緬懷毛主席
——紀(jì)念毛澤東同志誕辰113周年
山水云間
2006年12月26日，中國人民的偉大的領(lǐng)袖，中華人民共和國的締造者毛澤東主席誕辰一百一十三周年。值此歷史時刻，在世界的東方古老國度的絕大多數(shù)中國人，無論是親身經(jīng)歷了二十世紀(jì)波瀾壯闊、跌宕起伏之歷史活劇的老一輩革命家，還是出生在和平年代，不曾經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮的年輕一代，都在以不同的方式深切緬懷這位非凡的歷史巨人，懷念他不朽的歷史功績和永不停息的革命精神，繼續(xù)從其著作和思想中獲得深刻的智慧啟迪，尋求不懈前進(jìn)的力量和勇氣。
毛澤東同志誕生在一個列強(qiáng)虎視眈眈，步步進(jìn)逼，清廷腐敗無能、喪權(quán)辱國，中華大地瓜分豆剖，金甌破碎的時代。1900年，災(zāi)難深重的中華民族在八國聯(lián)軍的槍炮聲中屈辱地邁入了二十世紀(jì)。國家民族的存亡繼續(xù)也進(jìn)一步變得險若累卵，岌岌可危。1911年，民主先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命一舉推翻了封建帝制，使舉國上下一度看到了希望的光芒，然而由于眾所周知的歷史原因，辛亥革命僅僅成為了“辮子的革命”，中華民族的苦難境地不僅沒有改變，甚至日益加深 。終其一生，革命的先行者孫中山先生倡導(dǎo)的民族、民權(quán)、民生三大主義，一個也未能實(shí)現(xiàn)。1925年３月孫先生垂危之際，仍竭力高呼“和平、奮斗、救中國”，為革命理想之不克成功而抱終天之恨。
正是在孫中山先生與世長辭的年代，毛澤東，一個誕生于閉塞的湖南中部叢山中小山?jīng)_，既沒有聲名顯赫的家世，也沒有留學(xué)鍍金的經(jīng)歷的普通農(nóng)家子弟，抱著”自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”的堅(jiān)定信念大踏步邁上了為中國革命戰(zhàn)斗的歷史舞臺。他在一生最為年青輝煌的二十八年間，錘煉出懷有無比堅(jiān)強(qiáng)的革命信念和鐵的組織紀(jì)律性的政黨，建立了無堅(jiān)不摧的革命軍隊(duì)，橫掃一切自詡為強(qiáng)大無比的侵略者，一舉推翻代表大地主大資產(chǎn)階級利益，充當(dāng)美帝國主義在華代理人的蔣介石家族政權(quán)，最終迎來了這樣一個人民歡騰的日子1949年１０月１日——中華人民共和國的誕生。
在華夏5000年的紀(jì)年史上，從沒有過這么一個日子是這樣的光輝燦爛！這一天，并非封建時代一個帝王推翻另一個帝王的改朝換代，也不是歷史上推翻了一批壓迫者又迎來另一批新的壓迫者的王朝更替。公元一九四九年的十月一日，2200萬優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人的鮮血終于澆灌出燦爛奪目的勝利果實(shí)；這一天，自鴉片戰(zhàn)爭以來１０８年間無數(shù)仁人志士夢寐以求的中華民族自立于世界之林的理想終于得以實(shí)現(xiàn)；這一天，已經(jīng)做了數(shù)千年奴隸的中國勞苦人民第一次能夠把握國家前途和自身命運(yùn)，迎來了人民當(dāng)家作主的共和國誕生！
新生的人民共和國是建立在一個千瘡百孔、一窮二白的基礎(chǔ)上。然而，正是在毛澤東主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，英雄的中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，僅用三年時間就完成了恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和土地改革的艱巨任務(wù)，開始實(shí)施國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一個五年計(jì)劃。更值得中國人民永遠(yuǎn)銘記的是，剛剛誕生的共和國就敢于在朝鮮戰(zhàn)場上與當(dāng)時武裝到牙齒的美帝國主義開戰(zhàn)，并且迫使對方第一次在沒有獲得勝利的情況下簽訂停戰(zhàn)協(xié)議。那時那刻，每一名真心摯愛著祖國母親的華夏兒女都實(shí)實(shí)在在地感受到：一個曾經(jīng)受盡西方列強(qiáng)數(shù)不盡的屈辱，一個偉大的東方民族——中國人民真正站起來了！八國聯(lián)軍以一尊大炮配合幾千人就可以蹂躪祖國主權(quán)和領(lǐng)土完整的那個悲慘時代永遠(yuǎn)的一去不復(fù)返了。
縱觀毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的時代，中國人民發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，愚公精神，改造中國，國家建設(shè)開創(chuàng)了前所未有的加速度，人民安居樂業(yè)在大江南北、長城內(nèi)外。國家經(jīng)濟(jì)、國防、科研等等關(guān)系國計(jì)民生的重大項(xiàng)目和成果從無到有，從弱到強(qiáng)，到80年代初，國家基本建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，徹底結(jié)束了甚至連火柴都要依賴進(jìn)口的時代。特別值得一提的是七十年代末期，中國的尖端高科技與當(dāng)時發(fā)達(dá)國家水平逐步接近，主要以人工合成胰島素、兩彈一星、秈型雜交水稻為主要內(nèi)容的科技成果突飛猛進(jìn)，直追世界科技最前列。偉大的中國人民解放軍保持著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，人民軍隊(duì)先后在朝鮮和越南兩個戰(zhàn)場上粉碎了當(dāng)時超級大國的挑釁，1969年的珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中毫不留情地回?fù)袅颂K聯(lián)軍隊(duì)的悍然侵犯，1962年中印邊界沖突中打出了50多年安定的邊界環(huán)境，收復(fù)了西沙等中國固有領(lǐng)土，維護(hù)了祖國的領(lǐng)土完整，保衛(wèi)了世界和平。在外交戰(zhàn)線，毛澤東主席以其獨(dú)具的戰(zhàn)略慧眼，運(yùn)籌帷幄，縱橫捭闔。以重返聯(lián)合國和尼克松訪華為標(biāo)志，中華人民共和國被公認(rèn)為舉足輕重的世界戰(zhàn)略三極之一。某些大國無視世界人民的意志，于1945年完全依據(jù)自身利益制定的雅爾塔政治格局被一舉打破，最終于上世紀(jì)90年代初徹底解體。無論是內(nèi)政外交國防，治黨治國治軍，還是政治經(jīng)濟(jì)文化，新中國的每一方面均在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下與舊中國發(fā)生了天翻地覆的變化。
今天，我們重復(fù)這些故事，也許很多所謂精英是不愿意再聽的。但是，流過了的時光和歲月痕跡，依然使我們難以忘懷。在建國以后的60年代，美國舊金山有一家中餐館，據(jù)說那里的中國服務(wù)員是要下跪服務(wù)的。1964年10月16日，祖國成功爆炸了原子彈的電波傳到了這家餐館，那家餐館的老板對他的員工說：“從今天起，我們再也不用跪著了”！同一天，據(jù)說杰出的法國政治家蓬皮杜在他的日記中寫道：”這一天終于到來�，F(xiàn)在是討論中國重返聯(lián)合國的時候了”。
毛澤東主席并非僅僅是一位杰出的革命家和政治家，同時也是一位杰出的思想家。如果說毛澤東不朽的革命功績永遠(yuǎn)值得追憶和懷念，那么他遺留的思想財(cái)富同樣應(yīng)該永遠(yuǎn)被看作人類智慧海洋中不滅的燈塔。
近代中國激蕩不已的百年，不僅國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭受蹂躪，而且民族文化和思想傳統(tǒng)，甚至尊嚴(yán)和自信都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對歐風(fēng)美雨的步步相逼，延續(xù)數(shù)千年的華夏文化面臨中道崩殂的危險。五四前后，以胡適為首的全盤西化派徹底喪失了民族自信力，認(rèn)為中國事事不如外國；辜鴻銘之類保守派則對西方文化嗤之以鼻。新儒家學(xué)派的代表人物馮友蘭、熊十力、賀麟、梁漱溟等人企圖打破東西文化的界限，“闡舊邦而維新命”。但是，他們只不過企圖在傳統(tǒng)文化身上修修補(bǔ)補(bǔ)，讓儒家思想具有一些現(xiàn)代化功能。但是毛澤東同志則完全不然。一方面，選擇最為科學(xué)的馬克思列寧主義，結(jié)合中國的實(shí)際形成了偉大的毛澤東思想；另一方面則對民族文化予以徹底地改造和批判，然而這種改造不是建立在消解的基礎(chǔ)上，而是建立在理解和繼承的基礎(chǔ)上，用他自己的話說就是“古為今用，洋為中用”。例如，眾所周知的“實(shí)事求是”理論，在某種意義上，直接繼承了清末樸學(xué)的傳統(tǒng)，而又被賦予了推陳出新的全新內(nèi)涵；著名的哲學(xué)論文《實(shí)踐論》借用中國古代“知”與“行”這對哲學(xué)范疇，予以提煉，用來揭示實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。諸如此類發(fā)軔于中國古代典籍的名詞、命題和范疇，經(jīng)過毛澤東重新分析和闡釋，具備了現(xiàn)代功能和含義，從而構(gòu)成了毛澤東哲學(xué)思想的基石。中國傳統(tǒng)文化也有如鳳凰涅盤，又一次獲得了新的活力和生機(jī)，重新煥發(fā)出智慧的光華；而再一方面，正是由于毛澤東不懈的思考和努力，馬克思主義才真正具備了中國風(fēng)格和中國氣派，成為中國文化不可或缺，居于主流地位的一部分。馮友蘭、賀麟兩先生學(xué)貫中西，解放前都有自己獨(dú)特的哲學(xué)體系，建國后最終通過學(xué)習(xí)毛澤東思想而接受了馬克思主義，而梁漱溟先生這位堅(jiān)信“匹夫不可奪志”的當(dāng)代大儒，也在很大程度上受到毛澤東思想的影響，這一點(diǎn)從梁先生晚年所著《人心與人生》一書中可見端倪。新儒家學(xué)派1949年之后留在國內(nèi)的學(xué)者，最終無不服膺毛澤東思想，實(shí)際上正說明了毛澤東思想深植于民族文化土壤之中的事實(shí)。
應(yīng)該指出，毛澤東思想絕非僅僅是馬克思主義的中國形式。作為堅(jiān)定的馬克思主義者，整個一生中毛澤東主席都在同形形色色的非馬克思主義、假馬克思主義進(jìn)行著堅(jiān)決的斗爭。正是有了毛澤東，中國共產(chǎn)黨和中國人民才真正認(rèn)識了主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和修正主義的種種危害，中國革命和建設(shè)才找到了適合中國國情的正確方向。而恰恰是在不斷的斗爭之中，毛澤東同志在多個方面創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義。
眾所周知，馬克思主義誕生于資本主義高度發(fā)達(dá)的歐洲，最先取得革命勝利的俄國，雖然在西方國家眼中非常落后，其物質(zhì)條件也大大勝過中國。列寧晚年思考俄國革命的世界意義時，曾經(jīng)注意到民族革命和社會主義革命浪潮，又恰處于東西文明交匯處的俄國，向東方的中國和東南方印度的傳播。他指出，在這些人口無比眾多，國情無比復(fù)雜的東方國度中，這種革命無疑更為艱巨和復(fù)雜。然而無論是列寧還是斯大林，都不可能給出東方國家革命道路的現(xiàn)成方案。這條道路主要是由毛澤東同志發(fā)現(xiàn)的，是毛澤東同志創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的辯證法分析中國的具體情況，開辟了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)的三大法寶。這條道路不僅指引中國革命從勝利走向勝利，而且極大地鼓舞了廣大第三世界受壓迫國家人民，引導(dǎo)了20世紀(jì)后半葉亞非拉民主力量在世界政治舞臺上的崛起，也引起了一切反動階級和集團(tuán)的研究和注意，美國前參謀長會議主席，著名軍事家柯林斯在其《大戰(zhàn)略》一書中就將游擊戰(zhàn)，也就是農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略看成美帝國主義必須全力對付的威脅。然而直到今天，具有世界最先進(jìn)武器的美軍在伊拉克仍然陷入游擊戰(zhàn)爭的包圍，而束手無策。
1949年是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要分水嶺，此后毛澤東同志很大精力開始將思考的方向集中到社會主義建設(shè)道路上來。在馬克思主義發(fā)展史上，他第一次提出了社會主義社會存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，動員一切可以動員的力量，帶領(lǐng)廣大人民，探索社會主義革命和建設(shè)道路。在馬列主義經(jīng)典作家中，只有斯大林和毛澤東有著領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而斯大林并不承認(rèn)社會主義社會存在矛盾，這樣毛澤東同志的理論就顯得格外重要。可以相信，他的這些論斷，必將成為馬克思主義思想庫中閃爍奪目光彩的瑰寶。
必須承認(rèn)，我們對毛澤東思想的研究和理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是對毛澤東晚期思想的研究更是存在更多空白、誤解和禁區(qū)。直到晚年，毛澤東同志的思想仍然在深化和發(fā)展，甚至在許多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了社會發(fā)展時代前列。例如，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，他是第一個注意到美帝國主義和平演變戰(zhàn)略的危險性，第一個開始思考保持紅旗不變色的反和平演變戰(zhàn)略。他關(guān)注的造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的問題，以及圍繞這一問題所進(jìn)行的一系列成功或者失敗的探索，長期以來被有意無意地淡忘、忽視，然而在今天的形勢下卻日益顯得重要和緊迫。在社會主義遭到全球性危機(jī)的今天，反思毛澤東同志當(dāng)年的論述，我們不禁更加嘆服斯人洞燭歷史的深刻。
在有文字記載的華夏文明史的長河中，毛澤東同志的思想和功績是杰出的，可以說是無與倫比的。毛澤東在《沁園春?雪》中所關(guān)注的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋高祖和成吉思汗，這些帝王或者建赫赫武功，或者開一代盛世，然則誰曾具備毛主席如此睿智的目光？誰能寫出“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這樣瑰麗的詩篇？誰曾真正考慮中國占90% 以上數(shù)以千計(jì)的下層勞苦大眾的利益？就是被稱為千古一帝的李世民，其用人納諫的出發(fā)點(diǎn)也不過是“水能載舟，亦能覆舟”而已。柳亞子先生有云：“推翻歷史三千載，自筑雄奇瑰麗詞”，斯言是矣。
人民網(wǎng)
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