，對于毛澤東同志的認識，在相當程度上從中國人自己的感受來說，主要是在對人民共和國成立之后的一些事物上。

　　 驅逐列強，建立起來一個獨立的國家，是廣大中國人近代歷史中的一個夢想。對于這一點，毛澤東和他所領導的人民，完成了這樣的一個具有劃時代的巨大歷程。但是在如何建立新的國家這個問題上，客觀上存在著不同的認識觀點。在這個問題，第一點就是每一個群體都有自己的利益趨向，第二點就是對于未來社會的發(fā)展模式，第三就是文化傳統因素。

　　 對于第一點，這是首要的，也是表現得最直接的。因為這是一個基本的物質條件，是很多人都需要一個適應和變化的過程。按照各自的利益群體來表述自己的國家政治觀點，是很正常的，也是符合國家政治的必然的，我們不能回避這個實實在在的問題。

　　 比方說現在人們對于腐敗問題，雖然口頭上和媒體中反映是強烈，一般老百姓也比價痛恨，可是因為作為整個國家權力部門和那些已經獲得最大利益的群體，他們必須需要這種方式來維系他們利益的存在方式，否則就會使得他們的利益受到損害。因此，具體到這個過程的時候，他們必然是陽奉陰違，簡單靠這些權貴者群體的自身過程來鏟除腐敗，這等于是與虎謀皮。

　　 那么，在毛澤東時代，面對新的國家方式，他是在最大限度里通過平和的方式，使得社會的經濟構造發(fā)生了本質上的變化。那么，在這個過程中，千百年的經濟構筑方式，被徹底打破了。在這個過程中，確實也存在一些地方的領導干部，將很多的具體工作簡單化和粗暴化，使得一部分人在利益的轉化過程中受到了打擊。但是，在國家大的政治趨勢下，這個過程從一定意義上說，基本上算是過渡過去了，沒有發(fā)生大的社會動蕩。這是毛澤東同志的一個偉大歷史創(chuàng)舉，只是這個過程在中國的出現，也確實存在國家經濟基礎與現實發(fā)展還存在一部分的不全面性。如何在新的經濟過程中去有效解決好一些新的問題，在這一點上，雖然實踐中也在積極探索，但是從國家法律意識方面來說，沒有完全固化和形成比較規(guī)范的發(fā)展與糾錯系統。

　　 在今天，我們在分析中國經濟的發(fā)展過程中，如果簡單用一般的否定方式，則很容易忽視過去發(fā)展過程中問題的產生的必然，也就使得我們應該總結的經驗和教訓沒有得到。

　　 對于第二點，就是中國的未來采取何種發(fā)展模式，這其實是存在爭議的。現在有人認為毛澤東一定是完全徹底采用了當時蘇聯的模式。對于這一點，通過歷史的分析，這種觀點是不妥當的。也就是說，對于當時世界來說，從大的發(fā)展態(tài)勢來說，主要有兩種，一種是蘇聯模式，一種美國模式。因為當時中國面臨的特殊的世界大環(huán)境，在沒有具體實踐的過程的時候，在這種大的世界環(huán)境中，在一定程度上是借鑒了蘇聯的模式，但從具體情況看，不是完全意義上的蘇聯模式。這個過程，從五十年代中后期就開始實踐，一直到七十年代末期大約二十年的過程。也就是說，中國在積極探索一條適合中國具體的發(fā)展模式，而且這個過程是前人所沒有的，也是在具體借鑒過程中通過反復比較之后依然還是處在一個實踐過程的。對于這一點，到目前為止，國家依然還是在總結我們發(fā)展過程中所走過的道路。

　　 從目前前后兩個二十七年的發(fā)展過程來說，從未來總體上來說，在大的方面，毛澤東同志所實踐的那一種發(fā)展模式，從核心方面來說，依然還是有效的。而后來所使用的一些具體過程，作為一個補充的靈活運用手段，也是可以采取的�？墒牵�我們在對待那段歷史發(fā)展過程中的態(tài)度，到現在依然還是沒有取得基本的現實認可，依然還是被一些極端利己者所蠱惑。

　　 通過這兩個階段的對比，使得我們充分地感受到，中國的發(fā)展模式，必然是一種全新的世界發(fā)展模式，是一種不同于過去歷史中任何方式都不同的發(fā)展模式，是一種可以與世界上絕大多數國家的特殊方式能基本進行聯系和交流的模式，是一個開放性的面向未來的發(fā)展模式，是一個互動的平等對待的發(fā)展模式。而對于這一點，對于世界的促進方式，毛澤東同志要看得深遠，并且在一定意義上來說，是不期望我們的未來，再重新走回到歷史的復舊過程中去。

　　 而第三點，就是中國人的內核問題——文化因素。毛澤東同志對于中國千百的文化的認識，是很深刻的，特別是對于中國人潛意識中的那種文化根源，更是認識深刻。他看到了中國人從小農經濟的千百年歷程中積淀下來的文化特征的優(yōu)缺點。在他的后來政治生涯中，他通過對自己身邊國家干部的具體行為在新的社會條件下的體會，在很深的層次方面認識到中國的文化，必須改造。也就是說，在面對這個改造的過程中，所面對的客觀條件是經濟依然還是不發(fā)達，主觀條件是改造的對象是社會中的所有群體，而不是某一個方面的群體。當這種改造面對著所有的人的時候，必然會有一些人根本就想不通，也必然會使得一些人在利用這個改造的過程搞投機。

　　 改造中國人的文化，一個是中國人人性中千百年來的奴化性格，二是小農經濟所必然形成的自私自然心態(tài)和行為。這是一個急促的行為，這是一個想顛倒了千百年文化中所有沉渣的過程。現在來看，這個過程由于處于人的主觀的能動性當面對自我的時候，人性的丑陋的一面必然要客觀對這個過程有一個抵抗。

　　 直面人生，說起來是非常容易，但是真的要做起來，是極其艱難的，也是很多人難以做到的，包括那些自認為是精華的人。但是，一個民族的真正面向世界并且要包容這個世界的時候，他原先所存在的文化，如果不進行徹底的改造，就不可能去海納那個比他更寬廣的世界。有容為大，可是在容的過程中，就必須在相當程度上去有所破，然后才是在有所立的過程之后有所容。對于這一點，隨著歷史過程的不斷進行，后人們正在逐漸理解那個時代的偉人的這種悲涼的偉大壯舉，其實是在無所個人畏懼的情況下，用自己生命的最后一刻，在沖擊著這個傳統民族的內心世界，并且最大限度里去影響著未來的一個世界。

　　 我們現在的人們，不應該簡單以事論事，而是應該充分體諒到歷史偉人為了千萬年后的子孫，在勇往無前的奮斗著，這是何等的良苦用心啊！

　　 今天的世界，我們面臨的依然還是一個險境重重的危局，但是畢竟我們有了不同于我們先輩們的一個基礎。面對新的歷史時刻，我們是感覺到很難，但是想想他們，改造一個世界是多么的艱難。