姚有志

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、推翻"三座大山"和建設(shè)新中國(guó)的漫長(zhǎng)征程中，以無人比肩的深遠(yuǎn)卓識(shí)，運(yùn)籌帷幄，高瞻明斷，一次次化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令人難以置信的奇跡，為中國(guó)革命從勝利走向勝利，為中國(guó)社會(huì)擺脫半殖民地半封建的悲慘屈辱命運(yùn)，走向解放和獨(dú)立自主，開辟了道路。歷史選擇了毛澤東，毛澤東也改寫了歷史，像他這樣集大革命家、大軍事家、大理論家、大戰(zhàn)略家、國(guó)際政治家以及詩(shī)人和書法家于一身的歷史巨匠和大成至者，在中國(guó)歷史上是絕無僅有的，在世界歷史上也是殊為罕見的。毛澤東的人格魅力、超群智慧和深邃思想，直到今天仍然對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生著巨大影響。他在革命和建設(shè)歷程中思考和籌劃中國(guó)前途的匠思奇構(gòu)，思接千載，視通萬里，具有超越時(shí)代跨越空間的雄偉想像力，展現(xiàn)了一代巨人的偉大風(fēng)采。

一、環(huán)宇覆蓋的磅礴氣勢(shì)

近代以來的中國(guó)史，是一部充滿痛苦和災(zāi)難的屈辱史。清朝末年專制政權(quán)的腐敗統(tǒng)治，以及外來侵略者的反復(fù)蹂躪踐踏，使中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建的悲慘狀態(tài)。亂世出英雄，國(guó)家的積貧積弱與"三座大山"的深重壓迫，激發(fā)了一批又一批志士仁人，他們以"以天下為己任"，以改變中國(guó)"艱難的國(guó)運(yùn)"和塑造"雄健的國(guó)民"為旨?xì)w，威武不屈，意志堅(jiān)強(qiáng)，前仆后繼，為中國(guó)的前途與命運(yùn)而殊死奮斗。毛澤東則是他們當(dāng)中最為耀眼的一個(gè)。他在1917年給老師黎錦熙的一封信中，就表達(dá)了要探究宇宙之"大本大源"的理想和志向。毛澤東筆下宇宙之"大本大源"，實(shí)際上就是救國(guó)救民、改造社會(huì)的信念，而其途徑則要通過"根本上變換全國(guó)之思想"來達(dá)到。毛澤東認(rèn)為這是"有大氣量人"的歷史使命，并把此作為自己努力追求的目標(biāo)。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命艱苦卓絕的過程中，毛澤東也正是這樣心存高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴，一往無前。高明的戰(zhàn)略家總是善于預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)未來，這在毛澤東身上體現(xiàn)得最為明顯。如果把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)稱作為曠古未有的、充滿驚濤駭浪、波瀾壯闊的歷史活劇的話，那么，毛澤東無疑就是一位洞悉情節(jié)的來龍去脈，從而精心編排劇情的天才總導(dǎo)演。秋收起義失敗后，面對(duì)革命一時(shí)的頹勢(shì)，是繼續(xù)在城市搞武裝起義還是到農(nóng)村發(fā)展革命力量，毛澤東提出"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想，盡管當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少反對(duì)聲音，但他認(rèn)準(zhǔn)方向，始終堅(jiān)持這一道路。后來的實(shí)踐證明，這一選擇完全正確。"星星之火，可以燎原"，他所播下的革命火種，終于從井岡山燃遍全中國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，面對(duì)日本帝國(guó)主義的強(qiáng)大武力，中華民族能否抗擊日本的侵略、將敵人趕出國(guó)門，在當(dāng)時(shí)引起了許多人的疑慮。他高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，慧眼洞察，指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵退步我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助我多助，提出了"持久戰(zhàn)"光輝思想，并合理劃分了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由防御到相持、最后到反攻的三個(gè)階段，指出了勝利的前景�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)的前途和命運(yùn)再次處在新的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。面對(duì)"劃江而治"的內(nèi)外輿論，他堅(jiān)決"將革命進(jìn)行到底"；面對(duì)"一步到位"建立社會(huì)主義的主張，他指出革命應(yīng)該"兩步走"，在建立社會(huì)主義新中國(guó)之前，必須先要完成新民主主義革命，并把這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系比喻為上下兩篇文章："只有上篇做好，下篇才能做好"，不要"看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命"，他及時(shí)為中國(guó)革命指明了方向。

"一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。"作為大戰(zhàn)略家的毛澤東超越一般人的地方，就在于他能夠舉重若輕，不僅是站在中國(guó)看世界，而且是站在世界看中國(guó)。他洞悉世界的發(fā)展趨勢(shì)，也深悟中國(guó)革命應(yīng)采取的戰(zhàn)略策略。"西安事變"時(shí)，到底怎樣處置被抓的蔣介石，一時(shí)在共產(chǎn)黨和國(guó)民黨內(nèi)都產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，在危急時(shí)刻，他堅(jiān)決主張保全蔣介石的生命與地位，這種以德報(bào)怨、一切著眼于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大局、從國(guó)家民族存亡角度來看待與處理問題的胸襟，令人嘆為觀止。新中國(guó)成立后，面對(duì)美國(guó)的全面封鎖，他充滿自信，談笑風(fēng)生。在1957年訪問蘇聯(lián)期間，他斷言不是西方壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，美帝國(guó)主義不過是紙老虎。1954年他還曾對(duì)芬蘭首任駐中國(guó)大使說：即便美國(guó)的原子彈威力再大，投到中國(guó)來，把地球打穿了，把地球炸毀了，對(duì)于太陽(yáng)系來說，還算是一件大事情，但對(duì)整個(gè)宇宙來說，算不了什么。這種玩乾坤于掌上、泰山崩于前面不變色的浩然，又是何等瀟灑大氣。而1972年打開中美關(guān)系大門，毛澤東見到來訪的尼克松時(shí)，第一句話就是："臺(tái)灣是小問題，世界才是大問題"，其氣度令尼克松折服。

二、哲史通達(dá)的深邃眼光

中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一代又一代志士仁人，為改變中國(guó)落后挨打的局面，先后設(shè)想了一套套富國(guó)強(qiáng)兵的方案和采取過許多革新或革命行動(dòng)。但這些方案和運(yùn)動(dòng)一個(gè)個(gè)都失敗了，而只有毛澤東及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，才最終獲得了成功。毛澤東的成功顯然不是偶然的，而有其必然性，他比其他維新和革命者高明的地方，很重要的一個(gè)方面，就在于他的那一套指導(dǎo)革命的思想方法，既站在了哲人思維的高峰，又契合了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需要。

毛澤東的戰(zhàn)略思維，是在對(duì)兩種對(duì)立思想理論的借鑒和超越中逐步形成并科學(xué)化的�？v觀近代中國(guó)思想發(fā)展史，中國(guó)社會(huì)始終沒有擺脫兩極化的困惑--或者崇尚西方模式，富裕之地必是真理之邦；或者固守自身的儒家傳統(tǒng)，祖宗之法不可違。直到馬克思主義傳入這塊多難之邦，中國(guó)近代思想文化運(yùn)動(dòng)的兩極化困惑才最終解除。而毛澤東接受馬克思主義，也經(jīng)歷了一個(gè)辯難和求證的曲折過程。有著宏大救國(guó)之志的毛澤東，景仰過維新黨人康有為、梁?jiǎn)⒊�的改良主義，參加過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，相信過無政府主義，企劃過建立"新村"，也倡導(dǎo)過"湖南自治"……，歷經(jīng)艱辛的上下求索，在繁多的主義和各種救國(guó)方案中，馬克思主義最后進(jìn)入了毛澤東的視野。沒有理論的革命是無效的革命，革命取得成功，必須有先進(jìn)的理論導(dǎo)航，"自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。"

馬克思主義為中國(guó)革命提供了強(qiáng)大的思想理論武器，然而，如果固守本本，把馬克思主義教條化，"外來的和尚"還是可能會(huì)把經(jīng)念歪的。如何在中國(guó)應(yīng)用馬克思主義？毛澤東通貫中國(guó)歷史，既熟悉過去的中國(guó)，更了解現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，也就是懂得中國(guó)的國(guó)情。只有把馬克思主義理論同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把科學(xué)的世界觀和方法論同批判地繼承中國(guó)思想文化遺產(chǎn)相結(jié)合，走自己的路，這才是中國(guó)現(xiàn)代思想理論的最佳軌跡。這條道路為毛澤東所首創(chuàng)， 1935年他在黨內(nèi)明確提出"反對(duì)本本主義"，中國(guó)革命真正有了勝利的旗幟。

正是因?yàn)檎莆樟笋R克思主義這個(gè)思想武器，同時(shí)又熟悉中國(guó)國(guó)情，毛澤東才表現(xiàn)出了不同凡響的深邃眼光和獨(dú)特洞察力。毛澤東所提出的"以農(nóng)村包圍城市"的道路似乎"離經(jīng)叛道"，在遭遇重重懷疑和阻力的情況下，他堅(jiān)持這一選擇，實(shí)踐證明他的選擇是正確的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主體，因此，中國(guó)革命要想成功，就必須發(fā)動(dòng)廣大民眾，重中之重又在于發(fā)動(dòng)農(nóng)民。毛澤東不遺余力，在廣大革命區(qū)域開展土地革命。土地革命極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，廣大農(nóng)民因此被團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，成了中國(guó)革命的最大生力軍。

毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，是想建立起一個(gè)超越西方資本主義與中國(guó)封建專制主義的新型國(guó)家。為了防止歷史成敗周期率的重演，毛澤東在新中國(guó)成立之前就進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃。1945年7月，針對(duì)國(guó)民參議會(huì)參政員黃炎培提出的"其興也勃焉，其亡也忽焉"的興亡周期率的疑問時(shí)，毛澤東滿懷信心地回答說：我們已經(jīng)找到新路，我們能夠跳出這周期律，這條新路，就是民主。1944年3月，在郭沫若為紀(jì)念李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻明王朝300周年所作的《甲申三百年祭》發(fā)表后，毛澤東曾寫信給郭沫若，說："您的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。"在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利、中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東及時(shí)向全黨提出了務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎，務(wù)必發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的新的歷史任務(wù)，并修改人民解放軍的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，重申和加強(qiáng)革命的紀(jì)律性。

毛澤東作為哲學(xué)大師，不僅有著高深的哲學(xué)造詣，寫出了《矛盾論》、《實(shí)踐論》等杰作，并能夠熟練運(yùn)用辯證思維指導(dǎo)中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，而且博古通今，善于從歷史成敗得失中揭示規(guī)律。比如他特別注意和強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中那些以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗規(guī)律，從前者的研究中，他強(qiáng)調(diào)主觀指導(dǎo)的正確性是使處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位的弱軍轉(zhuǎn)成優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)的基本前提；從后者的研究中，他總結(jié)出黃巢、李自成那樣的流寇主義，是歷代農(nóng)民起義在軍事上失敗的重要原因。歷史是一面鏡子，毛澤東以史為鑒，看到了中國(guó)革命的方向，也把握了中國(guó)革命的航程。

三、把握樞機(jī)的高超藝術(shù)

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，面對(duì)復(fù)雜情況與艱難險(xiǎn)阻，總是善于抓住那些關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)，及時(shí)排險(xiǎn)解難，轉(zhuǎn)危為安，把握主動(dòng)，將革命從勝利引向勝利。

毛澤東歷來強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)來考慮問題，強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，強(qiáng)調(diào)矛盾的轉(zhuǎn)化。他把革命看作一盤棋，圍繞既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握住戰(zhàn)略樞紐，圍繞關(guān)鍵問題進(jìn)行運(yùn)籌和部署。強(qiáng)調(diào)"著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展"，在動(dòng)態(tài)的時(shí)空背景中發(fā)現(xiàn)敵我發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)劣對(duì)比的可能變化，把握 "特殊規(guī)律"作用時(shí)間的臨界點(diǎn)，從失敗中看到轉(zhuǎn)機(jī)，從勝利中看到危險(xiǎn)，從而發(fā)揮高度的主觀能動(dòng)性，趨利避害，克敵制勝。

毛澤東的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，就很好體現(xiàn)了他在進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計(jì)時(shí)的這一思維特質(zhì)。這篇著作系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的十年血戰(zhàn)史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，抽象出了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯起點(diǎn)，乃是"既有順利的條件，又有困難的條件"。 這一基本判斷是毛澤東把中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)放在特定的歷史條件下考察的結(jié)果，它緊緊把握住了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特點(diǎn)：中國(guó)是一個(gè)經(jīng)過了一次大革命的、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)；敵人強(qiáng)大；紅軍弱小；共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。正是建立在對(duì)時(shí)代特點(diǎn)的準(zhǔn)確認(rèn)知上，毛澤東的戰(zhàn)略思維才超越具體表象，深入到了事物內(nèi)在，看清了中國(guó)革命中的不利因素，又看到了革命中化不利為有利的大趨勢(shì)。

從戰(zhàn)略的具體運(yùn)籌來說，毛澤東戰(zhàn)略思維的這種特質(zhì)，尤其表現(xiàn)在他善于捕捉機(jī)遇，適時(shí)推進(jìn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變上。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，先后經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、從抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)向解放戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等多次重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。每一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，都對(duì)人民軍隊(duì)的發(fā)展壯大產(chǎn)生了重要影響。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的樞機(jī)，是一種客觀存在，也是人主動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。毛澤東特別重視從變動(dòng)中的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。如1936年紅軍三大主力會(huì)師前夕，面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭，全國(guó)上下 "停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日"的強(qiáng)烈呼吁，毛澤東果斷實(shí)施"逼蔣抗日"政治戰(zhàn)略，使中國(guó)主流民意很快被扭轉(zhuǎn)至要求蔣介石停止圍剿共產(chǎn)黨、而與共產(chǎn)黨攜手抗日上來。"西安事變"的和平解決，國(guó)共合作抗日得以實(shí)現(xiàn)，它不僅成為中國(guó)國(guó)家命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，使中國(guó)各派力量終于集合起來共赴國(guó)難，同時(shí)也為保存黨的力量、發(fā)展革命力量創(chuàng)造了良好局面。

戰(zhàn)略是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，科學(xué)精神要講究原則與規(guī)范，而藝術(shù)涵養(yǎng)則體現(xiàn)為汪洋姿肆的想像力和對(duì)原則規(guī)范的突破。毛澤東作為一個(gè)大戰(zhàn)略家，一切以國(guó)家利益與人類生存需要為基準(zhǔn)，敢于超越一切既定原則與框架。在70年代初推動(dòng)中美和解上，毛澤東再次表現(xiàn)出了他的這一天才戰(zhàn)略家素養(yǎng)。中華人民共和國(guó)建立后，由于美國(guó)和西方對(duì)中國(guó)采取封鎖政策，中美兩國(guó)長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)，但到60年代后期以后，隨著中蘇關(guān)系和美蘇力量對(duì)比的發(fā)展變化，尼克松政府的對(duì)華政策有了微妙的變動(dòng)，不再一味與中國(guó)敵對(duì)，而試圖與中國(guó)改善關(guān)系，加強(qiáng)合作。毛澤東及時(shí)洞悉了美國(guó)對(duì)華政策的這一跡象，果斷把握機(jī)遇，呼應(yīng)尼克松政府的要求，向以前的"敵人"伸出橄欖枝，握手言和，一舉實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正�；�，改變了同時(shí)與兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)抗、對(duì)我國(guó)非常不利的國(guó)際政治環(huán)境。

四、遇強(qiáng)更強(qiáng)的無畏斗志

毛澤東一生喜歡游泳，并多次暢游長(zhǎng)江。毛澤東為什么喜歡游泳？一方面是在鍛煉體魄，另一方面，游泳里面有哲學(xué)，反映了毛澤東的性格特征，他把在風(fēng)高浪急的大江大河里游泳，視作在向大自然挑戰(zhàn)。毛澤東曾經(jīng)在他的詩(shī)詞中寫道："敢與天公試比高"， 60年代，他還向全國(guó)人民發(fā)出號(hào)召："游泳是同大自然斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，你們應(yīng)該到大江大河中去鍛煉。"

如果說毛澤東無畏于在自然界的大江大河里搏擊的話，那么，在革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的大江大河里，他更是敢于接受挑戰(zhàn)，迎接挑戰(zhàn)。俗話說，狹路相逢勇者勝。在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的"大江大河"里，一支弱小的力量，能夠最終以弱勝?gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，如果沒有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的勇氣和智慧，那是不可思議的。在強(qiáng)敵面前，只有具備壓倒一切敵人的勇氣而絕不被敵人所壓服，才會(huì)滅敵人的威風(fēng)，長(zhǎng)自己的志氣�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，1945年8月間，蔣介石連續(xù)3次電邀毛澤東到重慶談判，"共商國(guó)事"，企圖給毛澤東出難題。然而，令蔣介石意想不到的是，毛澤東毅然接下了這個(gè)"請(qǐng)柬"，"不入虎穴，焉得虎子"，他親自帶領(lǐng)中共代表團(tuán)到重慶與蔣介石和國(guó)民黨談判，令蔣介石措手不及。而毛澤東則充分利用這次闖入"虎穴"的時(shí)機(jī)，宣傳共產(chǎn)黨的民主政治主張，與蔣介石在談判桌上唇槍舌劍，斗智斗勇。毛澤東與共產(chǎn)黨贏得了廣大民主人士的認(rèn)同，中國(guó)革命吸引了更多的支持者和同情者，而蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)政策則受到了來自全國(guó)各界人士的譴責(zé)和唾棄。

斗爭(zhēng)在毛澤東那里，既是性格和信念，也是智慧和藝術(shù)。1959年4月，在一次黨的會(huì)議上，毛澤東引用《聊齋志異》里書生晚上與鬼斗法的故事，說："《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進(jìn)來把你吃掉。我們不怕鬼，所以炮擊金門、馬祖。這一仗打下去之后，現(xiàn)在臺(tái)灣海峽風(fēng)平浪靜，通行無阻，所有的船只不干涉了。"他還說："長(zhǎng)江，別人都說很大，其實(shí)，大，并不可怕。美帝國(guó)主義不是很大嗎？我們頂了他一下，也沒啥。所以世界上有些大的東西，其實(shí)并不可怕。"為了革命的利益，為了國(guó)家的前途，毛澤東有與天斗與地斗與人斗的無比膽略和鋼鐵意志，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是靠大無畏的斗爭(zhēng)而得來的；新中國(guó)剛剛成立，面對(duì)美帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東義無返顧，果斷出兵朝鮮，又用斗爭(zhēng)擺平了美帝國(guó)主義；50年代中后期，面對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，毛澤東毫不猶豫，又兩次炮擊金門。

毛澤東曾說第一，我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)；第二，如果有人來侵略我們，我們就予以堅(jiān)決回?fù)�。在�?guó)家民族利益受到威脅的時(shí)候，毛澤東旗幟鮮明，"丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)"，該斗就斗，斗則必勝，在斗爭(zhēng)中贏得國(guó)家的安寧，在斗爭(zhēng)中贏得國(guó)際地位。在60年代中蘇交惡后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)同時(shí)與我國(guó)為敵，面對(duì)這種險(xiǎn)惡的國(guó)際政治環(huán)境，毛澤東舉重若輕，從容應(yīng)對(duì)，"居安平兩路"。在毛澤東那里，無論多么強(qiáng)大的敵人，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。

五、超凡脫俗的創(chuàng)新精神

毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)和指揮的人民民主革命，要打碎一個(gè)舊世界，建設(shè)一個(gè)新世界。破舊立新，當(dāng)然就要?jiǎng)?chuàng)新，要用新的思想、新的方法、新的工具，來改變中國(guó)社會(huì)的舊制度。"敢教日月?lián)Q新天"。毛澤東的戰(zhàn)略思維，充滿了創(chuàng)新精神。

毛澤東的創(chuàng)新精神，首先體現(xiàn)在他的現(xiàn)代意識(shí)上。他是現(xiàn)代文明的追求者、構(gòu)想者和建設(shè)者。在求學(xué)時(shí)期，他就較多地接受了西方現(xiàn)代文明的思想，后來所接受的馬克思主義同樣是西方文明的光輝成果。這些外來思想中反對(duì)階級(jí)壓迫、主張民主自由、向往社會(huì)平等的現(xiàn)代內(nèi)容，對(duì)毛澤東始終都有著重要影響。在后來的革命生涯中，毛澤東特別重視維護(hù)無權(quán)無勢(shì)者的利益，多次在黨內(nèi)黨外呼吁實(shí)行民主制，并在蘇區(qū)開展民主實(shí)驗(yàn)，提出要用"民主"二字來走出興亡周期律�？v觀毛澤東的一生，他都是民主與平等的信仰者與實(shí)踐者，以現(xiàn)代的民主、平等觀念來反對(duì)專制和壓迫，他一直都沒有放棄這個(gè)追求和目標(biāo)。

毛澤東的創(chuàng)新精神，更體現(xiàn)在他的超越意識(shí)上。在毛澤東心目中永遠(yuǎn)沒有"天條"，他以孫悟空作喻，說他身上有"猴氣"。這個(gè)"猴氣"，就是指要超越一切既存規(guī)范規(guī)則，要突破所有教條束縛。就是對(duì)待馬克思主義，毛澤東也主張要敢于懷疑、敢于超越。1953年3月，毛澤東在談到創(chuàng)新時(shí)指出，馬克思主義本身也是創(chuàng)造出來的，對(duì)于經(jīng)典著作要尊重，但不要迷信，一有迷信，就把我們的腦子壓住了，不敢跳出圈子想問題，那很危險(xiǎn)。同年5月，他還指出，對(duì)于馬克思主義也不要怕，馬克思也是人。

中國(guó)革命是一場(chǎng)極富創(chuàng)造性的革命，它的創(chuàng)造性來源于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東的創(chuàng)造性。毛澤東以他深厚的理論功底，卓越的智慧，求實(shí)的作風(fēng)，頑強(qiáng)的毅力和大無畏的革命精神，積極投身于把馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性勞動(dòng)，并為形成中國(guó)化的馬克思主義--毛澤東思想做出了重要貢獻(xiàn)�？梢哉f，沒有毛澤東的創(chuàng)新精神，也就沒有中國(guó)化的馬克思主義，就沒有馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。

創(chuàng)新需要有眼光，需要有恒心，也需要有承受挫折和困難的勇氣。在這些方面，毛澤東都體現(xiàn)了常人所難以達(dá)到的卓識(shí)和境界。在1925年召開"四大"前夕，一直在廣州從事國(guó)共合作事業(yè)的毛澤東，突然回韶山養(yǎng)病，在這次會(huì)議上他連中央候補(bǔ)委員都沒選上。他回家鄉(xiāng)忙什么去了呢？埋頭在那里搞起了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。等他重新回到廣州的時(shí)候，便已然是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的權(quán)威。雖然他的那些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主張，在當(dāng)時(shí)并沒有得到黨內(nèi)多數(shù)人的支持和認(rèn)同，但后來的中國(guó)革命歷程卻表明，毛澤東所設(shè)計(jì)的這條中國(guó)革命之路，不囿守馬克思主義的本本條條，才真正為中國(guó)革命奠定了基礎(chǔ)。他對(duì)中國(guó)之道路的探索，前無古人，后無來者，無其他經(jīng)驗(yàn)可照搬，無現(xiàn)成模式可作參照，新意迭出、異彩紛呈，并承受了無盡的壓力，這種超凡脫俗的創(chuàng)新精神,為世間所罕有。

毛澤東的一生，是不斷在理論上和實(shí)踐上創(chuàng)造的一生。他說，他最不喜歡吃人家嚼過的饃。一生追求創(chuàng)造，是毛澤東的精神，是毛澤東的特質(zhì)，也是他的力量和勇氣的表現(xiàn)。

六、力挽狂瀾的超常智慧

作為大戰(zhàn)略家的毛澤東，具有力挽狂瀾、越是在危急關(guān)頭越顯出超常智慧的非凡素養(yǎng)。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命與建設(shè)生涯中，毛澤東一生經(jīng)歷過無數(shù)驚險(xiǎn)事態(tài)，承受過各種各樣的曲折過程。在許多時(shí)候，人們幾乎已經(jīng)感受不到希望，幾乎山窮水盡，無路可走。然而，在毛澤東那里，奇跡卻一次次產(chǎn)生了。革命路上多艱險(xiǎn)，但沒有什么艱險(xiǎn)可以難住毛澤東，在看似絕望的情勢(shì)面前，毛澤東總是能夠正確領(lǐng)導(dǎo)黨、軍隊(duì)和民眾，置之死地而后生，在經(jīng)過一番曲折后，屢屢化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)造出了令人難以想像的勝利奇跡。

中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝革命從一開始，就非常不順利，遇到過巨大的挫折。1927秋收起義失敗后，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的起義部隊(duì)，很快就面臨何去何從的問題。經(jīng)過激烈爭(zhēng)論，毛澤東提出的起義部隊(duì)退卻到湘粵贛邊界堅(jiān)持斗爭(zhēng)的意見，獲得多數(shù)擁護(hù)，前敵委員會(huì)遂決定迅速脫離平江、瀏陽(yáng)地區(qū)，轉(zhuǎn)兵進(jìn)入江西，沿羅霄山脈南下，尋找立足點(diǎn)。這一關(guān)鍵性的決策，不僅為中國(guó)革命保存了星星之火、可以燎原的火種，而且開始了從進(jìn)攻大城市到向敵人控制薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍的戰(zhàn)略性偉大轉(zhuǎn)折。

遵義會(huì)議則是另一個(gè)轉(zhuǎn)折。1934年，由于王明、博古等人的"左"傾盲動(dòng)路線在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，在蔣介石全力進(jìn)行的第五次殘酷"圍剿"中，紅軍的反"圍剿"遭遇了重大失利，不得不展開了艱苦卓絕的二萬五千里長(zhǎng)征。革命的挫折也引起了紅軍上下的反思，1935年1月，紅軍在貴州遵義舉行會(huì)議，毛澤東據(jù)理力爭(zhēng)，系統(tǒng)批判了"左"傾軍事路線，全面闡述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題。會(huì)議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨和軍隊(duì)處于生死存亡的危急關(guān)頭，毛澤東重新掌起了革命之舵，這是毛澤東人生旅途上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)革命的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議后，在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍四渡赤水，出奇制勝，終于完成了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，在西北建立起革命的大本營(yíng)。

毛澤東是中國(guó)革命航船的總舵手。中國(guó)革命正是因?yàn)橛忻珴蓶|掌舵，才沖破一個(gè)又一個(gè)的急流險(xiǎn)灘，引導(dǎo)中國(guó)革命徑直駛向勝利的彼岸。

中國(guó)革命是驚心動(dòng)魄的，新中國(guó)成立后的歷程同樣驚心動(dòng)魄。1950年決定出兵朝鮮，1958年決定炮擊金門，1962年對(duì)印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，1969年冒著超級(jí)大國(guó)的核武器威脅堅(jiān)決打響珍寶島保衛(wèi)戰(zhàn)，每一次都是對(duì)國(guó)家、黨和軍隊(duì)命運(yùn)的巨大挑戰(zhàn)，但每一次都在毛澤東的運(yùn)籌帷幄之下，迎難而上，最終取得了斗爭(zhēng)的偉大勝利。善于挽狂瀾于既倒，充分體現(xiàn)了大戰(zhàn)略家毛澤東的高超智慧。

七、揮灑自如的浪漫色彩

戰(zhàn)略的制定、運(yùn)籌與把握，在需要有科學(xué)精神作指導(dǎo)的同時(shí)，又需要有藝術(shù)家的天才想像，講究進(jìn)退有節(jié)，伸縮自如，在有形與無形之間保持靈活與彈性。作為大戰(zhàn)略家的毛澤東，正是一位把握戰(zhàn)略于股掌之上，"談笑間灰飛煙滅"，充滿了神奇浪漫色彩的藝術(shù)巨匠。

井岡山時(shí)期紅軍所遵行的軍事斗爭(zhēng)"十六字訣"，就淋漓盡致體現(xiàn)了毛澤東那種揮灑自如的戰(zhàn)略家氣質(zhì)。"敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追"，不計(jì)一時(shí)之得，也不計(jì)一時(shí)之失，而是虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)則實(shí)之，虛則虛之，避實(shí)擊虛，出敵不意，就靠這套伸縮有機(jī)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，處于弱勢(shì)的紅軍隊(duì)伍，硬是一次次打垮了前來"圍剿"的國(guó)民黨正規(guī)軍。遵義會(huì)議后的"四渡赤水"，紅軍在毛澤東的指揮下，靈活機(jī)動(dòng)，大踏步前進(jìn)，大范圍迂回，忽南忽北，聲東擊西，接二連三出敵不意，迫敵陷于被動(dòng)，使敵人捉摸不定，窮于應(yīng)付、疲于奔命，終于使紅軍一次次在驚險(xiǎn)中絕處逢生，跳出了蔣介石數(shù)十萬重兵的圍追堵截。其歷程同樣如一首旖旎瑰麗的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，這種宏大的戰(zhàn)略想像力，使紅軍爭(zhēng)取到了主動(dòng)，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定性意義的勝利。毛澤東自己也曾把"四渡赤水"之戰(zhàn)，看做是他平生的"得意之作"。

高明的戰(zhàn)略家清楚，得不一定是喜，而失不一定是憂。1946年6月，蔣介石撕毀《雙十協(xié)定》及國(guó)共兩黨簽訂的《停戰(zhàn)協(xié)定》后，下令30萬大軍圍攻中原解放區(qū)，挑起了中國(guó)歷史上空前規(guī)模的全面大內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東再次在戰(zhàn)略籌劃中展現(xiàn)他的詩(shī)人氣質(zhì)，在延安軍民毫不示弱、紛紛表示誓死保衛(wèi)延安革命圣地的情況下，他卻做出決定，主動(dòng)撤離了延安，連同先前所丟，105座城市拱手"讓"給了國(guó)民黨。"將欲取之，必先與之"，正是這一令很多人難以理解接受的決策，保證了我軍避實(shí)擊虛、保存實(shí)力，并集中優(yōu)勢(shì)兵力，實(shí)現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人，也因此創(chuàng)造出更大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)機(jī)，為1947年"經(jīng)略中原"埋下了伏筆。

晚年的毛澤東在總結(jié)自己時(shí)，說他身上有"虎氣"，也有"猴氣"。所謂"虎氣"當(dāng)然是指那種舉輕若重、雄視天下的宏偉氣概；而"猴氣"，除了表示創(chuàng)造性外，還包括靈活性、策略性和想象力，即進(jìn)于不得不進(jìn)、退于不得不退、可進(jìn)可退、大膽設(shè)想未來前景的智慧與氣質(zhì)。毛澤東詩(shī)詞中的那種奇詭、雄健、深遠(yuǎn)境界，實(shí)際上也是他進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)籌時(shí)的思想境界。在"喇叭聲咽""殘陽(yáng)如血"的悲劇氣氛中，在布滿彈洞和革命者鮮血的雄關(guān)旁側(cè)，他對(duì)革命沒有灰心，不曾喪氣，而是立下誓言，"而今邁步從頭越"，展露豪情要"安得倚天抽寶劍""萬水千山只等閑"。詩(shī)言志，言情，也言的是理想信念和世界觀。毛澤東的戰(zhàn)略思維洋溢著對(duì)未來的憧憬和對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。"太平世界，環(huán)球同此涼熱"；"今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？""數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝"，這種革命浪漫主義、對(duì)未來的憧憬與自信，不僅是毛澤東自己，也是他領(lǐng)導(dǎo)下的黨和人民軍隊(duì)，始終充滿著戰(zhàn)斗豪情，始終具有眾志成城、無堅(jiān)不摧意志的生動(dòng)寫照。

毛澤東戰(zhàn)略思維的浪漫色彩，還體現(xiàn)在他一以貫之的革命樂觀主義精神上。他是一位深具幽默感的革命導(dǎo)師，無論遇到多大的困難甚至在危急關(guān)頭，都能夠談笑風(fēng)生，笑傲強(qiáng)敵，無懼無畏，迅速定下排危解難的決心，拿出轉(zhuǎn)危為安的辦法。晚年為捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家主權(quán)與獨(dú)立自主，他鎮(zhèn)定自若，指出"一切反動(dòng)派都是紙老虎"，"帝國(guó)主義是紙老虎，原子彈也是紙老虎"。在戰(zhàn)略上藐視一切敵人，這種舍我其誰的氣概，充滿著革命的樂觀與自信。

（原文作者姚有志、程亞文，《軍事歷史研究》供搞）