春天的驚雷

經(jīng)濟(jì)制度篇

對(duì)于通曉馬列主義的毛澤東來說，在我黨確定社會(huì)主義道路之后，實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是其必然的選擇；對(duì)一個(gè)讀中國(guó)“舊書”較多，故而洞悉中國(guó)歷史的毛澤東來說，上世紀(jì)四、五十年代后，他一直認(rèn)為，只有走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，中國(guó)才能擺脫剝削、窮困和落后。這就是說，建國(guó)后，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，固然是馬列理論原則的要求，同時(shí)也是毛澤東對(duì)以往的社會(huì)生活、革命活動(dòng)和認(rèn)識(shí)研究的必然要求。

除此，毛澤東個(gè)人對(duì)私有制條件下，基層群眾的悲慘遭遇的感受，也是一個(gè)重要原因。

有些研究毛澤東的人們注意到這樣一個(gè)事件：毛澤東的少年時(shí)代，其父毛順生為了發(fā)家致富，擴(kuò)大田產(chǎn)，居然不以族親為念,更不以仁愛之心憐人,在其一個(gè)族家兄弟家境窘困之時(shí)，不但不伸出援手，反而投井下石，以極低的價(jià)格，訛詐性收買了他的十幾畝好地，逼得這位兄弟后來流離失所，終至窮死他鄉(xiāng)。

這件事，極大地震憾了當(dāng)時(shí)的毛澤東。使毛澤東少年時(shí)代就看到了私有制是廣大群眾受苦受難之根，從而推動(dòng)了毛澤東走向人民，走向革命，立志為消滅私有制而奮斗。所以，實(shí)現(xiàn)公有制，是毛澤東的久有愿望。中國(guó)的社會(huì)主義公有制有全民所有制和集體所有制兩種。在建國(guó)初期，鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式，毛澤東基本上一直認(rèn)為公有制是“我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，并且始終認(rèn)為,唯社會(huì)主義公有制,才會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

實(shí)事求是地說，在所有制改造上求公的認(rèn)識(shí)，代表了我們黨當(dāng)時(shí)的好多人的愿望；也代表了建國(guó)初期的認(rèn)識(shí)水平。應(yīng)當(dāng)說，在這一點(diǎn)上，我黨和毛澤東不存有缺陷。缺陷僅僅在于“公化”速度有點(diǎn)快。造成這一缺陷的直接原因，是我們一時(shí)對(duì)相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義的特殊缺乏了解。所以，把復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，看得有點(diǎn)簡(jiǎn)單化了，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的速度理想化了，也對(duì)廣大群眾的社會(huì)主義積極性估計(jì)過于樂觀化了。

因?yàn)檫@一缺陷，我們?cè)诮▏?guó)后，以很快的速度經(jīng)過互助組、合作化、初級(jí)社，到了高級(jí)社后，便急急忙忙地進(jìn)入了人民公社。少數(shù)人，甚至熱望跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。相應(yīng)地，在工商業(yè)改造上，也很快實(shí)現(xiàn)了全民和集體所有制。

客觀地說，這是一個(gè)有待進(jìn)一步研究，以及讓世界性的社會(huì)主義歷史進(jìn)一步展開，才可下結(jié)論說明——毛澤東失誤程度的問題。因?yàn)槭澜绨l(fā)展史表明，社會(huì)發(fā)展絕對(duì)順其自然、循規(guī)從律、穩(wěn)步前進(jìn)的情況，并不多見，──它大體只表現(xiàn)在世界新社會(huì)形態(tài)變革中的某些階段，或以全世界為一個(gè)考察整體時(shí)，才能見到這一“鐵則般”的自然的歷史進(jìn)程。

我這里，對(duì)我黨和毛澤東以往缺陷的分析，僅是一家之言，并且，只是今天的認(rèn)識(shí)水平。

與公有制相適應(yīng)，毛澤東在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段方法上，提倡實(shí)行有計(jì)劃按比例發(fā)展，這一點(diǎn)不能只理解為是對(duì)蘇聯(lián)模式的學(xué)習(xí)，因?yàn)�，即使中�?guó)在封閉獨(dú)立的情況下，只要實(shí)行公有制，計(jì)劃調(diào)節(jié)肯定是其首選的方法手段，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物自身要求的邏輯。

眾所周知，在毛澤東的晚年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了許多矛盾、困難。究其根源，也是多方面的。一方面，是新社會(huì)發(fā)展過程中的客觀必然性困難；另一方面，在于社會(huì)政治生活和所有制的改造“求純”和“過急”上；再一方面，是在實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)中，缺乏經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)手段。

在這個(gè)問題上，值得人們進(jìn)一步研究的觀點(diǎn)是，在我們前幾年實(shí)行大膽改革，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變中，有部分研究者認(rèn)為的“毛澤東實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成了中國(guó)的新一輪的落后，并且認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在任何地方的任何時(shí)候，都不可取”

其實(shí)，這一觀點(diǎn)忘記了這樣兩個(gè)事實(shí)：

一是公有制條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾幫助過所有社會(huì)主義國(guó)家，在十分落后和貧困的情況下，共建了工農(nóng)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)；二是解體前的蘇聯(lián)，就軍事經(jīng)濟(jì)的綜合力量而論，已是當(dāng)時(shí)世界公認(rèn)的第二個(gè)超級(jí)大國(guó)。這一地位的形成，恰恰是在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下形成的。

這里可以猜想，在社會(huì)主義道路上苦苦探索的毛澤東，一直到生命的最后，還把公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的本質(zhì)和重要特征，是否與此有關(guān)呢？

此外，發(fā)展了的今天，全世界出現(xiàn)一個(gè)共通性的棘手問題：因?yàn)槭澜缧缘乃接兄啤⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，一些社會(huì)主義國(guó)家的部分私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，——那只令經(jīng)濟(jì)學(xué)迷信的“萬(wàn)能的看不見的手”，除了造成如馬恩揭示的弊端,還使人類賴以生存的環(huán)境發(fā)生了嚴(yán)重危機(jī)……。

這難道不是在更高層面上，要求人類實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎？請(qǐng)大家努力研究。

工農(nóng)業(yè)關(guān)系篇

一提到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、工農(nóng)業(yè)發(fā)展，總有個(gè)別人說毛澤東這也不行，那也不對(duì)。這種人的批評(píng)有一個(gè)特點(diǎn)，即“關(guān)門封閉，自家說自家話”。不管你擺出什么事實(shí)，他是聽也不聽，看也不看的。就那么眼睛一閉，機(jī)械地“重復(fù)”自已的刻板式語(yǔ)言，——無窮無盡、沒完沒了。

應(yīng)當(dāng)看到，出現(xiàn)這種傾向的直接原因（這里，我拋開敵人的攻擊）是：長(zhǎng)期以來，極少數(shù)人簡(jiǎn)單化地否定毛澤東時(shí)代。

毛澤東逝世后，有極少數(shù)人，出于一種情緒，不能全面看待毛澤東主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遺產(chǎn)，不去詳細(xì)敘述那個(gè)時(shí)代的成就，而大談那個(gè)時(shí)代的‘不合理之處’和‘不平衡狀態(tài)’。

然而，這些人適得其反。細(xì)心的人們只要認(rèn)真研究這些人的著作，卻看到了毛澤東時(shí)代的偉大成就：

在毛澤東時(shí)期，工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)38倍，重工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)90倍。從1950年到1977年，工業(yè)產(chǎn)量以年平均13.5%的速度增長(zhǎng)；如果從1952年算起，那就是11.3%。這是全世界所有發(fā)展中國(guó)家和主要發(fā)達(dá)國(guó)家在同一時(shí)期取得的最高增長(zhǎng)率；而且，中國(guó)工業(yè)產(chǎn)量在這個(gè)期間增長(zhǎng)的步伐，比現(xiàn)代世界史上任何國(guó)家在迅速工業(yè)化的任何可比期間增長(zhǎng)的步伐所取得的工業(yè)增長(zhǎng)步伐都快。

毛澤東時(shí)代，工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重從30%增加到72%，這反映了中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)主要是進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家引人注目地變成了一個(gè)比較工業(yè)化的國(guó)家。從1952年（那時(shí)中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)恢復(fù)到戰(zhàn)前最高水平）到1976年期間，中國(guó)的鋼產(chǎn)量從130萬(wàn)噸增長(zhǎng)到2300萬(wàn)噸；煤從6600萬(wàn)噸增長(zhǎng)到4.48 億噸；發(fā)電量由73億度增加到1300億度；原油由實(shí)際上等于零增加到8400萬(wàn)噸;化肥產(chǎn)量由20萬(wàn)噸增加到2800 萬(wàn)噸；水泥產(chǎn)量由290萬(wàn)噸增加到4930萬(wàn)噸。在20世紀(jì)70年代中期以前，中國(guó)就在大量生產(chǎn)噴氣式飛機(jī)、重型拖拉機(jī)和現(xiàn)代遠(yuǎn)洋輪船。中華人民共和國(guó)那時(shí)還在生產(chǎn)核武器和洲際導(dǎo)彈，已經(jīng)在1970年（中國(guó)首次成功地試驗(yàn)原子彈以后六年）發(fā)射了一顆人造衛(wèi)星。”

針對(duì)這一情況，國(guó)外一位評(píng)論家以略帶諷刺的口吻說：

“盡管回憶毛澤東時(shí)代的成就已經(jīng)有點(diǎn)不合時(shí)宜，但歷史事實(shí)仍然是：毛澤東主義政權(quán)在改造中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)方面曾經(jīng)取得巨大進(jìn)展──這一進(jìn)展是在極不利的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境中取得的……�！彼�還結(jié)論性表示：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不像許多西方學(xué)者錯(cuò)誤地告訴人們的，是以“蝸牛速度”向前發(fā)展的；毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代化革命的時(shí)代，它與現(xiàn)代世界上任何一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的周期相比，是比較快的，尤其是中國(guó)在幾乎毫無外援和支持的情況下取得這一成就，應(yīng)該說是格外引人注目的。

事實(shí)也正是這樣，在蔣家王朝復(fù)滅前夕，毛澤東即向世界表明了共產(chǎn)黨人的決心：我們共產(chǎn)黨人不但要破壞一個(gè)舊世界，還要建設(shè)一個(gè)新世界。建國(guó)以后，我黨即以主要的精力，投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

在具體的建設(shè)工作中，毛澤東始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向；堅(jiān)持為國(guó)家“長(zhǎng)久的根本利益”奮斗的原則，不搞“寅吃卯糧”的撫慰；不搞“毀根拔苗”式的欺騙。在此方向原則下，憑借他對(duì)辯證法的通曉，進(jìn)行著卓有成效的探索。

毛澤東首先明晰地看到了農(nóng)業(yè)和工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的特殊地位以及二者緊密相依、直接互動(dòng)的作用。后來，毛澤東概括地指出，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，工業(yè)是主導(dǎo)。

在著名的《論十大關(guān)系》中，他從農(nóng)業(yè)關(guān)系到全國(guó)人的吃飯問題、輕工業(yè)的主要來源、重工業(yè)的重要市場(chǎng)、出口和經(jīng)濟(jì)積累等方面，全面論述了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用。關(guān)于工業(yè)的主導(dǎo)作用，毛澤東認(rèn)為，首先在于工業(yè)是現(xiàn)代物質(zhì)文明標(biāo)志和尺度，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的標(biāo)志，是保證實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的工業(yè)化（現(xiàn)代化）的主導(dǎo)力量，也是其它各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)力量。

在毛澤東這一整套概念、觀點(diǎn)和一系列論述中，人們可以看出，就工農(nóng)業(yè)的二者關(guān)系論，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也當(dāng)然是工業(yè)的基礎(chǔ)；工業(yè)是主導(dǎo)，這個(gè)主導(dǎo)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，也當(dāng)然是農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)。

可以說，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中，始終是著重啟動(dòng)農(nóng)業(yè)──基礎(chǔ)、工業(yè)──主導(dǎo)，這對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)賴以運(yùn)行的兩個(gè)車輪。而他衷心所期，則又是這對(duì)車輪必須圍繞社會(huì)主義軸心去轉(zhuǎn)動(dòng)，不得偏離軌道。

這一基礎(chǔ)、主導(dǎo)雙輪同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，具有極為深刻的意義：一、它推動(dòng)中國(guó)向工業(yè)化道路上迅跑；二、重點(diǎn)抓工業(yè)而不輕視農(nóng)業(yè)，既不損害農(nóng)民利益，也保證了──避免走上“羊吃人”的道路使農(nóng)民淪為雇傭勞動(dòng)者的──社會(huì)主義道路。這是一條相對(duì)緩慢的道路，然而卻是一條健康的道路。

農(nóng)業(yè)改造篇

人類的認(rèn)識(shí)，在其總體上，是一定要前進(jìn)的。而這種前進(jìn)，通常又是在曲折、反復(fù)和多方面情況的比較中完成。在改革開放幾十年中，三農(nóng)問題已經(jīng)越來越突出。為此，重溫毛澤東同志——當(dāng)年對(duì)農(nóng)業(yè)的——社會(huì)主義改造，將有利于人們進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)選擇。尤其應(yīng)對(duì)南街、南嶺、劉莊……這一類相對(duì)傳統(tǒng)的模式，同小崗、大邱莊……這一類改革的典型模式，作比較研究。這種比較研究應(yīng)擯棄一切“左傾教條”“右傾教條”。在這里，一切不以為然，將會(huì)使農(nóng)村的問題積重難返，一切固執(zhí)已見，將禍害無窮。

近年的研究表明，毛澤東在思考和選擇社會(huì)主義改造要走什么道路時(shí)，始終是依據(jù)四個(gè)方面的因素：一是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)，從而以實(shí)現(xiàn)公有制為改造核心；二是借鑒中國(guó)歷史上農(nóng)民革命失敗,特別是李自成進(jìn)城后的教訓(xùn), 以防止黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者蛻化變質(zhì)；三是依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾狀況和發(fā)展趨勢(shì)，時(shí)刻警惕和防止“兩極分化”；四是時(shí)刻不忘解放群眾思想，提高群眾覺悟。根據(jù)這些因素，毛澤東形成了一整套對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的思想。

毛澤東同志多次指出，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)在奪取政權(quán)以后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的基本矛盾發(fā)生了變化──已經(jīng)由人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娕c資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，是解決這對(duì)矛盾的根本途徑。而在這三大改造中，對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造更是關(guān)鍵。

因此，我們黨在完成土地改革任務(wù)之后，緊接著就帶領(lǐng)億萬(wàn)農(nóng)民群眾開展互助合作運(yùn)動(dòng)，走共同富裕道路。毛澤東同志在1951年9月，親自主持制訂了《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》，并在同年12月15日為印發(fā)這個(gè)決議草案而寫的通知中，要求各級(jí)黨組織要把農(nóng)業(yè)互助合作“當(dāng)作一件大事去做”。毛澤東同志在1953年10月15日和11月4日還著重指出：“對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)行社會(huì)主義改造，搞互助合作，辦合作化，這不僅是個(gè)方向,而且是當(dāng)前的任務(wù)”,因此要把百分之七八十的精力“集中在辦農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造之事上”。他以洞察秋毫的眼光,審視著這一新生事物,諄諄告誡全黨：“對(duì)于農(nóng)村的陣地,社會(huì)主義不去占領(lǐng),資本主義就必然會(huì)去占領(lǐng)”, “如果不搞社會(huì)主義,資本主義勢(shì)力必然泛濫起來”。

1955年是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造事業(yè)取得突破性勝利的一年。在這一年里,毛澤東同志為推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化的運(yùn)動(dòng)的發(fā)展, 做了大量宣傳發(fā)動(dòng)工作和組織工作，為黨制定了許多重要方針和政策。1955年5月17日，毛澤東同志在十五個(gè)省市委書記會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展合作社的原則是自愿互利”，批評(píng)了“讓中農(nóng)吃點(diǎn)虧”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同年7月31日，他在中央召開的省委、市委、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上，作了《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報(bào)告，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了農(nóng)業(yè)合作化的一系列重大問題。

首先，即將到來的全國(guó)農(nóng)村中的合作化的社會(huì)改革的高潮，是五億多農(nóng)村人口的大規(guī)模的社會(huì)主義的革命運(yùn)動(dòng)，帶有極其偉大的世界意義。因此，“我們應(yīng)當(dāng)積極地?zé)崆榈赜杏?jì)劃地去領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)”。

其次，廣大貧下中農(nóng)“是有一種走社會(huì)主義道路的積極性的”，“黨是有能力領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)入社會(huì)主義的”。

第三，強(qiáng)調(diào)必須做好辦社前的準(zhǔn)備工作和建社后的整頓工作，以確保合作化的質(zhì)量。

第四，進(jìn)一步指出農(nóng)業(yè)合作化必須貫徹黨的基本方針和基本政策，保證合作社增產(chǎn)，社員增收。

第五，深刻地闡明農(nóng)業(yè)合作化的客觀必然性，指出：只有逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，即合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)人經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來，工農(nóng)聯(lián)盟才能在新的基礎(chǔ)上獲得鞏固。

第六，提出了“全面規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”的指導(dǎo)方針。毛澤東同志的這一報(bào)告，成了我們黨指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。毛澤東同志的這個(gè)報(bào)告連同后來召開的黨的七屆六中全會(huì)通過的決議，不但促進(jìn)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)高潮迅即到來，而且“縮短向社會(huì)主義社會(huì)過渡的時(shí)期”。毛澤東同志的這一系列領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，都是從改變所有制關(guān)系，防止中國(guó)農(nóng)民在土改后走上資本主義道路這一根本目的出發(fā)的。

另外，毛澤東同志在1945年全國(guó)解放前夕以及解放后的一段時(shí)間內(nèi)，在大量的調(diào)查研究中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些兩極分化的苗頭。他發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)正是解決這種特殊的階級(jí)分化的有效措施。

毛澤東同志在1953年10月15日說：“現(xiàn)在農(nóng)民賣地，這不好。法律不禁止，但我們要做工作，阻止農(nóng)民賣地。辦法就是合作化。互助組還不能阻止農(nóng)民賣地，要合作社，要大合作社才行。大合作社也可使得農(nóng)民不必出租土地了�！辟u地，是農(nóng)民隊(duì)伍分化為剝削者和新無產(chǎn)者的具體表現(xiàn)。歷史上，農(nóng)民革命勝利后；或別的形式的改朝換代后，大體都有如此情形。

千百年來，地主掌握著土地，廣大農(nóng)民在地主的沉重剝削下苦撐日月。解放后，共產(chǎn)黨雖然將土地分給了農(nóng)民，但有些農(nóng)民因天災(zāi)人禍，無法償還債務(wù)，只有賣地抵債；有的農(nóng)民因缺種子、缺資金、缺勞力，處于少收或收獲甚少的狀態(tài)，只好賣地糊口；有的富裕中農(nóng)或農(nóng)民中的身強(qiáng)力壯、技術(shù)超群者，乘機(jī)擴(kuò)大自己的耕地，富者越富，貧者愈貧，新的冒尖戶、新的貧因戶同時(shí)紛紛出現(xiàn)。

毛澤東同志縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到兩極分化的結(jié)果必然是產(chǎn)生新的地主、資產(chǎn)階級(jí)，出現(xiàn)新的剝削。其結(jié)果必然要葬送剛到手的勝利果實(shí)。如果說，歷史上的兩極分化，有其必然性，那么，今天的社會(huì)主義革命則不能允許這樣的事情發(fā)生。因此，他下定決心，引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義道路。

黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，也充分肯定了毛澤東同志在這個(gè)問題上理論和實(shí)踐的正確性。決議說：“我國(guó)個(gè)體農(nóng)民，特別是在土地改革中獲得土地而缺少其他生產(chǎn)資料的貧農(nóng)下中農(nóng)，為了避免重新借高利貸甚至典讓和出賣土地，產(chǎn)生兩極分化，為了發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，抗御自然災(zāi)害，采用農(nóng)業(yè)機(jī)械和其他新技術(shù)，確有走互助合作道路的要求。

隨著工業(yè)化的發(fā)展，一方面對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需要日益增大，一方面對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)改造的支援日益增強(qiáng)，這也是促進(jìn)個(gè)體農(nóng)業(yè)向合作化方向發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力�！�

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，呼喚著農(nóng)業(yè)的社會(huì)化，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。他在建國(guó)前夕發(fā)表的《論人民民主專政》一文中就明確地指出：“沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒有全部鞏固的社會(huì)主義�！薄稗r(nóng)業(yè)社會(huì)化的步驟，必須和國(guó)有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)發(fā)展相適應(yīng)�！彼�還主張“必須先合作化，然后才能使用機(jī)器”。多少年后，他結(jié)論性地宣布“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”。

毛澤東的思路很清晰，即通過合作化，逐步地把農(nóng)民從個(gè)體經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)者。實(shí)踐證明，這樣做是完全正確的，使我們贏得了一個(gè)社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固。

經(jīng)驗(yàn)篇

以前的文章，我已反復(fù)說明，在“三農(nóng)問題”嚴(yán)重困擾我們的今天，認(rèn)真反思改革，并結(jié)合毛澤東的實(shí)踐，繼續(xù)進(jìn)行新的探索，將是有益的。這就是我今天重翻毛澤東農(nóng)業(yè)改造歷史的初衷。

建國(guó)以后，經(jīng)過轟轟烈烈的土地改革，我們黨根據(jù)毛澤東同志對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的思想，及時(shí)地號(hào)召農(nóng)民熱烈響應(yīng)黨的號(hào)召，在廣大農(nóng)村掀起了波瀾壯闊的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。到1956年底,全國(guó)絕大部分農(nóng)戶都加入了高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社, 基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。從此，中國(guó)農(nóng)民就走上了社會(huì)主義道路，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村盡力拼搏。

毛澤東同志對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的思想經(jīng)受了中國(guó)革命和建設(shè)的考驗(yàn)，其經(jīng)驗(yàn)十分豐富，是永遠(yuǎn)值得我們記取的。正如黨的十一六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的那樣：“從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1956年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變, 迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。在這個(gè)歷史階段中，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的。”

毛澤東同志對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)主要有：

第一， 相信農(nóng)民群眾愿意，或經(jīng)過引導(dǎo)愿意，走社會(huì)主義道路，是毛澤東同志對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的堅(jiān)定不移的思想基礎(chǔ)。

相信農(nóng)民群眾的革命覺悟，是毛澤東同志堅(jiān)定不移的信念，也是他為我們黨所制訂的一系列農(nóng)村政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。早在1927年3月,那正是大革命失敗前夕，毛澤東同志在一片“糟得很”的喧囂聲中，肯定湖南農(nóng)民開展起來的“合作社運(yùn)動(dòng)”是一件大好事，認(rèn)為“合作社，特別是消費(fèi)、販賣、信用三種合作社，確是農(nóng)民所需要的�！�

1934年1月，毛澤東同志在江西瑞金召開的全國(guó)第二次工農(nóng)代表大會(huì)的報(bào)告中，充分肯定了合作社經(jīng)濟(jì)的地位和作用。他指出“合作社經(jīng)濟(jì)”是蘇區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的三個(gè)組成部分之一，它同國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)配合起來，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，“將成為經(jīng)濟(jì)方面的巨大力量，將對(duì)私人經(jīng)濟(jì)逐漸占優(yōu)勢(shì)并取得領(lǐng)導(dǎo)地位”。因此，他要求“大規(guī)模地發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)”,進(jìn)一步發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織“勞動(dòng)互助社”和“耕田隊(duì)”,以調(diào)劑農(nóng)村中的勞動(dòng)力。1943年10月，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，我們黨采取“按家計(jì)劃、變工隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、互助社、合作社等形式，在自愿和等價(jià)互換的原則下，把勞動(dòng)力和半勞動(dòng)力組織起來”。

同年11月29日，毛澤東同志在招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上作了題為《組織起來》的著名講話。他說：“目前我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上組織群眾的最重要形式，就是合作社。……在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個(gè)體經(jīng)濟(jì),一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位,這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦，克服這種狀況的唯一辦法，就是逐步地集體化�！�…只要是群眾自愿參加（決不能強(qiáng)迫）的集體互助組織，就是好的。這種集體互助的辦法是群眾自己發(fā)明出來的�！�

1949年3月5日，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中，向全黨提出了農(nóng)業(yè)集體化的方針和任務(wù)。他指出：“占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值90％的分散的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)他們向現(xiàn)代化和集體化方向發(fā)展的，任其自流的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的�！币�?yàn)椤皢斡袊?guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)而沒有合作經(jīng)濟(jì)，我們就不可能由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來的社會(huì)主義社會(huì)，就不能鞏固無產(chǎn)階級(jí)對(duì)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。群眾是真正的英雄，群眾是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，群眾中蘊(yùn)藏著極大的力量。毛澤東始終認(rèn)為群眾是擁護(hù)共同富裕、反對(duì)剝削的，群眾是愿意走集體化道路的。從本質(zhì)上來說，這也是毛澤東為什么能夠在中國(guó)實(shí)行對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的基本力量所在。

第二， 農(nóng)民走社會(huì)主義道路，必須由共產(chǎn)黨來引導(dǎo)。

歷史運(yùn)動(dòng)的辯證法表明：每個(gè)歷史時(shí)代的真正代表人民的革命，決不是等待人民中的每個(gè)成員都自覺地進(jìn)行這一革命才開始革命的，──如果是這樣，就等于取消革命。革命通常在人民中的先進(jìn)分子首先覺悟后，憑借先進(jìn)理論去引導(dǎo)，推動(dòng)人民進(jìn)行人民革命（有時(shí)對(duì)人民中少數(shù)覺悟緩慢的人，甚至實(shí)行半強(qiáng)制性的推動(dòng)）。社會(huì)主義革命是歷史上真正的偉大革命，它毫無例外地遵守這一歷史辯證法。毛澤東深深懂得這一點(diǎn)。

毋庸置疑，在新中國(guó)成立之后，由當(dāng)代生產(chǎn)力、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活和階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)，在農(nóng)民群眾中蘊(yùn)藏著極大的走社會(huì)主義道路的積極性。但農(nóng)民的這種積極性，要靠共產(chǎn)黨人去挖掘，去引導(dǎo)。實(shí)踐證明，任何任其自發(fā)的想法，不依靠先進(jìn)分子去動(dòng)員、去組織的想法，都是錯(cuò)誤的。毛澤東多次指示全黨“應(yīng)當(dāng)積極地?zé)崆榈赜杏?jì)劃地去領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，而不是用各種辦法去拉它向后退”，“要大膽指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，不要前怕狼、后怕虎”，總之，“領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)當(dāng)落在群眾運(yùn)動(dòng)的后頭”。據(jù)此，他提出了“全面規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”的指導(dǎo)方針。1955年10月11日召開的黨的七屆六中全會(huì)（擴(kuò)大）上，毛澤東作了上述報(bào)告，并通過了《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題的決議》。毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報(bào)告和七屆六中全會(huì)通過的決議，成了全黨合作化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)高潮的迅即到來。

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不但是黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義改造的需要，也是搞好其他工作的重要保證。因?yàn)檗r(nóng)民既有反對(duì)剝削、反對(duì)壓迫、反帝反封建的強(qiáng)烈愿望，又受歷史舊思想的影響，有些人又有自私、落后、愚昧的思想。我們放棄了對(duì)農(nóng)民的教育幫助，就是放棄了對(duì)農(nóng)民的指導(dǎo)，就等于放棄社會(huì)主義。在這里，領(lǐng)導(dǎo)就是引導(dǎo)，它和批評(píng)教育是矛盾的統(tǒng)一。

第三， 正確的政策和科學(xué)方法是社會(huì)主義改造的生命。

毛澤東歷來就十分重視正確的政策和好的領(lǐng)導(dǎo)方法。他多次教導(dǎo)全黨，政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意；他還要求全黨，要講究領(lǐng)導(dǎo)方法，他形象地把過河作為目的，把尋找渡船或搭橋作為領(lǐng)導(dǎo)方法，認(rèn)為沒有渡船或橋就過不了河，沒有好的工作方法，也是無法達(dá)到革命目的的。同樣，要取得對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的勝利，既要有好的政策，又要有好的辦法，兩者缺一不可。

毛澤東關(guān)于對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造問題，作了多次講話，嚴(yán)肅而深刻地揭示了黨的政策、策略及貫徹政策、策略的重要性。比如，1946年6月的《論人民民主專政》，1951年12 月的 《把農(nóng)業(yè)互助合作當(dāng)作一件大事去做》，1953年10月、11月的《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，1955年7 月的《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》，1955年9 月的《農(nóng)業(yè)合作化必須依靠黨團(tuán)員和貧農(nóng)下中農(nóng)》，1955年10月的《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年9月、12月《＜中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮＞的按語(yǔ)＝等等。這些體現(xiàn)黨的政策或政策性的講話和文章，都一邊交代、宣傳黨的政策，一邊提倡正確的工作方法，為我們黨勝利領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，發(fā)揮了巨大的作用。

在領(lǐng)導(dǎo)方法上，毛澤東明確指出必須采用“耐心說服，典型示范”的方法。所謂耐心說服，就是要向群眾多做宣傳工作，多給群眾講道理。群眾思想通了，積極性上來了，勞動(dòng)互助團(tuán)一經(jīng)成為群眾的習(xí)慣，它將具有移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的巨大作用�！安坏�生產(chǎn)量增大，各種創(chuàng)造都出來了，政治也會(huì)進(jìn)步，文化也會(huì)提高，衛(wèi)生也會(huì)講究，流氓也會(huì)改造，風(fēng)俗也會(huì)改變；不要很久，生產(chǎn)工具也會(huì)改良。到了那時(shí)，我們的農(nóng)村社會(huì)，就會(huì)一步一步地建立在新的基礎(chǔ)上面了。”(12)所謂典型示范，就是放樣子給群眾學(xué)習(xí)。如工作要重視調(diào)查研究，毛澤東便自己放樣子，到基層去調(diào)查和組織。當(dāng)年的南泥灣大生產(chǎn)，就是軍隊(duì)給地方放樣子。典型示范是毛澤東經(jīng)常使用的工作方法。毛澤東為《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》寫了兩篇序和104 條按語(yǔ)，就是為我們放了104個(gè)樣子。事實(shí)有力地說明，毛澤東樹典型放樣子的工作方法，是我們進(jìn)行社會(huì)主義改造的行之有效的工作方法。

總而言之，毛澤東和我們黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)是豐富的，也十分寶貴。

不過，也要實(shí)事求是地指出，作為歷史進(jìn)軍的第一個(gè)回合，確也有一些不足：

比如所有制變革上求大求公，并且速度過快。與所有制改造上急于求公、求快相一致，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中，我們同樣有點(diǎn)急于求成。但應(yīng)明確指出，這些不足，在我黨和毛澤東的指導(dǎo)思想上，并不是嚴(yán)重的。在辯證法還不豐富的國(guó)家，較長(zhǎng)時(shí)間里，事情會(huì)在兩極擺動(dòng)。即令指導(dǎo)思想正確，也會(huì)出現(xiàn)這種情況。

具體表現(xiàn)為：沒有根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力水平總體上較為落后且具有多層次的特點(diǎn)，制定出分層次、逐步進(jìn)行所有制改造的政策，而過分強(qiáng)調(diào)“大和公”，力圖以不斷變革生產(chǎn)關(guān)系來保證社會(huì)主義的“純真性”。在通過幾年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后,我們從互助組、初級(jí)社、高級(jí)社,到人民公社，一直以加速度運(yùn)行。甚至在后來的人民公社實(shí)現(xiàn)之后，有個(gè)別地方又急于將三級(jí)所有制改革為一體化的公社大集體所有。這種做法雖不是毛澤東和黨中央的意圖，但與當(dāng)時(shí)求大求公、越公越好的輿論導(dǎo)向有關(guān)，也與我們民族心理中習(xí)慣趨附時(shí)髦，少數(shù)人察風(fēng)觀向，以求個(gè)人伸展騰達(dá)有關(guān)。

由于在所有制變革上求大求公，并且速度相對(duì)較快，導(dǎo)致實(shí)際上與生產(chǎn)力的相對(duì)脫離，與一些群眾仍比較注重個(gè)人利益（有其合理性）的思想大大脫節(jié)，以及與一些農(nóng)村干部的思想和管理水平脫離。其結(jié)果，一方面影響了群眾的生產(chǎn)積極性，另一方面卻又以極端表面化，甚至狂熱化的形式，去維護(hù)那些——早被極少數(shù)人搞得走調(diào)變味的東西（這種在實(shí)際思想的深層中抵觸，卻在表面上又表示衷心擁護(hù)的情形，在思想相對(duì)成熟的民族是比較難于發(fā)生的）。于是危機(jī)在鶯歌燕舞中潛伏著，共產(chǎn)風(fēng)猛刮，“假、大、空”走俏，一平二調(diào)，平均主義成了神圣的鐵則，倡行天下……。

在一定意義上說，這也是一個(gè)教訓(xùn)，然而這一教訓(xùn)決不應(yīng)該光從消極方面去總結(jié)（以避免否定社會(huì)主義方向）。因?yàn)閺囊话愕拈_創(chuàng)意義上說，社會(huì)拓荒者的行動(dòng)，有時(shí)在安全系數(shù)為零的情況下，也必須進(jìn)行的�！�—因?yàn)椋�不如此，就無法實(shí)現(xiàn)零的突破。

人們每每褒揚(yáng)自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中一百次失敗，又一百次從頭開始的勇氣、毅力和精神，卻對(duì)社會(huì)科學(xué)的理論、實(shí)踐要求十分苛刻，容不得半點(diǎn)失敗，這不是科學(xué)態(tài)度。

論道篇

實(shí)事求是地說，毛澤東在工農(nóng)業(yè)發(fā)展的探索中，成就是巨大的�，F(xiàn)在有人以當(dāng)時(shí)購(gòu)物憑證，物質(zhì)條件不如今天，來指責(zé)毛澤東，是完全不正確的。當(dāng)時(shí)，我們一是基礎(chǔ)極差，二是發(fā)展時(shí)間很短，三是為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展搞積累、蓄后勁和打基礎(chǔ)。盡管這樣，我們還在不長(zhǎng)時(shí)間里，搞成相對(duì)完全的工農(nóng)業(yè)體系，科技也有了長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活較前有了改善……。這些都是舉世共認(rèn)的。

這一切，人們不應(yīng)當(dāng)作缺陷，而應(yīng)作為“道、律”去研究。

從民主革命到社會(huì)主義革命的幾十年中，毛澤東堅(jiān)持把馬列主義的農(nóng)業(yè)集體化原理同我國(guó)農(nóng)業(yè)集體化的道路相結(jié)合, 探索出一條適合我國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)集體化道路，解決了中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化的許多復(fù)雜問題。對(duì)照恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化問題的論述，毛澤東的農(nóng)業(yè)集體化理論，不僅貫徹了馬列主義農(nóng)業(yè)集體化的基本原理，還在許多方面增加了新的內(nèi)容。

一、毛澤東提出的有我國(guó)自身特色的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的理論。

首先，在以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的年代，毛澤東即開始了農(nóng)業(yè)半集體化嘗試。

恩格斯、列寧都講到，在無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握了全國(guó)政權(quán)以后，要改造農(nóng)民的私有制，把他們引向社會(huì)主義道路。但是他們未提到,也未回答在民主革命時(shí)期,當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)政黨還沒有奪取全國(guó)政權(quán)的時(shí)候，要不要引導(dǎo)農(nóng)民走共同富裕的道路。對(duì)此，毛澤東沒有在前人的理論面前止步。他堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，在我黨還沒有取得全國(guó)政權(quán)的情況下，──還在完成民主革命的過程中，就發(fā)動(dòng)在黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民開展互助合作，建立各種形式的互助合作組織。雖然這還不是完全意義上的集體化，但它無疑向集體化邁出了一大步。這一創(chuàng)造，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)，改善了人民生活，又有力地支援了革命戰(zhàn)爭(zhēng)。更重要的是，我國(guó)是個(gè)半封建半殖民地國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后，人民沒有合作化傳統(tǒng),那些初級(jí)的互助合作組織,直接起到組織群眾、教育農(nóng)民、培養(yǎng)人們集體主義思想的作用，也有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，擴(kuò)大了黨在農(nóng)民群眾中的影響。

其次,毛澤東十分重視對(duì)中國(guó)農(nóng)民的研究,這是把馬列主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的另一偉大創(chuàng)造；也是對(duì)馬列主義的豐富和發(fā)展。

對(duì)農(nóng)民問題,他在民主革命時(shí)期說過:“農(nóng)民是中國(guó)革命的根本問題”;“農(nóng)民──這是中國(guó)工人的前身”；“農(nóng)民──這是中國(guó)工業(yè)市場(chǎng)的主體”；“農(nóng)民──這是中國(guó)軍隊(duì)的來源”；“農(nóng)民──這是現(xiàn)階段中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象”(1)。在社會(huì)主義革命時(shí)期也說過：“農(nóng)民的情況如何，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大�！睂�(duì)于農(nóng)業(yè)問題，他在民主革命時(shí)期說過：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是第一位”。在社會(huì)主義時(shí)期也說過：“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大”。“農(nóng)業(yè)關(guān)系到五億農(nóng)村人口的吃飯問題”“農(nóng)業(yè)是輕工業(yè)原料的主要來源”“農(nóng)業(yè)又是重工業(yè)的主要市場(chǎng)”, “農(nóng)業(yè)是積累的重要來源”(2)。毛澤東所以如此深刻了解農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的重要性，并如此重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，是因?yàn)樗�深深植根于民眾之中，了解�?guó)情，并有科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是，善于從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，能夠從無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的全局利益考慮問題的結(jié)果。

二、先合作化，后機(jī)械化。這是對(duì)馬克思列寧主義集體化理論的又一新貢獻(xiàn)。

馬克思主義的經(jīng)典作家在論及集體化時(shí)，一致認(rèn)為必須先有機(jī)械化后來才能談到合作化。這同他們的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理論在邏輯上一致。如恩格斯論述過法國(guó)和德國(guó)的農(nóng)業(yè)合作化問題，列寧論述過俄國(guó)的農(nóng)業(yè)集體化問題，他們都異口同聲地說明，集體化是應(yīng)以機(jī)械化為前提的。恩格斯和列寧作出這一論斷，除了遵循自己的理論邏輯外，另是針對(duì)法國(guó)、德國(guó)和俄國(guó)的具體情況的，也有其合理性。因?yàn)槟切﹪?guó)家工業(yè)發(fā)達(dá)，技術(shù)先進(jìn)，一旦無產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，剝奪了資產(chǎn)階級(jí)之后，完全有條件以先進(jìn)的生產(chǎn)工具去武裝農(nóng)業(yè),團(tuán)結(jié)農(nóng)民，發(fā)展生產(chǎn),建設(shè)社會(huì)主義。斯大林在談到建立集體農(nóng)莊的先決條件時(shí)，共列了五條,其中有三條提到“拖拉機(jī)和機(jī)器”。例如,他說：“……第三，必須壓倒富農(nóng)，剝奪他們的機(jī)器和拖拉機(jī)。第四，必須宣布只有加入集體農(nóng)莊的貧農(nóng)和中農(nóng)才能使用機(jī)器和拖拉機(jī)。最后，必須使國(guó)家工業(yè)化、創(chuàng)立新的拖拉機(jī)工業(yè)，建設(shè)新的農(nóng)業(yè)機(jī)器制造廠，以便供給集體農(nóng)民以充足的拖拉機(jī)和機(jī)器。”(3)他還強(qiáng)調(diào)指出：“沒有這些先決條件，就根本談不到……向集體農(nóng)莊道路的過渡。”(4)

毛澤東從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，明確地指出：我國(guó)“必須先合作化，然后才能使用機(jī)器”。他認(rèn)為，我國(guó)不同于法、德，也不同蘇聯(lián)。如果要把機(jī)械化作為合作化的先決條件，那就等于容忍農(nóng)村中兩極分化，眼看著資來主義泛濫而不管，坐失農(nóng)民這個(gè)盟友而延誤社會(huì)主義革命，那也就等于放棄了機(jī)械化。毛澤東強(qiáng)調(diào)在農(nóng)村中必須接著土地革命之后再來一次革命，即通過合作化逐步地把農(nóng)民個(gè)體所有制過渡到社會(huì)主義的集體所有制。實(shí)踐已經(jīng)證明，毛澤東的這個(gè)思想是完全正確的，使我們贏得了一個(gè)社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，促進(jìn)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固。毛澤東的這個(gè)理論和實(shí)踐，為無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行集體化，開辟了一個(gè)新途徑。

三、對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造的形式和步驟上的創(chuàng)新性突破。

毛澤東主張并實(shí)施的從互助組到初級(jí)社，再?gòu)某跫?jí)社到高級(jí)社的這種由低到高、逐步過渡的形式和步驟，突破了馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)定的農(nóng)業(yè)發(fā)展形式和步驟。恩格斯說過，無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)以后，要通過“示范和提供社會(huì)幫助”的辦法，“把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳�產(chǎn)和占有”，如果農(nóng)民還不能下決心，就要給他們一些時(shí)間“考慮考慮”。列寧也說：“要想影響千百萬(wàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能采取謹(jǐn)慎的逐步的辦法”，“要想用某種快速的辦法，下個(gè)命令從外面、從旁邊去強(qiáng)迫它改造，是完全荒謬的”(5)。

恩格斯和列寧的意見是一致的，就是要逐步過渡，至于要采取什么步驟和形式，他們未給我們提供現(xiàn)存的答案。到底怎樣才能把農(nóng)民引向合作化，在我們前面只有列寧去世后的蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)在1929年下半年開始實(shí)行全盤集體農(nóng)莊之前，也采取了過渡步驟，在農(nóng)村搞了一些“共耕社”，也辦了一些“農(nóng)業(yè)公社”。“共耕社”實(shí)行土地公有，集體勞動(dòng)，牲畜和農(nóng)具私有；“農(nóng)業(yè)公社”是全民所有制的，比集體農(nóng)莊還要高級(jí)。顯然，他們的做法對(duì)我國(guó)不適用。

毛澤東吸取民主革命時(shí)期搞互助合作的經(jīng)驗(yàn)，提出在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義方面，必須采取適合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的“逐步前進(jìn)”的做法，就是：“第一步，在農(nóng)村，按照自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民組織僅僅帶有某些社會(huì)主義萌芽的、幾戶為一組或十幾戶為一組的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組。然后，第二步，在這些互助組的基礎(chǔ)上，仍然按自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民組織以土地入股和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)為特點(diǎn)的小型的帶有半社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。然后，第三步，才在這些小型的半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社的基礎(chǔ)上，按照同樣的自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民進(jìn)一步聯(lián)合起來，組織大型的完全社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。”(6)

采取這樣一些步驟和形式，可以使農(nóng)民從自己的經(jīng)驗(yàn)中逐步提高社會(huì)主義覺悟；逐步地改變他們的生活方式而不感到突然；可以保證增產(chǎn)而避免減產(chǎn)；同時(shí)，還可以逐步的訓(xùn)練出大量的合作社管理人員和技術(shù)人員，確保合作社的鞏固和發(fā)展。實(shí)踐證明，這是引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路的新路子。

列寧說過：“我們的歐洲庸人們做夢(mèng)也沒有想到，在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無疑會(huì)比俄國(guó)的革命帶來更多的特色�！�(7)這句由深刻哲理推衍出來的話是千真萬(wàn)確的。毛澤東創(chuàng)立并實(shí)踐的具有中國(guó)特色的對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的理論，正是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中所創(chuàng)立的許多特色當(dāng)中的一個(gè)。

注：
(1)《毛澤東選集》第3卷,第1077頁(yè)
(2)同上,第5卷,第360-361頁(yè)
(3)斯大林:《列寧主義問題》第493頁(yè)
(4)同上
(5)《列寧選集》第4卷,第106-107頁(yè)
(6)《毛澤東選集》第5卷,第185頁(yè)
(7)《列寧全集》第33卷,第435頁(yè)

實(shí)證篇，——當(dāng)代的南街、南嶺、劉莊……華西人，給毛澤東的獻(xiàn)禮

此篇，是現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)的理論沉思。對(duì)社會(huì)主義存有敵意，有其它偏見，以及認(rèn)識(shí)有模式化傾向的人，是難以讀下去的。

一、 歷史前進(jìn)在辯證法中

農(nóng)業(yè)，社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行列車的基礎(chǔ)輪，它的發(fā)展關(guān)系到整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以至整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。前邊已經(jīng)說明，對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，以及圍繞社會(huì)主義鞏固的一條措施，盡管有在所制改造上過于求公求快的教訓(xùn)，有過高估計(jì)群眾社會(huì)主義覺悟和主觀能動(dòng)性的主觀唯心主義的傾向，但基本方向是正確的。

另外，從社會(huì)發(fā)展的曲折性、“進(jìn)三步退兩步”的一般規(guī)律看，建國(guó)后一番社會(huì)主義的大叫大喊、大呼隆、大宣傳，大輿論、大改造，其中的幼稚、過激、過左、過分之處，確有待歷史去糾正。不過，──這仍是老話：在辯證論者的眼里，這多多少少是有點(diǎn)必然性的，──也因此，也可以說是有點(diǎn)必要性的。

對(duì)毛澤東來說, 是太懂得事物發(fā)展的非直線性的道理了。近半個(gè)世紀(jì)前,他即以反“常理流論”的逆向思維，稱贊湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”。這種稱贊，一方面是因?yàn)槊珴蓶|早年有群眾情緒、運(yùn)動(dòng)天然合理的觀點(diǎn)，另一方面是毛澤東看到了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的方向，及堅(jiān)持這一方向向前發(fā)展的必要曲折過程。這一稱贊在現(xiàn)今的人們心目中，已成為固定的正確“符號(hào)”不可動(dòng)搖了，然而在當(dāng)年毛澤東卻是十分孤立的。就是在黨內(nèi)也顯得曲“怪”和寡。

然而歷史證明了毛澤東認(rèn)識(shí)的科學(xué)性，正是這些千千萬(wàn)萬(wàn)“過激”的農(nóng)民,后來組織起來，上井崗,并沿著曲折的道路,到了延安,一直走上了建立新中國(guó)的坦途。這些本來確實(shí)有點(diǎn)“過激片面”的農(nóng)民，逐步改造、改變了自身，成了一支訓(xùn)練有素、黨性堅(jiān)強(qiáng)、紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍。歷史在新的里程──社會(huì)主義建設(shè)中，又在發(fā)生同歷史相似的“錯(cuò)誤”；毛澤東也采取了同以往相似的態(tài)度。毋庸置疑，真理仍在毛澤東這一邊。

歷史永遠(yuǎn)不會(huì)等待“完人”出現(xiàn)，完備、科學(xué)的理論出現(xiàn)后，做事不犯任何錯(cuò)誤時(shí)，才采取行動(dòng)的�？偸窃谛袆�(dòng)中發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤的。等待“完人、完美的事”，實(shí)際上是不少中國(guó)人自己給自己設(shè)置的障礙。它實(shí)際影響和扼殺了若干中國(guó)人在近代的無數(shù)偉大創(chuàng)造。我們國(guó)人中的一些人，太多地為難自己了：不是至全至美至圣者，不準(zhǔn)創(chuàng)造！

二、 運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)要側(cè)重于方向

但也不用護(hù)短，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的社會(huì)主義改造和建設(shè)，其缺陷是客觀存在的。毛澤東對(duì)此也有清醒的認(rèn)識(shí)，特別是一九五八年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)后。他認(rèn)定的是其方向。這個(gè)方向就是與毛澤東的社會(huì)主義目標(biāo)模式相一致的發(fā)展方向；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制、堅(jiān)持改造農(nóng)民的主觀世界使其逐步掃除私有觀念；發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾的社會(huì)主義積極性和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮等等。

任何大的事情、事業(yè)都有一個(gè)方向問題，尤其是初始階段，方向問題極為重要。它不僅能幫助人們明確目標(biāo)，甚至，能暫時(shí)替代一些具體管理方略。這正像一個(gè)高明的足球教練大師，在受訓(xùn)的運(yùn)動(dòng)員一開始還不可能懂得戰(zhàn)術(shù)配合、戰(zhàn)略運(yùn)籌，——已懂得的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一時(shí)亦不可能自由運(yùn)用時(shí)，他并不指責(zé)運(yùn)動(dòng)員，也不在純理論中等待，而是熱心地鼓勵(lì)球員：“別管它，把球踢向?qū)Ψ角蜷T！如此而已！”

——在工農(nóng)發(fā)展的探索的起點(diǎn)上，毛澤東就是這樣特別注重方向的大師。

在馬克思的矛盾學(xué)說中，有一個(gè)矛盾對(duì)立面兩次向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化而取長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)（實(shí)際上，在復(fù)雜大周期的事物中，完成質(zhì)的進(jìn)步性變化，事物內(nèi)部有若干次局部性質(zhì)變，即有若干次向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，才能最終完成取長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)，最后達(dá)于相對(duì)和諧、完善的質(zhì)變）。這一理論的抽象表達(dá)，對(duì)一般比較了解馬克思矛盾學(xué)說的人來說，是不陌生的。然而，真正以此去認(rèn)識(shí)事物的變化，──今天的社會(huì)生活中，并以此理解社會(huì)主義的建立和最終完善，則是很多人難以做到的事。

但規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，在人們不認(rèn)識(shí)不自覺時(shí)，它即作為異己的力量發(fā)生作用，去完成自己的事業(yè)。因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義內(nèi)部矛盾的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)實(shí)生活中的展開，對(duì)很多人來說，通常是不理解的。親身經(jīng)歷過近幾十年社會(huì)變化的人，今天大都能追思起這樣的感受：每一次社會(huì)變革，有些人常常表現(xiàn)為不同心理的強(qiáng)烈拒斥、情緒上的對(duì)立和一部分人在行動(dòng)上非理性批判和片面性否定。而對(duì)大多數(shù)人來說，則努力在既定方向下，大膽摸索前進(jìn)。

受社會(huì)主義基本矛盾規(guī)定，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村改造依舊是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為主要矛盾。為了生產(chǎn)力極大提高，社會(huì)主義的真正鞏固的繁榮，始終得圍繞生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系這兩方面的互相轉(zhuǎn)化而工作。從根本上說，什么時(shí)候也不能抓住一面、丟掉另一面。但受矛盾雙方發(fā)展不平衡規(guī)律規(guī)定，不同時(shí)期總得適度偏重于一方面，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)向另一方面轉(zhuǎn)化。而每一次轉(zhuǎn)化都必然吸取另一面的優(yōu)長(zhǎng)（不管是自覺的還是不自覺的，都必然如此，只是在自覺的情況下，更有成效一些。當(dāng)然，自覺又以不自覺為對(duì)立面，人人都自覺了，社會(huì)主義的矛盾就不存在了），從而進(jìn)一步發(fā)展自身。

在這樣意義上，我們能很好理解毛澤東在建國(guó)后抓一段經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，在不放棄抓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，卻側(cè)重生產(chǎn)關(guān)系的變革，抓社會(huì)主義制度的鞏固。十年文化大革命，標(biāo)志著這種側(cè)重在這一歷史階段的極限（我們黨肯定了毛澤東的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)。這十分正確）。作為極限，它反映在一些對(duì)辯證運(yùn)動(dòng)還缺乏深刻認(rèn)識(shí)的群眾身上，有“過激、過左和極端”行動(dòng)；而正是這些“激、左和極端”行動(dòng)教育了群眾自己，走向另一面,隨后便產(chǎn)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)利益”的吶喊,對(duì)“政治運(yùn)動(dòng)的厭惡”，對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的反感，……，這樣一個(gè)全社會(huì)性的反映強(qiáng)烈的群眾心態(tài)，就自然會(huì)上升為實(shí)際行動(dòng)。推動(dòng)事業(yè)向矛盾的另一方發(fā)展，于是有新的歷史進(jìn)軍。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)業(yè)這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)輪開始行駛在“予民實(shí)利”軌道上。全國(guó)在不改變土地所有制的條件下，實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包。不少地方農(nóng)民把承包制說成是：交足國(guó)家的，留夠集體的，剩下都是自己的。此時(shí)，由于群眾為看得見、摸得著的實(shí)際利益生產(chǎn)，──這比較切合當(dāng)今大部分農(nóng)民群眾的覺悟程度，調(diào)動(dòng)了群眾的積極性。

這個(gè)被稱為20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民偉大創(chuàng)造的承包制，其實(shí)質(zhì)，就是對(duì)以往的生產(chǎn)關(guān)系上的變革，——在某些方面作一點(diǎn)后退。它是取得了一定的成功。但不應(yīng)睜眼不看事：容易到手的東西，通常難以持久，甚至是陷井。今天的農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村，又面臨新的困難。

三、 南街等地的人們向毛澤東獻(xiàn)禮

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)即農(nóng)村改革出現(xiàn)的困難，充分地說明了社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)過程中，不斷向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化規(guī)律。這應(yīng)是我們努力認(rèn)識(shí)思考的一個(gè)問題。對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)思考最容易出現(xiàn)的偏向是：簡(jiǎn)單否定毛澤東在五、六十年代，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民實(shí)行的社會(huì)主義改造，否定其總體方向。這種否定的思維方式的弊病在于，不懂得矛盾的不平衡，不懂得對(duì)立面的互相轉(zhuǎn)化，即“人要完人，事要至善，路須平直”。在這種思維方式下，不理解、不承認(rèn)80年代的改革是五、六十年代改造的另一個(gè)必須方面，是社會(huì)主義矛盾方面的必然轉(zhuǎn)化。這種思維方式把現(xiàn)今的改革固定化、僵死化( 不去研究未來發(fā)展)，以為這就是終點(diǎn)。把五、六十年代出現(xiàn)的問題，諸如生產(chǎn)大呼隆，分配大鍋飯、政治大假空”，社會(huì)大動(dòng)蕩……等，指責(zé)為這就是目的；個(gè)別人甚至認(rèn)為這就是毛澤東的目的。這種思維方式，必然引起思想的混亂（其中，有個(gè)別人是利用這種混亂，達(dá)到毀壞社會(huì)主義的目的），導(dǎo)致社會(huì)陷入舊的模式，出現(xiàn)極不理想的兜圈子運(yùn)動(dòng)。

在這樣一種思維模式面前，展示當(dāng)今農(nóng)村改革中的另一類情況，也許能幫助他們走出誤區(qū)，理解辯證法；正確評(píng)價(jià)歷史革命在農(nóng)村陣地的首次進(jìn)軍的合理性和實(shí)際意義。

在農(nóng)村全面實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制的今天，仍存在另一類仍大體維持六、七十年代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展模式。近兩年來，見諸于報(bào)紙雜志的主要有如下地區(qū)和鄉(xiāng)村：江蘇的蘇南地區(qū)、山東煙臺(tái)的一些局部地區(qū)，河南省北部的劉莊及南部的臨潁縣南街村；以及改革特區(qū)中的南嶺村……。

這些地方的共同特點(diǎn)有：第一，堅(jiān)持用集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來保證農(nóng)民的共同富裕；第二，堅(jiān)持按勞分配為主而限制收入差距的擴(kuò)大；第三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)一管理和責(zé)任制結(jié)合；第四，堅(jiān)持用集體主義思想統(tǒng)帥人的靈魂，改造人的世界觀。由這些特點(diǎn)決定，這些地方在改革開放中，經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展了。在群眾生活大大改善的同時(shí)，又較好地解決精神文明建設(shè)問題。決大部分群眾對(duì)社會(huì)主義的感情已逐步由過去的簡(jiǎn)單樸素進(jìn)入到自覺的境地。人的集體主義觀念大大增強(qiáng)，主人翁的責(zé)任感和工作、生產(chǎn)的積極性不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣良好、社會(huì)治安也得到了保證……。

這一類發(fā)展模式中，目前做得最為典型的是河南省臨潁縣南街村(1)。這是一個(gè)豫南農(nóng)村的首富村。他們不但完全堅(jiān)持了集體所有制，并且在分配上實(shí)行了供給制，人們爭(zhēng)貢獻(xiàn)，卻沒有獎(jiǎng)金，收入依然有等次，但差別不大；在生產(chǎn)、管理中，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)營(yíng)和相對(duì)集中統(tǒng)一的管理，鳴號(hào)起床、敲鐘下田、上班，生產(chǎn)仍有“大呼隆”之嫌。他們不靠獎(jiǎng)金，也不倚仗承包。政治學(xué)習(xí)仍和“政治統(tǒng)帥”時(shí)期的情形相仿佛。每星期的黨小組例會(huì)，定期的群眾斗私會(huì)、雙文明學(xué)習(xí)班，馬列主義毛澤東思想講用會(huì)，一如既往，仍同于60年代。并且，這些學(xué)習(xí)、會(huì)議和活動(dòng)，不但從不敷衍了事，而且進(jìn)行得有聲有色、有情有理有效……。

有人在研究南街村存在和發(fā)展的奧秘時(shí)說：

一是干部的“二百五”（即村干部帶頭吃苦，反而拿比工人、農(nóng)民低的工資。故有人說這是傻氣──是“二百五”）精神，不怕吃虧，幾十年如一日，帶頭真干、苦干，為群眾做實(shí)事，凝聚人心；

二是以“老三篇”為動(dòng)力。已經(jīng)被不少地方的一些人們遺忘的學(xué)習(xí)毛選，這里依然紅火。這里人，常學(xué)老三篇，小學(xué)生都能背上，人們一邊學(xué)習(xí)，一邊對(duì)照，真正做到常學(xué)常新。

三是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。全國(guó)大包干時(shí)，他們卻根據(jù)自己的集體經(jīng)濟(jì)狀況，生產(chǎn)力水平和群眾的覺悟水平，不是分了田，而是進(jìn)一步把田集中起來，實(shí)施規(guī)模經(jīng)營(yíng)和統(tǒng)一管理，剩余勞力開拓村辦企業(yè)；走以農(nóng)促工，以工帶農(nóng)，以工養(yǎng)農(nóng)，以工致富的道路。

四是“外圓內(nèi)方”的戰(zhàn)略。對(duì)外用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)內(nèi)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)原則；對(duì)外聘用人才不惜金錢，對(duì)內(nèi)用人靠覺悟；對(duì)內(nèi)教育從嚴(yán)從正，對(duì)外能允許“多元共存”。

如此四條，可算是南街村發(fā)展的根本之經(jīng)。這實(shí)際是毛澤東當(dāng)年理想中的農(nóng)村社會(huì)主義模式的順向發(fā)展和完善。有人說，南街也有資本主義因素。不錯(cuò)，是有資本主義因素，但要明白，這些資本主義因素是外部大環(huán)境“給予”的。并且，這些資本主義因素，決不是南街人發(fā)展的決定因素、關(guān)鍵因素，甚至不是重要因素。

南街村，以及其他類似地區(qū)和鄉(xiāng)村的狀況會(huì)給人們的一個(gè)新的思考是什么？這里實(shí)際上已不需要再作論述。

這，實(shí)際上是今天的中國(guó)農(nóng)民給毛澤東獻(xiàn)上的一份厚禮.

今天的事實(shí)證明，毛澤東的當(dāng)年農(nóng)村的改革的根本方向是正確的，堅(jiān)持這一方向的未來發(fā)展，──應(yīng)該同今天的南街、南嶺、劉莊、蘇南相似。至于當(dāng)年某些地方的過急、“過激”和“過左”、一刀切（不分層次）等缺、錯(cuò)，是同當(dāng)年一些人，仍存在的一時(shí)不習(xí)慣社會(huì)主義，國(guó)際國(guó)內(nèi)某些反社會(huì)主義的勢(shì)力的存在，群眾的思想不成熟，黨的工作處在無經(jīng)驗(yàn)的探索中，等等，多方面因素，聯(lián)系在一起的。

現(xiàn)實(shí)仍在引導(dǎo)理論沉思。否定之否定，是萬(wàn)應(yīng)之律。西方有一諺語(yǔ)說：在魔鬼將你抓走之后，我還長(zhǎng)久地需要你。

注：
(1)參見《中國(guó)青年報(bào)》第1994年3月8日《經(jīng)濟(jì)藍(lán)訊》版

成就篇，——被某些“經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣論”者忘卻的輝煌

作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“主導(dǎo)輪”——工業(yè)，“基礎(chǔ)輪”——農(nóng)業(yè)，都是毛澤東關(guān)注的重點(diǎn)問題。當(dāng)年，毛澤東一邊探索其發(fā)展道路，一邊把握其社會(huì)主義方向。毫不夸張地說，這一切探索是卓有成效的。然而，現(xiàn)在有些人，置當(dāng)年基礎(chǔ)條件極差、建國(guó)之初要?jiǎng)?chuàng)家底搞積累……的各種情況不顧，片面地指責(zé)昨天的日子不如今天；并由此去否定過去的成就。

歷史有驚人的相似之處。這讓我們聯(lián)想到斯大林時(shí)代后，一些人對(duì)十月革命的不滿意態(tài)度，及侮罵性的評(píng)價(jià)。

英國(guó)歷史學(xué)家Ｅ·Ｈ·卡爾，曾對(duì)此作過如下告誡：“危險(xiǎn)不在于我們避而不談十月革命史實(shí)上多么大的污點(diǎn)、那場(chǎng)革命使人類付出的痛苦代價(jià)、以及個(gè)別壞人以那場(chǎng)革命的名義所犯下的罪行，危險(xiǎn)在于我們總想全部忘記并在緘默中忽視那場(chǎng)革命的巨大成就�！�(1)

這位學(xué)者遺憾地表示：不容易對(duì)革命做出公正的評(píng)價(jià)，是因?yàn)樯鐣?huì)大變動(dòng)總會(huì)激發(fā)起人們對(duì)未來的、偉大然而達(dá)不到（不可能一下子達(dá)到，也不會(huì)在直線運(yùn)動(dòng)中達(dá)到。──作者注）的期望，一旦希望破滅，長(zhǎng)期的幻滅感和憤世嫉俗的態(tài)度便必然接踵而來，而實(shí)際的歷史成就卻被抹煞，或被遺忘了。

卡爾還表示：真正看清歷史畫面往往需要遠(yuǎn)離那個(gè)革命時(shí)代的政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，即需要后來人用幾代的時(shí)間。

英國(guó)這位學(xué)者的觀點(diǎn)，完全適用于對(duì)毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的評(píng)價(jià)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義道路的探索，以及這一探索所取得的偉大成就，──因?yàn)榇筌S進(jìn)和文化大革命的某些問題，而被極少數(shù)人抹煞和遺忘了。這種抹煞和遺忘，在毛澤東逝世后的最初幾年尤甚。在那一段時(shí)間里，關(guān)于毛澤東不重視經(jīng)濟(jì)工作；毛澤東不懂工業(yè)；在毛澤東的最后幾年里，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已到了崩潰的邊緣（當(dāng)然談不上取得巨大成就了）……的議論、批評(píng)，可以說是，不脛而走�，F(xiàn)在看來，這些議論、批評(píng)，有的也要今天的人去議論、評(píng)述的。

馬克思主義者從來不從消極的角度看問題�？梢哉f，當(dāng)年，作為一部分人對(duì)社會(huì)主義起點(diǎn)的第一次反思，在鍛煉群眾，提高國(guó)人的自主意識(shí)，促進(jìn)思想解放，也是有實(shí)際意義的。至于其具體內(nèi)容的合理程度，也還得等待歷史過濾、澄清的。

事情在一定條件下走向自身的反面。讓一些完全否定毛澤東時(shí)代輝煌成就的人，意想不到的是，正是在他們?nèi)�盤否定的言論里，今天的正直人們，通過整理和比較，回復(fù)了毛澤東時(shí)代取得偉大成就的本來面貌（最近幾年，有人已連續(xù)多次發(fā)布毛澤東時(shí)代偉大成就的備忘錄。因?yàn)樘�多，恕我不交代出處）�?

正如美國(guó)學(xué)者莫里斯·梅斯納所說：

“毛澤東逝世后，一些評(píng)論家關(guān)于毛澤東主義經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)的著作，沒詳細(xì)敘述那個(gè)時(shí)代的成就，而大談那個(gè)時(shí)代的‘不合理之處’和‘不平衡狀態(tài)’。不過，這些著作卻披露了：在毛澤東時(shí)期，工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)38倍，重工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)90倍。從1950年到1977年，工業(yè)產(chǎn)量以年平均13.5%的速度增長(zhǎng)；如果從1952年算起，那就是11.3%。這是全世界所有發(fā)展中國(guó)家和主要發(fā)達(dá)國(guó)家在同一時(shí)期取得的最高增長(zhǎng)率；而且，中國(guó)工業(yè)產(chǎn)量在這個(gè)期間增長(zhǎng)的步伐，比現(xiàn)代世界史上任何國(guó)家在迅速工業(yè)化的任何可比期間增長(zhǎng)的步伐所取得的工業(yè)增長(zhǎng)步伐都快。毛澤東時(shí)代，工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重從30%增加到72%，這反映了中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)主要是進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家引人注目地變成了一個(gè)比較工業(yè)化的國(guó)家。從1952年（那時(shí)中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)恢復(fù)到戰(zhàn)前最高水平）到1976年期間，中國(guó)的鋼產(chǎn)量從130萬(wàn)噸增長(zhǎng)到2300萬(wàn)噸；煤從6600萬(wàn)噸增長(zhǎng)到4.48 億噸；發(fā)電量由73億度增加到1300億度；原油由實(shí)際上等于零增加到8400萬(wàn)噸;化肥產(chǎn)量由20萬(wàn)噸增加到2800 萬(wàn)噸；水泥產(chǎn)量由290萬(wàn)噸增加到4930萬(wàn)噸。在20世紀(jì)70年代中期以前，中國(guó)就在大量生產(chǎn)噴氣式飛機(jī)、重型拖拉機(jī)和現(xiàn)代遠(yuǎn)洋輪船。中華人民共和國(guó)那時(shí)還在生產(chǎn)核武器和洲際導(dǎo)彈，已經(jīng)在1970年（中國(guó)首次成功地試驗(yàn)原子彈以后六年）發(fā)射了一顆人造衛(wèi)星�！�(2)

這位學(xué)者，還略帶諷刺的說：“盡管回憶毛澤東時(shí)代的成就已經(jīng)有點(diǎn)不合時(shí)宜，但歷史事實(shí)仍然是：毛澤東主義政權(quán)在改造中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)方面曾經(jīng)取得巨大進(jìn)展──這一進(jìn)展是在極不利的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境中取得的……�！�(3)

最后，他還結(jié)論性表示：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不像許多西方學(xué)者錯(cuò)誤地告訴人們的，是以“蝸牛速度”向前發(fā)展的；毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代化革命的時(shí)代，它與現(xiàn)代世界上任何一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的周期相比，是比較快的，尤其是中國(guó)在幾乎毫無外援和支持的情況下取得這一成就，應(yīng)該說是格外引人注目的。

中國(guó)有句古語(yǔ)：旁觀者清，當(dāng)局者迷。對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行工業(yè)化道路探索的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，我們國(guó)家的個(gè)別人確實(shí)存在“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的缺陷。

如上所論，毛澤東探索和發(fā)展中國(guó)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路，確是卓有成效的。但不可否認(rèn)，摸索如何實(shí)現(xiàn)從一個(gè)長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的人均收入很低的社會(huì)，走向工業(yè)化，在毛澤東時(shí)代，確還有好多問題沒有解決。更由于，新中國(guó)的誕生和長(zhǎng)壯期，有一個(gè)時(shí)刻要注意的問題：即能否使這一社會(huì)主義制度得到鞏固！

故此，對(duì)于人民來說，鑒于這是開天辟地第一回，與其去強(qiáng)調(diào)失誤、局部失�。慌c其去悲嘆、指責(zé)曲折，不如正視以往和現(xiàn)實(shí)，以求得真正的社會(huì)性認(rèn)識(shí)選擇的突破。因?yàn)�，無論如何，探索階段的實(shí)利性成果，同道路開辟后，正常的順利發(fā)展年代的累累碩果相比,總是微不足道的。再者,無論如何,──以上已多次強(qiáng)調(diào)，探索階段的缺失，總是無法避免的。

所以，對(duì)于一個(gè)受傳統(tǒng)的墨守陳規(guī)、因循守舊、明哲保身，不敢露頭爭(zhēng)先等觀念影響較深的民族，較多人們習(xí)慣于“求全責(zé)備”，故而造成長(zhǎng)期停滯、落后于黑暗中的中華民族，敢于“越雷池”，敢于為天下先，敢于打破“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣，敢于另辟蹊徑，——那怕這一開端，遇有徹底失敗，總是有意義的。

從這個(gè)意義上評(píng)價(jià)毛澤東的探索，就會(huì)得出如下正確結(jié)論：沒有毛澤東時(shí)代的工農(nóng)業(yè)探索，后來的經(jīng)濟(jì)改革家恐怕就不可能有進(jìn)行新改革的基礎(chǔ)；再者，沒有前頭“九個(gè)燒餅的墊底”，今天的“一個(gè)燒餅”，更無法造就今日某些人的“飽感”。

注：

(1)塔理克·阿利:《斯大林主義的遺產(chǎn):對(duì)20世紀(jì)世界政治的影響》第9頁(yè)
(2)[美]·莫里斯·梅斯納《毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展》第483-484頁(yè)
(3)同上,第487頁(yè)