山水云間
在南昌起義的時候，還是打著國民黨的旗幟，還是說要在國民黨的旗幟下進行革命？墒，中國共產(chǎn)黨自從毛澤東發(fā)動的秋收起義就徹底的不一樣了，他率先提出了放棄國民黨的旗幟，舉起自己的紅旗,中國共產(chǎn)黨單獨領導革命。當時的中央一直到9月19日才決定放棄的。
上山前的1927年正當北伐戰(zhàn)爭向前發(fā)展的時候，國民黨蔣介石突然向共產(chǎn)黨發(fā)起血腥進攻，昨天的同盟者，一夜之間成了敵人，全國一片白色恐怖。魯迅先生對此有個描述，他說：“在‘清光'以后的黨國里，講共產(chǎn)主義是算犯大罪的，捕殺的網(wǎng)羅，張遍了全中國。”在此情況下，人們憂慮、彷徨，更有甚者脫黨、投敵。毛澤東作出了上井岡山的選擇，是國民黨蔣介石把毛澤東“逼上梁山”。1945年8月毛澤東在談到這段情況時說過：“此人歷來是不知感恩的。蔣介石是怎樣上臺的?是靠北伐戰(zhàn)爭，靠第一次國共合作，靠那時候人民還沒有摸清他的底細，還擁護他。他上了臺，非但不感謝人民，還把人民一個巴掌打了下去，把人民推入了十年內(nèi)戰(zhàn)的血海！笔鞘Y介石把我們逼到農(nóng)村去的。
1938年5月4日，毛澤東在中國人民抗日軍政大學一次講演中說：“為什么我們上井岡山呢?因為下面住不得，所以才上山去，有什么法子不上井岡山，打游擊戰(zhàn)。因為要實行半殖民地半封建國家的資產(chǎn)階級民主革命的任務，便是反帝反封建，我們就舉起了反帝反封建的大旗，這旗幟不準我們在城里插，就到山頂上去插，永不放下！
毛澤東的這些話是客觀事實，但不是所有人一下子就認準了上山這條路的。 當然，毛澤東的話是籠而統(tǒng)之講的，具體每個人在思考今后的革命之路怎么走，答案確實有所不同。這從1927年7月4日中共中央政治局常委會議上的發(fā)言看得很清楚。在這次會議上，毛澤東最先提出上山的主張。陳獨秀說：“槍藏不了的可以上山”，但“最好”的辦法是到國民黨部隊中“當兵”，以待時機。張國燾提出脫離共產(chǎn)黨，可以上山“搶富濟貧”。共產(chǎn)國際代表和瞿秋白則主張進攻城市。毛澤東與眾不同，堅決地主張在黨領導下的武裝上山，這樣“可造成軍事勢力的基礎”，如果我們黨手里“不保存武力，則將來一到事變，我們即無辦法”！ 】梢，這時毛澤東已注意蔣介石“四?一二”反革命政變的教訓，已敏銳地看出汪精衛(wèi)武漢國民政府會搞陰謀“事變”，要我們黨做準備。毛澤東提出的上山思想代表了中國共產(chǎn)黨人對當時形勢的最高認識和科學預見。
應該說，上山思想在馬列文本上是找不到的，這顯然是一個突破。他能夠比較超眾地提出這個思想，得益于什么呢? 毛澤東同志之所以有這樣高的認識，不是憑空想象的，而是來自他對當時國情的調(diào)查研究和分析，來自他用馬克思主義的觀點對中國社會各階級的科學分析，來自他對中國農(nóng)民問題重要性的認識。這從他的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動的考察報告》兩篇著作中可以看出他提出上山思想的理論基礎。我們應當把毛澤東提出上山思想同他的兩篇著作聯(lián)系起來研究，就會理解的更深些。當然，我不是說這時毛澤東的上山思想已經(jīng)有了堅實的理論基礎和完整的思想體系，那是以后的事。由提出上山思想到工農(nóng)武裝割據(jù)再到農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市理論，在他領導革命斗爭中不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐步形成起來的。
具體地說，毛澤東有三個突出特點：
第一，他能夠正確地總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗教訓。這主要表現(xiàn)在黨的八七會議的發(fā)言中，他在會上的發(fā)言雖然不長，但卻抓住了要害。他認為大革命失敗的教訓主要有三點：(1)是我們同國民黨合作問題上沒有去爭領導權，他說，國民黨本來是個空架子，我們和國民黨合作時，孫中山認為如果國民黨不增加新的血液就沒救了，所以才要同共產(chǎn)黨合作，吸收共產(chǎn)黨員參加國民黨，實行黨內(nèi)合作的方式。合作后，我們本來應該幫助孫中山改造國民黨，但陳獨秀在這個問題上沒有思想準備，不敢大膽地做改造國民黨的工作，處處遷就國民黨右派，一再妥協(xié)讓步。為什么這樣呢?毛澤東分析說：“當時大家的根本觀念都以為國民黨是人家的，不知他是一架房子等人去住。其后像新姑娘上花轎一樣勉強挪到此空房子去了，但始終無當此房子主人的決心！边@個分析既通俗又深刻。(2)是關于農(nóng)民問題，毛澤東指出，農(nóng)民要革命，接近農(nóng)民的黨組織也要革命，但陳獨秀領導的黨中央就不同了，不僅聽不進要革命的意見，反而“跟著許克祥走了”，限制農(nóng)民運動。他說，我們要真正搞國民革命就必須領導農(nóng)民堅決搞土地革命。因為中國人口百分之八十是農(nóng)民，如果不把農(nóng)民發(fā)動起來，國民革命不可能勝利。后來毛澤東成為中國共產(chǎn)黨的領導人始終特別注意這一點。今天有些臺灣人在談到中國革命成功的經(jīng)驗時，他們也提到臺灣有些人特別佩服毛澤東能把中國眾多農(nóng)民發(fā)動起來，解決了土地問題，就把蔣介石打敗了。他們的立場同我們不同，但他們在研究毛澤東為什么能夠取得成功時，認為還是從中國的實際國情出發(fā)，發(fā)動了農(nóng)民。發(fā)動農(nóng)民的要害就是實實在在地解決土地問題。這一條，毛澤東在八七會議上著重地提出來了，而且要明確規(guī)定對農(nóng)村各階級、階層的政策，而其他人的發(fā)言中就講得不夠。(3)是武裝斗爭問題，我們黨是幼年黨還不懂得自己直接掌握武裝的重要，是大革命失敗的教訓之一。中國的條件和歐洲是不同的。歐洲的黨還有些合法斗爭的條件，中國就沒有。毛澤東在八七會議上提出了一句名言，即“須知政權是由槍桿子中取得的。”他在會上講，我們過去還批評孫中山專搞軍事運動，其實在這一點上還不如孫中山和唐生智，他們都是靠槍桿子起家的，懂得這個問題的重要。在這個問題上，陳獨秀有一個理論，認為國民革命是資產(chǎn)階級民主革命，就應該資產(chǎn)階級來領導，我們只有等待資產(chǎn)階級取得勝利，再去進行社會主義革命。這實際上是拿歐洲的模式來套。毛澤東堅決搞武裝的主張對八七會議決定建立工農(nóng)革命軍是起了很重要的作用。
第二，毛澤東堅定地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念而斗爭。大革命失敗了，全國籠罩著一片白色恐怖，這是考驗真革命還是假革命的關鍵時候。在極其險惡的條件下，我們黨的隊伍中的一些人經(jīng)不起考驗，有的消極悲觀，有的在國民黨報紙上發(fā)表退出共產(chǎn)黨的聲明，向敵人懺悔，攻擊共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義，出賣黨，出賣同志，成了可恥的叛徒。但是，真金不怕火煉，真正的共產(chǎn)黨人并沒有被國民黨的屠殺政策所嚇倒。夏明翰在臨刑前寫下的詩中豪邁地說：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人！贝_實是這樣。不少人在這樣時刻，勇敢地加入了中國共產(chǎn)黨。在這種情況下，毛澤東表現(xiàn)很出色，他毫不畏懼，堅決為工農(nóng)大眾的利益而忘我奮斗。這是共產(chǎn)黨人的崇高品格。他十分贊成黨中央對形勢的分析，即認為盡管大革命失敗了，但中國革命的基本矛盾一個也沒有解決，所說的矛盾，一是帝國主義和中華民族的矛盾沒有解決，還有反帝的任務；一是封建勢力和人民大從的矛盾沒有解決，這是反封建的任務。有兩大矛盾存在，中國人民反帝反封建的革命運動一定會興起。因此，中央提出要繼續(xù)為建立工農(nóng)民主專政而斗爭。當時中央開會分工，曾提出讓毛澤東留在上面，毛澤東說，我要去做“土匪”工作，拿起武器，組織工農(nóng)革命軍，上山搞工農(nóng)武裝割據(jù)。
當時的中央曾實行緊急疏散，派毛澤東到四川去，毛澤東沒有同意。他堅決要求到湖南去搞武裝起義。到了湖南，他本來應當留在省里，可又跑到下面去，拉著隊伍上了井岡山。 與此同時，中央還向他征求過意見，要他去上海做地下工作，他表示不去？傊，他堅決要去組織工農(nóng)，用他自己打比喻的話說，去做“土匪”工作，實際是到農(nóng)村搞工農(nóng)武裝割據(jù)之意。
當時決定武裝反抗國民黨的屠殺政策，舉行武裝起義，是沒有不同認識的。但用什么辦法，具體怎么干，實際上還是有分歧的。要建立自己的武裝，舉行武裝起義，搞土地革命，八七會議是明確的。一句話，要不要掌握槍桿子問題已經(jīng)基本解決了，總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓，在認識上可以說是一致的。 但是，用什么方式實行武裝反抗、走什么樣道路，在認識上是不同的或者是不明確的。毛澤東在8月9日會議的發(fā)言中提到他起草的《湘南暴動大綱》，這是一份需要很好研究的歷史文獻。在“大綱”中，毛澤東提出的意見是：“湘南特別運動以汝城縣為中心，由此中心進而占領桂東、宜章、郴州等四、五縣，成一政治形勢，組織一政府模樣的革命指揮機關，實行土地革命，與長沙之唐政府(指唐生智掌握的省政權——引者注)對抗，與湘西之反唐部隊所聯(lián)絡；此湘南政府之作用有三：(1)使唐在湖南本未穩(wěn)定之統(tǒng)治更趨于不穩(wěn)定，激起唐部下之迅速分化；(2)為全省農(nóng)民暴動的先鋒隊。(3)造成革命力量之中心，以達推翻唐政府之目的。”8月9日發(fā)言還進一步指出，萬一失敗，就“應上山”。
這是毛澤東在7月4日首次提出上山思想的進一步發(fā)展和具體化。這個“大綱”是經(jīng)中央批準的，但當時中央的計劃與此不同。第一，中央原來指示湖南秋收暴動的計劃是全省的，把全省劃為三大區(qū)同時舉行：以長沙為中心發(fā)動湘中暴動，以衡陽為中心發(fā)動湘南暴動，以常德為中心發(fā)動湘西暴動，然后奪取全省政權。中央的這個計劃反映了“城市中心”的思想。而毛澤東是以靠近山區(qū)的汝城縣為中心，進而占領幾個縣，實行土地革命，造成中心區(qū)域，逐步實現(xiàn)奪取全省政權，并準備上山。第二，當時中央的思想是把全省起義作為幫助湘鄂贛粵四省暴動的軍事力量。毛澤東強調(diào)的是湖南的秋收起義，“單靠農(nóng)民的力量是不行的”。這樣看來，毛澤東的認識比其他人的認識要高一些。當然，這時毛澤東還沒有上井岡山的思想，但他有了以汝城為中心，萬一失敗就上山的思想，這同他領導秋收起義失利后很快率隊伍向羅霄山脈進軍不無關系。
從中央的分工來看，當時中央工作的側(cè)重點，或者說傾斜度，還是傾向于城市暴動，偏向于爭取正規(guī)軍起義。 當時的中央就是這樣認識的。南昌起義時還是打著國民黨的旗幟，還是說要在國民黨的旗幟下進行革命。毛澤東發(fā)動的秋收起義就不一樣了，他率先提出放棄國民黨的旗幟，舉起自己的紅旗，中國共產(chǎn)黨單獨領導革命。中央一直到9月19日才決定放棄的。
盡管毛澤東同其他老一輩共產(chǎn)黨人一樣，也有這樣那樣的缺點，但他是一心為公的。當時，瞿秋白在黨內(nèi)一次會上說：我們黨內(nèi)唯一有創(chuàng)見的是毛澤東。應該說這句評語，很有見地。
毛澤東等共產(chǎn)黨人在那樣白色恐怖的條件下，勇于堅持自己的信念，為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗，是不怕一切的。如果沒有這一條，其他什么都說不上。當革命處于低潮時，那些真正的共產(chǎn)黨人、革命者，為人民的利益而忘我戰(zhàn)斗，是多么高尚而可貴的品格。正像后來毛澤東在《論聯(lián)合政府》中講的；“他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了！倍嗝葱蜗蟮孛枋隽舜蟾锩『蟮那榫把!
第三，毛澤東注意社會調(diào)查研究，了解實際情況，因此，他看問題、提問題比較務實。八七會議在討論《最近農(nóng)民斗爭的議決案》時，毛澤東提出的意見說，解決農(nóng)民土地問題一定要把大、中、小地主的標準明確起來。為什么毛澤東能提出這個問題，這是因為他到湖南農(nóng)村考察時，已經(jīng)注意到要發(fā)動農(nóng)民解決土地問題，就需要定出政策標準。對大地主的土地堅決沒收，沒收中等地主的土地也沒有問題，對小地主怎么辦?實際上他認為中國的南方同北方的情況不同，在南方，“困難的是在不沒收小地主土地，如此，則有許多沒有大地主的地方，農(nóng)協(xié)則要停止工作。所以要根本取消地主制，對小地主應有一定的辦法，現(xiàn)在應解決小地主問題，如此方可以安民。”還有如何對待富農(nóng)問題，他提出現(xiàn)在農(nóng)民要向富農(nóng)進攻，那么我們應怎么對待富農(nóng)，政策怎么訂。
毛澤東提出這些問題后，瞿秋白說：土地問題黨無一致的意見，“五大”討論了，決定“耕者有其田”，這五個大字“什么問題都可包括了！边@說明瞿秋白沒有下去過，不了解中國土地革命的實際問題。共產(chǎn)國際代表接著說，此問題用不著再討論了，土地的根本問題是“土地國有！边@是俄國革命的經(jīng)驗，在中國是行不通的。毛澤東不同意，他說現(xiàn)在是我們要到農(nóng)村中去，對這個問題一定要有個明確的回答和規(guī)定。由于國際代表說了，會議就沒有對這些問題作出具體規(guī)定。
從這里可以看出，能不能提出問題，提什么樣的問題，從一個側(cè)面反映出一個人了解實際多少，接觸實際深淺，有多大的水平。
還有一個問題，就是八七會議上決定要搞秋收暴動，但怎么搞只有大的設想，并沒有具體規(guī)定。要搞暴動，非要軍事不可，沒有正規(guī)武裝配合是很難成功的。所以，秋收起義時，毛澤東不僅組織了農(nóng)民自衛(wèi)軍和安源工人糾察隊，還組織了盧德銘警衛(wèi)團。他主張我們應有一部分從國民革命軍過來的正規(guī)武裝參加。沒有這些，光是農(nóng)民拿的梭標，能行嗎?
毛澤東當時反復強調(diào)要有兵力的護衛(wèi)。 他非常清醒、很實際，搞起義沒有一定的武裝不行；就是起義成功了，沒有兵力也無法保衛(wèi)自己的勝利成果。
毛澤東之所以能夠走在他人的前面，與其經(jīng)歷不無關系。 他做過學生運動、工人運動、農(nóng)民運動，在馬日事變后又在湖南的白色恐怖條件下做了一些斗爭，這么豐富的經(jīng)歷在黨內(nèi)是不多的。在八七會議上他就講，對于農(nóng)民問題，未下去之前，對中央不妥的決議，無由反對？墒堑搅撕洗袅巳嗵，考察了農(nóng)民運動以后，我就有實際根據(jù)提出意見，向中央寫報告。他說“我的意見是農(nóng)民指揮我成立的”。
秋收暴動原計劃是打長沙的，中央計劃是全省開花。八七會議后，中央決定毛澤東作為中央特派員，同新任命的湖南省委書記彭公達一起去湖南，組織領導秋收起義。毛澤東到湖南后，他強調(diào)了兩點：一是主張“現(xiàn)在應以百分之六十的精力注意軍事運動。實行在槍桿上奪取政權，建設政權”，這樣組織領導農(nóng)民搞土地革命才有保障。二是認為全省開花不行，堅決主張縮小發(fā)動暴動的范圍，提出以長沙為中心發(fā)動湘東幾縣的秋收起義。8月30日，湖南省委常委會決定毛澤東任前敵委員會書記，領導湘贛邊界秋收起義。實踐證明，不要說打下長沙，就連瀏陽、醴陵這樣的縣城也拿不下來，起義軍三路先后受挫，9月19日，毛澤東在文家市召開前敵委員會，分析了當時敵強我弱的形勢，提出放棄直取瀏陽、攻打長沙的計劃。雖有不同意見，會議還是接受了毛澤東的意見。會后，毛澤東率領隊伍向羅霄山脈進軍，從而將他提出的上山思想付諸實踐。因為他感到一時難以攻打中心城市，廣大農(nóng)村特別是山區(qū)是統(tǒng)治階級統(tǒng)治比較薄弱的地區(qū)。在進軍途中進一步了解羅霄山脈中段那里原來就有黨和群眾基礎。王佐、袁文才的土著軍隊既然可以在山上搞割據(jù)，我們也可以搞割據(jù)。這說明毛澤東善于從實際出發(fā)，及時總結(jié)經(jīng)驗，審時度勢，比較靈活，有可能就去爭一下，寧肯冒點險也去爭一下，不行就回來，決不去硬攻硬拼。
上山后
上了井岡山可以說是一個從城市到鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)折起點，有重要意義。但上山后，能不能站住腳是首要問題。工農(nóng)革命軍上了山，但群眾并不知道你是什么隊伍，還要看你的行動。老百姓是最講實際的。因此毛澤東就規(guī)定了三大紀律六項注意，這對于紅軍能不能受到群眾的擁護，能不能站住腳是很重要的。它是區(qū)別人民軍隊和任何剝削階級軍隊的本質(zhì)所在。關于這一點，它直到今天還具有現(xiàn)實意義，應同現(xiàn)在的黨風問題聯(lián)系看，學習歷史經(jīng)驗就應對指導現(xiàn)實有作用，不然，不如不學。三大紀律中有一條最早的規(guī)定是“不拿群眾一個紅薯”，后來改為“不拿工人農(nóng)民一點東西”，現(xiàn)在叫“不拿群眾一針一線”。這是有一個發(fā)展變化過程。最早規(guī)定是不拿群眾的一個紅薯，這就很實際，也是老百姓最易懂。當時井岡山上的老百姓都吃紅薯，群眾看你連一個紅薯都不拿，第一個印象是“秋毫不犯。”三大紀律下面有“上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠”六項注意。這些規(guī)定一貫徹，群眾心里就很清楚了，毛澤東帶領的軍隊是愛護人民利益的子弟兵，與已經(jīng)看見過的軍隊不同，很自然地會受到群眾的喜歡和擁護。他們會像看見一件新鮮事一樣，奔走相告。所以，這是上山后能否站住腳的首要問題。
第二是提出工農(nóng)革命軍的三大任務：“打仗、籌款、做群眾工作！边@和北伐時期的國民革命軍不一樣，和蘇聯(lián)紅軍也不一樣。當時我們沒有經(jīng)濟來源，當了兵不僅要打仗，還要籌款，做群眾工作，到古田會議明確規(guī)定為要宣傳群眾、組織群眾。紅軍如果離開了群眾，像魚離開水一樣，就不能生存。那時的環(huán)境是多么艱苦，斗爭多么殘酷啊!可是群眾不僅不疏遠你，躲著你，而且把你當成親人，掩護你，保護你，送茶送飯送水，這就贏得了群眾，贏得了民心。因為群眾親身感受到你是為他們謀利益，而不是謀私利的。這是我們黨的本質(zhì)，也是我們黨的一個好傳統(tǒng)，應當永遠發(fā)揚。
第三是黨的建設。對于黨的建設這個問題，當時在上海的黨中央及共產(chǎn)國際是很擔心的，總認為以城市為中心，在工人發(fā)展黨員，才是無產(chǎn)階級的，才是加強無產(chǎn)階級的領導。工農(nóng)紅軍到了農(nóng)村，農(nóng)民成份的黨員多了，就會變成“農(nóng)民黨”。這是在黨的建設問題上一個重大的理論和實踐問題，即在半殖民地半封建的農(nóng)民占人口大多數(shù)的國家里，走農(nóng)村包圍城市道路，如何建設馬克思主義政黨的問題。當時的黨中央及共產(chǎn)國際對此有些擔心，不無一定道理，但是他們的思想是形而上學的，固守歐洲資本主義發(fā)達國家建設無產(chǎn)階級政黨的模式，不敢越雷池一步。
毛澤東考慮的是從中國條件出發(fā)，如何在大多數(shù)是農(nóng)民出身的黨員的情況下，建設成無產(chǎn)階級先鋒隊。首先，他在組織上提出“支部建在連上”，把工農(nóng)革命軍建成一支無產(chǎn)階級領導的人民軍隊，這從三灣改編就明確提出了這一點！凹t軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上'是一個重要原因！逼浯，提出從思想上建黨，就要加強思想政治工作，強調(diào)要用馬列主義教育廣大黨員，改造非無產(chǎn)階級思想意識，樹立無產(chǎn)階級的世界觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀，并在艱苦斗爭的環(huán)境中來考驗。有了這條，才能開闊視野，懂得為整個革命事業(yè)，而不是為一己私利，不是只為農(nóng)民的眼前利益奮斗。毛澤東在1928年寫的《井岡山的斗爭》一文中有過生動形象地描述。他說在農(nóng)村的條件下，“斗爭的布爾什維克黨”的建設，真是難得很。對他們說共產(chǎn)黨不分國界省界的話，他們不大懂，不分縣界、區(qū)界、鄉(xiāng)界的話，他們也是不大懂得的。那么怎么辦呢?毛澤東指出辦法是三條，一條是加強無產(chǎn)階級思想領導，因為邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。同時也注意吸收工人成分。另一條是在實際斗爭中改造思想，例如打破反革命兩省“會剿”，使人民在斗爭中有了共同的利害，“才可以逐漸地打破他們的地方主義。”第三條是紅軍的物質(zhì)生活是那樣菲薄，戰(zhàn)斗又是那樣頻繁，為什么仍能維持不散呢?原因是除了黨的作用外，就是靠實現(xiàn)軍隊內(nèi)的民主主義。概括說來在那樣既艱苦又戰(zhàn)斗頻繁的農(nóng)村條件如何建設無產(chǎn)階級先鋒隊，主要是三條，首要一條是加強思想教育和改造，一條是長期實際斗爭的考驗和改造，一條是民主主義制度的實行。
加強思想政治工作是建黨的一條極端主要的歷史經(jīng)驗，也是我們黨的一條好的傳統(tǒng)。今天條件變了，黨的中心任務是發(fā)展生產(chǎn)力，建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，這一條仍有其現(xiàn)實意義。在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的奮斗過程中，一手硬一手軟就不行，越是改革開放，越是要加強思想政治工作。
第四是根據(jù)地的建設。根據(jù)地的建設有兩個內(nèi)容，一是政權，一是地方武裝的建設。毛澤東主張，除了搞好正規(guī)軍以外，還要幫助地方武裝發(fā)展。對于這個問題，紅四軍的領導人在看法上不甚一致。我們看陳毅在紅四軍七大后向中央的匯報，其中特別講到這點。毛澤東主張軍隊的黨要幫助地方黨，軍隊的武裝要幫助地方的武裝，還講到要給地方撥槍。因為正規(guī)軍的任務是流動作戰(zhàn)，一旦部隊有任務開走了，這里的地方武裝沒有發(fā)展起來，根據(jù)地就有失掉的危險。當時，紅四軍的領導層對這個問題在認識上是有分歧的。
從這里可以看出，毛澤東已經(jīng)有人民戰(zhàn)爭的思想了。 人民戰(zhàn)爭是毛澤東軍事思想的重要組成部分，是在長期的革命戰(zhàn)爭中形成和發(fā)展起來的，在黨史上是有過爭論而經(jīng)過革命戰(zhàn)爭實驗的檢驗，是中國人民革命戰(zhàn)爭取得勝利的指南。
不過從紅四軍領導層的分歧看，除了上面談到的在根據(jù)地建設上有分歧外，還有1928年湘南八月失敗問題。為什么會有八月失敗?實際上是符合了二十九團的家鄉(xiāng)觀念，因為二十九團主要是湘南的農(nóng)民，當時他們中有一種回鄉(xiāng)情緒，想回湘南去，對此有不同意見，毛澤東是不主張他們回湘南的，作了一些工作，沒有作通，這和當時其他領導人的態(tài)度有關。有的材料說，當時朱老總也不同意，但當二十九團走了，他沒有辦法，只好跟著去了。 實際情況是，當時湖南省委的代表杜修經(jīng)來到井岡山傳達省委的命令，要去打湘南。朱老總認為現(xiàn)在雖不馬上去湘南，但去湘南是對的，實際上主張去湘南。這一分歧的實質(zhì)，是要不要建井岡山鞏固的根據(jù)地問題。毛澤東認為我們應先把井岡山這塊根據(jù)地鞏固下來，先建立中心區(qū)域的堅實基礎，然后再波浪式的向前發(fā)展，最后形成對中心城市包圍的局面。這個戰(zhàn)略思想對毛澤東來說是明確的。但那時紅四軍的其他領導人，還不能完全理解這個戰(zhàn)略思想，仍受朱毛會師前的習慣做法的影響，主張打游擊。這就像毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中所批評的，這里流動游擊一下，那里流動游擊一下，這里群眾發(fā)動一下，那里又發(fā)動一下，沒有鞏固的根據(jù)地。毛澤東認為這樣不行，在中國搞武裝斗爭，必須要建立一個鞏固的根據(jù)地，然后不斷地向外發(fā)展。
今天討論這個問題不是說朱毛之間存在分歧的問題，而是說明這種分歧也是認識問題。兩位革命家為了一個共同目標走到一起來了，對一些問題在認識上發(fā)生分歧是自然的，親兄弟還會有不同意見，何況是領導一支當時最大的工農(nóng)紅軍的兩位最高領導者，而且還有中央和湖南省委的指導思想的影響！熬乓蝗笔录螅愐阃驹诮野l(fā)批判林彪時曾提到過這段歷史，他說，毛主席在井岡山以及在贛南閩西時就講，馬列主義只規(guī)定了一般的原理，包括共產(chǎn)國際的一些決定，具體怎么搞，還得我們在實踐中去探索。這實際上是毛澤東所主張和堅持的，把馬列主義的基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合的思想。
馬列的書本里只規(guī)定了一些基本東西，如武裝斗爭、武裝起義等，但在中國具體怎么搞，是不是就只能搞城市起義，實踐證明不行。歷史事實證明，毛澤東創(chuàng)造性地把馬列主義同中國革命的具體實際結(jié)合起來，在農(nóng)村根據(jù)地里，從軍隊建設、政權建設、土地革命、民族資產(chǎn)階級以及黨的建設等方面提出了符合中國實際的一套東西。當然，上井岡山之后，所要首先回答的問題，紅軍能不能發(fā)展起來，根據(jù)地能不能長期存在和發(fā)展下去的問題，即“紅旗到底打得多久”問題。因為這是一個最基本的問題，不答復中國革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，我們就不能前進一步。毛澤東對此在理論和實踐上做出了正確的答案，才使紅軍從無到有，從小到大，農(nóng)村革命根據(jù)地也逐步發(fā)展起來。在這個基礎上不斷總結(jié)革命斗爭實踐經(jīng)驗，逐步形成了有中國特色的走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的道路這個唯一正確的理論。這一點，歷史已作了結(jié)論。