自古圣賢多寂寞，這是對生者而言的。
對于逝者，無論圣賢或者惡棍，一般是理解大于誤解，原諒大于譴責。

大凡圣賢，往往境界很高，生的時候世人無法理解，但逝去之后，隨著時間的推移，人們也就慢慢理解了。而對于惡棍，縱使生前作惡多端，死后因不再危害社會，人們也就逐漸淡忘了，毛澤東不在此列。

非毛思潮最嚴重的時候是85年，那個思潮導致了一件很不愉快的事。那時候我也是非毛的，當時的人民恐怕有一半也非毛。那時的非毛是思想上非毛，制度上還不敢進攻社會主義，鄧小平說的好，堅持四項基本原則。

近些年非毛思潮更進了一步，不僅思想上非毛，制度上也非毛，什么是制度上非毛呢？很簡單，就是在社會主義與資本主義、公有制與私有制的比較權衡中，有那么一些人公然提出取后者，舍前者。

基于這種判斷，八十年代的某些共識被打破了，現(xiàn)在已經(jīng)有人攻擊鎮(zhèn)壓反革命、攻擊抗美援朝、攻擊社會主義改造、攻擊反右運動了，這與八十年代的主要攻擊文化大革命以及大躍進運動相比已經(jīng)出現(xiàn)了性質的變化。

攻擊后者是攻擊具體的做法，有情可原，而攻擊前者則是攻擊性質。大家想一想，如果解放后毛澤東領導下的一切運動都錯了，那么共產(chǎn)黨還可能正確嗎？共產(chǎn)黨如果從49年開始就從一個錯誤走向另一個錯誤，共產(chǎn)黨還有資格存在嗎？共產(chǎn)黨都沒資格存在了，公有制和社會主義還有必要存在嗎？

包括57年以前的毛澤東都攻擊的新情況表明，攻擊的性質已經(jīng)發(fā)生了變化。

經(jīng)常去右派的論壇，比如貓眼看人，在那里鄧小平已經(jīng)不是非毛者心中的正面形象，他們已經(jīng)連鄧小平一起咒罵了。右派的論壇明目張膽地丑化毛澤東也就罷了，怎么連改革開放的總設計師也一起咒罵呢？難道因為四項基本原則？

我非常奇怪，貓眼看人居然搖頭晃腦洋洋自得地存在著，我們的意識形態(tài)部門做什么去了？

這是矛盾的一個方面，矛盾的另一個方面呢？

另一方面右派就不那么得心應手了，隨著攻擊烈度、深度、廣度的加強，毛澤東的形象事與愿違地逐漸復活了。毛澤東成為全世界中文論壇的頭一號網(wǎng)友。他老人家的點擊率總是名列前茅，無論是頌揚還是批判、揭秘還是解密、轉貼還是原創(chuàng)，總是賺足了人氣。

由于為洋奴為美國吶喊，走卒為資本叫囂，寫手為裁員辯護，張維迎為流失而喝彩，資本家、走資派、經(jīng)濟學家、自由主義者逐漸變得臭不可聞。非毛的一方越來越失信、失心、失德、失人。許多右派變成了左派，數(shù)學脫離了右派，決戰(zhàn)也脫離了右派，農(nóng)民、工人、民工、部分小資產(chǎn)階級逐漸變成了左派。

甚至出現(xiàn)了右派咬牙切齒的極左派，極左派甚至文革和大躍進都要反思，是可忍孰不可忍？作為假左派，我不喜歡極左派。但不喜歡又怎樣呢？任何社會思潮和社會流派都有其產(chǎn)生的社會原因和經(jīng)濟基礎，誰把極左派都逼出來了？不是別人，正是瘋狂的非毛一族。

生時的毛澤東是寂寞的，逝后的毛澤東曾經(jīng)是悲哀的，現(xiàn)在的毛澤東呢？現(xiàn)在的毛澤東是冷靜和充實的。不幸言中了不該慶賀的事，談不上欣慰，但毛澤東卻不再寂寞，在毛澤東的周圍重新聚集了一群社會主義力量，其中包括青年。隊伍壯大了，優(yōu)勢與劣勢正在轉換。

社會發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，不以人的意志轉移，一般的圣賢高在個人境界，而毛澤東則高在社會洞察力，那種獨特的、深遠的、精致的、高瞻遠矚的社會洞察力。當人們無法理解這種洞察力的時候，必然誤解這種洞察力引發(fā)的一場場短期的、局部的、貌似瞎折騰的運動。我沒病你給我打什么針呢？

一個人去說服另外一個人是很麻煩得，逆反心理加證據(jù)不足往往導致說服失敗。但社會去說服一個人卻是比較容易的。社會說服一個人靠的不是嘴巴，而是生活的狀態(tài)、難度、對比，你不是不信嗎？南墻為你守候，管材向你招手。

社會規(guī)律的客觀性就是這個樣子，你越不承認它，它就越發(fā)揮作用。你可以否定毛澤東，你可以否定毛澤東的價值觀，但無法否定毛澤東認識到的社會規(guī)律，無法否定毛澤東高出一個時代的洞察力。有了這種洞察力就可以感召人民，決戰(zhàn)于千年之后，決勝于九霄云外。

毛澤東是神是佛。神，雷霆萬鈞，佛，佛法無邊。
是神是佛自然有人信奉與朝拜，自然會超越個人的生命，這就是所謂的永生和萬歲！