作者：范復拜
新生的共產主義斗與腐朽的資本主義爭中，毛澤東樹立了資本屬性消弱較快，共產主義因素發(fā)展迅速的兩塊樣板。一塊在工業(yè)上，就是大慶。另一塊在農業(yè)上，就是大寨。工業(yè)學大慶，農業(yè)學大寨，一段時間內在全國成了響亮口號。許多新事物的出現，人們總是首先從感性上認識它，經過一段時間，才能逐漸發(fā)展到理性上的認識�，F在我們從新生的共產主義與腐朽的資本主義斗爭的觀點上，來考察大慶和大寨的意義。
一 大慶
大慶在人們思想上留下的印象，是苦干，代表人物是王進喜。大慶為社會創(chuàng)造了巨大的財富。是用不為名，不為利，不依靠外國，自力更生，在冰天雪地用勤勞的雙手干出來的。這是表現形式與結果。為什么會出現這種形式與結果呢？資本生產利潤也需要這種形式與結果。這種形式與結果，美國、日本的資本家也非常欣賞。中國搞私有化重新出現的資本家，權力資本和權力商品的人格化，都希望工人階級為他們用大慶形式生產利潤。但是，他們卻得不到。80年代末在中國的報刊上又出現了學大慶，但只限于文字中，過后就涼了，形不成原來大慶的樣子。讓一部分人先富起來的口號深入到社會每個角落，向王進喜學習能先富起來嗎？即便想向王進喜學習，多創(chuàng)造的價值，又不知進了誰的腰包，何苦為他人作嫁衣裳呢？貪污腐化，你爭我奪，涼了人心。苦干，是廉潔社會的產物，不是腐化社會的產物；是共產主義的產物，不是資本主義的產物。是為勞苦大眾的產物，不是為資產階級生產利潤的產物。
那么，產生大慶這種形式與結果，更深刻的原因在那里呢？簡單的說，就是共產主義因素的迅速生長，資本主義因素迅速消弱。
現在主要的考察一下大慶的社會構成，在生產中社會職能的形成。
大慶原是哈爾濱到滿州里鐵路昂昂溪與哈爾濱中間的一個小居民點，也算原來北大荒的一部分。自從發(fā)現石油和開采后，形成了現在的大慶市。學大慶的時代，即60年代到70年代，大慶油田黨委，就是大慶市委。大慶市委以領導石油生產為中心，全面管理大慶市。而大慶市也是以石油生產為中心的社會。生產方面主要是原油生產和原油生產基礎上的石油加工，為石油生產服務的各種工業(yè)，和為石油生產的一切條件。如商店、郵電、文娛、交通等等。還有公安、司法等。
大慶黨委，這個社會職能總管，社會權力的集中，如何管理社會呢？首先，清除社會不參加勞動的人。凡在勞動年齡的人，都要參加工作，靠自覺與強制。對不自覺的人，有某種程度的強制參加工作。大慶沒有吃閑飯的人，都處于以生產為中心的社會運行中。工作的分配以社會生產需要為主，照顧到個人特點。這是低級的各盡所能幼苗。社會分配建立在人人有工作基礎上。
大慶的工資分配部分仍然存在。它的實踐就是毛澤東講的，大體平均略有差別就是了。生活消費品分配中很大一部分，和引人注目的是不通過工資形式的部分，也就是更低的物價和無償價的供應某種生活消費品，極大限度的發(fā)展公共福利事業(yè)。
大慶是石油基地，天然氣豐富，煤氣是無償向職工提供。水、電也基本上是無償提供的。住房大部分不出房租，雖然也有房租規(guī)定，交的人不認真，收的人也不認真，實際上是免費的(規(guī)定房租價極低，可有可無)。洗澡不收費。
由于人人都參加工作，公費醫(yī)療是社會性的，兒童和學生采取統(tǒng)籌醫(yī)療一類形式，而且收費極低。
由于人人參加工作，很多家戶沒時間做飯，吃食堂很普遍。社會對食堂補貼很多，飯與菜質高價低，有時吃食堂比自己做飯還便宜。
大慶的公共汽車免費乘坐。由于有勞動力的人員上班時都工作，學生都上學，社會閑人很少，公共汽車基本上是為社會生產服務了。有一段時間，龍鳳火車站到大慶火車站乘火車不需買票，這兩站之間大多數乘客，是大慶人員工作和生活上的聯系，如家住龍鳳周圍的人員上下班。
大慶的幼兒服務，如托兒所，幼兒園等是免費和極低收費的，社會工作人員的幼兒到齡，都很容易送入幼兒服務組織，職工完全可以安心工作。
大慶的中小學教育是義務教育，凡在齡青少年強制的入學學習，一切學雜費都沒有。
文化生活是低費和免費的，還有某種程度的強制性。收費的文娛是極低廉的。社會具有大量圖書和文化用品，供人們文化生活消費。
大慶的各種按工作環(huán)境的需要供給的消費品數量比較豐富，如野外工作需要的營養(yǎng)補貼，防護用品，有毒工作需要的特殊保護，婦女的特殊要求等等。
大慶的社會職能，即社會權力如何運行呢？
黨委是權力的匯集中心，即通常人們講的黨的絕對領導。在這個匯集中心下，分設許多部門或方面使行權力。行政只是權力的一方面，是主要方面，主管生產。黨委是社會運動的樞紐，是社會有機聯系的中心，是社會運行的主管。黨委是權力的中心，這種權力有鎮(zhèn)壓權，強制權，但絕大多數權力是社會職能權力，上至生產，下至生活，也就是人們常講的吃、喝、拉、撒、睡無一不管。列寧在“國家與革命”一書中講的國家消亡過程，由鎮(zhèn)壓權變?yōu)樯鐣毮軝嗔�，在這里出現了實際的苗頭。至于這個權力機關叫共產黨的黨委或別的什么名字，是關系不大的。一些人們在黨委的名字上過多的思考，認為黨委管理具體事務大逆不道。還是應該在經濟運動實際內容上多作些思考。
考察了大慶的具體實踐，再重新讀一下“哥達綱領批判”和“國家與革命”，就可以看到，馬克思和列寧描繪的共產主義社會的分配和國家職能轉化的苗頭已經出土了。以王進喜為代表的一類人物，是這種苗頭的代表人物，他們無私的貢獻，是共產主義各盡所能現階段的縮寫。以王進喜為代表的大慶人的苦干，是共產主義因素生長壯大在人們精神上的反映。也是資本屬性消弱，解除對人們精神束縛的反映，它的物質基礎是共產主義因素。離開了物質基礎精神也同時消失了，精神是物質的反映。當讓一部分人先富起來，資本屬性強化，人們?yōu)榱隋X你爭我奪，大慶王鐵人精神也消失了。大慶苦干精神，是有階級性的，它與共產主義連在一起，與資本主義毫不相干。
大慶給人們提供了研究共產主義的事例，盡管這種事例是幼稚的，不完善的，缺點很多的。共產主義已由過去的純理想的事物變成為現實的，手可摸的，眼可見的物質事實。盡管大慶的許多共產主義因素在國際共產主義運動低潮中，在與資本屬性斗爭的反復中已受到嚴重損失，但它的名聲并不壞，人們還是留戀的，這也證明了共產主義理論的正確和光輝。
二 大寨
大寨是山西太行山上的一個鄉(xiāng)村，屬于陽泉市以南的昔陽縣。這一帶的太行山是比較貧困的地區(qū)，人們常說，荒山野嶺石頭多。大寨是七溝八梁一面坡。自然條件不好，交通不便，土地貧瘦，農業(yè)產量低，工業(yè)缺乏，總之經濟落后，人們生活水平不高。
我們已考察過，半殖民地資本是一個特殊資本。它是在外國過渡了青少年時期輸入到半殖民地的移民戶。由于資本對農業(yè)的占領與改造困難，這個移民戶只存在于工業(yè)。因此，半殖民地的經濟是，在工業(yè)領域已發(fā)展到相當程度的資本，農業(yè)領域資本尚未占領。資本積聚全國統(tǒng)一后，切斷了與外國資本的聯系，發(fā)展到相當程度的工業(yè)中資本要建立在尚不是資本主義的農業(yè)基礎之上，成為相當大的矛盾。大寨就是這種矛盾的產物。因此，這種未曾經過資本主義初期階段，和壟斷資本主義階段的農業(yè)，資本積聚全國統(tǒng)一后的發(fā)展中便帶有共產主義因素。
大寨給人們的印象是，不計價值，將大量勞動力投入土地建設，人們常年在土地上勞動。造梯田，平虎頭山，修狼窩掌等，都是社會熟知的大寨精神創(chuàng)造的事跡。
大寨與大慶相似之處是以生產為中心的社會職能集中于共產黨大寨支部。大寨支部是社會的主管，它的職能與大慶黨委完全相同。
中國的人民公社時代，農業(yè)生產形式是一種特殊的生產形式，它不是商品生產形式。農業(yè)產品首先是農村人口作為生活消費品，不通過商品形式直接進入了生活消費領域。只有一部分農產品才作為商品出售，糧食部分叫賣余糧。這種生產形式只能稱為半商品生產。但是，作為商品出售的部分，在交換過程中，也是非等價交換，越出了價值規(guī)律范圍。因為，等價交換的條件是，交換雙方資本主義發(fā)展程度處于同一水平。而中國工業(yè)中的資本是從外國輸入的老資本，農業(yè)尚未進入資本主義商品生產。它們之間的等價交換是關公大戰(zhàn)秦瓊，不是一個朝代的人。因此，大寨的農產品與工業(yè)品之交換，完全離開了價值規(guī)律。
中國的經濟主體是存在于工業(yè)中的，由外國輸入的資本，經過在中國的繼續(xù)發(fā)展。中國農業(yè)，人口眾多，幅員遼闊，而它不是經濟的主導部分，社會的財富大部來源于工業(yè)生產。但是，正象前面考察過的資本主義生產要建立在農業(yè)生產基礎之上。
大寨這種生產形式，是與大慶這種生產形式相輔產生的。是適應大慶這種生產形式的要求產生的。是衰老的資本產生了許多共產主義因素，延伸到它的基礎農業(yè)之上，而這種基礎尚不是資本主義，處于資本主義的前期。
半殖民地遺留的經濟特征是，在工業(yè)中的資本已發(fā)展到衰老階段，產生了大量共產主義因素，而農業(yè)，資本主義尚未占領與改造還不是初級的資本主義商品生產。作為整體經濟，工業(yè)資本是主導，農業(yè)是基礎。社會經濟的繼續(xù)發(fā)展以工業(yè)生產為主，而農業(yè)作主導的基礎，農業(yè)與工業(yè)產生了嚴重的矛盾。工業(yè)資本中產生的共產主義因素，要求農業(yè)中有共產主義因素相適應。但是，農業(yè)沒有經過初期資本主義與壟斷資本主義階段，資本主義對生產力的發(fā)展在農業(yè)中沒有表現。
大寨的政治與大慶一樣，但是，按需分配部分，即由社會不通過貨幣形式提供生活消費品部分比大慶少多了。食品部分采取工分形式分配，它不屬于共產主義按需分配。其它，如教育，精神消費品方面，醫(yī)療方面等有與大慶相似的按需分配部分，但其數量與程度都小多了。大寨由于生產力比大慶低得多，拿不出更多的物質直接提供社會成員生活消費。因此，人們對大寨的印象，就是付出極大的勞動，但是，生活消費水平比城市和自然條件好的農村仍然差的多。
半殖民地資本遺留的農業(yè)領域與工業(yè)領域資本主義發(fā)展的差距，在資本積聚全國統(tǒng)一后，切斷了半殖民地資本與外國資本的聯系，工業(yè)領域資本生產要建立在農業(yè)基礎之上，出現的問題成為生產發(fā)展的重大矛盾。
這個矛盾的解決，有兩種形式。一種形式是，農業(yè)本身加速積累，用非資本主義生產方式或半資本主義生產方式，趕完工業(yè)資本已走過的路，來適應已衰老的產生了共產主義因素的工業(yè)中資本，作為它的基礎。另一種形式是，農業(yè)用自己發(fā)展資本主義的形式，走完工業(yè)資本已走過的路，適應已衰老，產生了共產主義因素的工業(yè)中資本，作為它的基礎。前一種形式，衰老的資本繼續(xù)向前運動，生產力繼續(xù)向前發(fā)展。后一種形式，衰老的資本將產生等待，等待它的農業(yè)基礎發(fā)展到與它相同的水平來適應它。大寨的出現，就是前一種形式的具體化，典型事例。
兩種形式都在實踐中實驗過了。學大寨階段，反映在農業(yè)上表面化的問題很多，工業(yè)生產相對問題很少，是平穩(wěn)的。改革中分田到戶，發(fā)展農業(yè)商品經濟，把土地逐漸集中于所謂的耕田能手，農業(yè)中的表面化問題少了。但是，大型工業(yè)生產卻出了表面化的問題，生產發(fā)展受到了限制。80年代末，工廠停工和半停工，工人失業(yè)和半失業(yè)是前所未有的，90年代更為嚴重。
文化大革命后期，全國掀起了學大寨的高潮，把學大寨推廣到建設大寨縣的高度。雖然也有許多毛病，如平原中的梯田形式等。但是，在土地上投入了相當多的勞動力，是不通過價值形式的積累，從資本觀點上觀察，加大了不變資本，提高了農業(yè)生產的有機構成，縮短了工業(yè)與農業(yè)的發(fā)展水平。學大寨時代興修的水利工程，平整和新開墾的土地，加大耕地肥力，為以后的糧食和其它農作物生產創(chuàng)造了條件。
一些外國人批評學大寨是人海戰(zhàn)術，他們是站在現在資本發(fā)展水平上觀察，中國的農業(yè)，資本主義并未占領過，處于資本主義前期。資本主義初期都是以活勞動因素作為積累主要途徑。不論如何，凡是把勞動凝結于有使用價值的物體上對以后生產有益，都是發(fā)展了生產力，相反，在流通領域占有多少價值都不是發(fā)展了生產力。
三 現階段共產主義各盡所能的代表人物
毛澤東樹立了許多代表人物，比較出名的，普及社會各領域為人熟知的，有雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄等。陳永貴一度成為中共中央政治局委員、國務院副總理。我們簡單的考察一下這些代表人物�？疾斓幕舅枷胧�，人是經濟勢力的人格化，這些人物代表什么經濟勢力。也就是他們產生的經濟基礎是什么。
現階段是腐朽的資本主義與新生的共產主義彼此斗爭的時期，各種代表人物所代表的主流，不屬于共產主義范疇，就屬于資本主義范疇。
雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄他們代表的主流是共產主義。在他們身上體現了共產主義各盡所能，他們盡了自己最大所能，為社會工作。產生這一類人物的經濟基礎是前面已考察過的共產主義因素。這一類人物他們也享受已存在的共產主義按需分配，但是，與全社會成員一樣。相比之下，就成為服務多，享受少了�？梢�，共產主義的原則各盡所能，按需分配，現階段都已成為現實，屹立在社會生活中了。那些硬說共產主義還不知道是什么東西的人，是思想貧乏了。但是，這些代表人物只是先鋒，不是大軍。是冬末的梅花，“俏也不爭春，只把春來報”，離“山花爛漫時”，還有一段距離。
共產主義各盡所能人物的產生，遠早于雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄時代。它的代表人物，是毛澤東與周恩來等。毛的衛(wèi)士李銀橋寫的毛生活情況，是他死后人們才知道的。打下天下的共產黨主席，進北京時，一件沒有補丁的衣服都沒有。原則是能擋寒就行了。毛的工作規(guī)律是，不分白天黑夜工作，累了才睡，餓了才吃。吃飯是為了身體平衡，好工作，不是吃口味。吃紅燒肉，要肥一點的，為了補腦子，好再工作。他生前沒有給予子女親屬什么，死后也沒有留給子女和家屬什么。周恩來是一位奉獻人物，奉獻自己的一切給予社會。他為社會盡了自己的所能，是杰出的共產主義各盡所能的代表。工作沒有時辰，餓了餅干、剩饅頭只要填飽肚子有了氣力能工作就行了。周沒有留下任何私有財產，他的一切屬于社會所有。
共產主義思想，不是空有的，它是在共產主義物質基礎上產生的，離開了物質，思想就空了，沒有意義了。雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄等是腐朽的資本主義與新生的共產主義斗爭中，共產主義勢力中的先鋒人物。他們的干勁只能為共產主義出力，資本主義沒有這種人物。他們是共產主義勢力學習的人物，資本主義勢力是學不到的。資本主義勢力，權力資本和權力商品的代表人物夢想工人階級學習雷鋒、王進喜的苦干，多為資本生產利潤，多向權力資本和權力商品奉獻無酬勞動，但是，變不成事實。翻開雷鋒日記，可以清楚的看到，雷鋒精神中的苦干，只不過是一部分，其主要部分則是辯明是非，苦干之前明潦為誰苦干。雷鋒是共產主義者的樣板，不是為資本生產利潤賣命的樣板。離開共產主義，雷鋒便不存在，不是共產主義，與雷鋒沾不上邊。
在私有制社會里，人物都是經濟勢力的代表，50年代“武訓傳”的辯論，深刻的反映了這一點。武訓以討飯等手段，集錢辦教育救中國，受到一部分輿論的贊揚。毛澤東批判武訓是奴才。他不敢觸及封建剝削，因為封建制度是中國貧困的總根子。武訓是封建勢力的一位代表人物，反封建勢力是不會效仿的。
雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄等，他們首先是反資本主義的英雄，他們的苦干，是反資本主義的苦干。拋棄了共產主義與資本主義斗爭內容，把雷鋒精神單純歸結為苦干、服務，不會取得效果。改革中提倡讓一部分人先富起來，稱富起來的人是開拓者，企業(yè)家。這些人與雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄是不同的。他們是利潤的留戀者，他們絕對不會向雷鋒、王進喜、陳永貴、焦裕錄學習。他們口頭上學雷鋒，是要別人多與他們提供剩余勞動。廣大的工人階級也不會為了他們的利潤，為了權力資本和權力商品的利益，為了他們無限制的揮霍，去奉獻剩余勞動。他們與工人階級是雇傭與被雇傭之間的關系，這一點馬克思作了科學的闡述。
來源：《學習＜資本論＞考察中國的資本運動導讀》電子書
|