周恩來選集（上卷）

　　　　　　　　　
　　　　　　 （一九四九年五月七日）


　　 中國人民的大革命已經(jīng)走向全國勝利，我們青年要加緊參加
建設(shè)新中國的事業(yè)。我們必須有一個大家共同承認的領(lǐng)袖，這樣
的領(lǐng)袖能夠帶著我們前進。三十年革命運動的實踐使中國人民有
了自己的領(lǐng)袖，就是毛澤東。我們這次全國青年代表大會〔４４
８〕的口號也是“在毛澤東的旗幟下前進”。我們決心舉著這面
旗幟前進。在今天這個會上，我想把毛澤東同志如何值得我們尊
敬和我們?nèi)绾蜗蛩麑W習的主要的幾點給大家說一說。

　　 學習毛澤東不是一個簡單的口號，而是有極其豐富的內(nèi)容的
。我們青年代表回去，要向全國廣大青年——農(nóng)村、工廠、城市
、解放區(qū)、國民黨統(tǒng)治區(qū)的青年，宣傳我們代表大會的主張，動
員和爭取千千萬萬的青年群眾跟著我們一道前進。在這一點上，
毛澤東的旗幟就是我們最好的號召。我們號召全國青年跟著這個
旗幟走，就必須認識這個旗幟是怎樣發(fā)展到今天的。毛澤東是在
中國的土壤中生長出來的巨大人物。

　　 在座的朋友們向全國青年宣傳的時候，或者是自己學習的時
候，決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學
習的領(lǐng)袖。如果這樣，我們承認我們的領(lǐng)袖就成了空談。既然是
誰也不能學習，那么毛澤東不就被大家孤立起來了嗎？我們不就
把毛澤東當成一個孤立的神了嗎？那是封建社會、資產(chǎn)階級社會
所宣傳的領(lǐng)袖。我們的領(lǐng)袖是從人民當中生長出來的，是跟中國
人民血肉相聯(lián)的，是跟中國的大地、中國的社會密切相關(guān)的，是
從中國近百年來和“五四”以來的革命運動、多少年革命歷史的
經(jīng)驗教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖。因此，學習毛澤東必須全面地學習
，從他的歷史發(fā)展來學習，不要只看今天的成就偉大而不看歷史
的發(fā)展。

　　 毛主席常說，他是從農(nóng)村中生長出來的孩子，開始也是迷信
的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他
在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，
他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當他媽媽生病的時
候，他去求神拜佛。你看這樣還不夠迷信嗎？那個課本寫毛主席
的故事，把事情反過來，說他從小就不迷信，打破迷信，生而知
之。毛主席說，這是不合事實的。而且一般地說，在那樣的封建
社會里，不管農(nóng)民家庭出身的也好，工人家庭出身的也好，一下
打破迷信是不可能的。毛主席生長在十九世紀末的農(nóng)村里，不可
能沒有一點迷信。為什么要說明這個問題呢？就是我們在廣大青
年隊伍中，不要因為有的人還迷信就認為他不可教育，就排斥他
。昨天迷信的孩子可以變成今天的毛主席（當然我不是說所有的
孩子都可以成毛主席）。迷信是可以打破的。早兩年你還不是迷
信！你年輕時還不是有丑鼻涕！不要進步了對小孩時的丑事就不
愿正視了。

　　 毛主席常說，他也是讀古書的人。讀古書看你會讀不會讀。
毛主席開始很喜歡讀古書，現(xiàn)在做文章、講話常常運用歷史經(jīng)驗
教訓(xùn)，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他
的偉大。“五四”那天我看到范文瀾同志〔４４９〕寫的一篇文
章，說五四運動前后他就專門研究漢學〔４５０〕，學習舊的東
西。但是當他一旦腦子通了，對編寫中國歷史就有幫助，就可以
運用自如。所以在我們青年中，也不要因為有一部分人喜歡讀舊
書、研究舊東西就認為他們不可以進步，不要因為他有舊觀念就
不去團結(jié)他教育他，不要因為他落后一點就不理他。只要他愿意
進步，就有改造的可能。毛主席說，他自己就是這樣改造過來的
。

　　 毛主席還常說，他開始研究東西也是先搞一個方面，沒有通
就鉆進去，先把這方面搞清楚。“五四”以后，毛主席參加了革
命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提
倡鄉(xiāng)村運動。惲代英同志〔２７９〕給毛主席寫信說，我們也可
以學習陶行知〔２８０〕到鄉(xiāng)村里搞一搞。毛主席說，現(xiàn)在城市
工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢？這就說明毛主席當時沒
有顧到另一方面。但后來毛主席很快就轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村，又把農(nóng)民運動
搞通了，使城市和鄉(xiāng)村的革命運動結(jié)合起來。以后又搞軍事，都
搞通了，并且全面了。這也就告訴我們，有些青年人研究問題還
沒有進到全面，喜歡專心致志地搞一面，我們不要去打消他的興
趣；即使他不愿參加政治活動，我們也不要排斥他，可以慢慢地
教育。

　　 我講這三個例子是說明：毛主席也是封建社會農(nóng)民家庭出身
的一個孩子，也曾經(jīng)迷信過，也曾經(jīng)讀過古書，也曾經(jīng)研究問題
開始只注重一個方面。他之所以偉大，在于他能夠從迷信中覺悟
出來，否定舊的東西；他之所以偉大，更在于他敢于承認舊的過
去。我們看到在舊社會里有這樣的人，乃至在人民統(tǒng)治的社會里
也有這樣的人，一旦有了進步，就覺得自己過去什么都了不起，
是“天生的圣人”，把自己說得簡直什么錯誤都沒有，什么缺點
都沒有。人家這樣說他，他也喜歡聽。那就危險之至。所以對那
些有迷信的青年，落后的青年，只認識片面不認識全面的青年，
我們不要拋棄他們，要去教育他們。我們青年要互相學習，要讓
這些人跟著我們學習，同時我們也跟著他們學習。毛主席是從幾
千年的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、近百年的革命運動、近三十年來的直接奮
斗中生長出來的人民領(lǐng)袖。我們大家要從這方面來看毛主席的歷
史發(fā)展。這樣，同志們中有了驕氣就可以壓下去了。毛主席都是
如此，我們還有什么可以驕傲的呢？那一個人沒有錯誤沒有缺點
？還值得驕傲？比毛主席差得遠！

　　 我們要學習毛澤東，還因為他是最能堅持原則又最能靈活運
用的領(lǐng)袖。中國的革命自從他參加領(lǐng)導(dǎo)以后，方向就一天天地端
正起來。毛主席在中國革命的四個階段都是正確的，都是代表中
國人民的正確方向的。開始的時候，黨中央也好，一部分革命群
眾也好，常常自己弄錯方向，迷失方向，但是毛主席的方向始終
是正確的。大革命時期毛主席的主張是對的，但是沒有被當時的
領(lǐng)導(dǎo)上接受。十年內(nèi)戰(zhàn)時期他是對的，當時也有一些同志搞錯了
，沒有完全同意他的意見�？箲�(zhàn)時期，全黨承認毛澤東同志的領(lǐng)
導(dǎo)，抗戰(zhàn)成功了。到這次解放戰(zhàn)爭，更加證明其正確。所以毛主
席的方向就是中國人民正確的方向。他不斷地指出真理，堅持真
理。這就是我們常說的：毛主席把世界革命的真理——馬克思列
寧主義的普遍真理運用到中國，同中國的革命實踐結(jié)合起來，成
為毛澤東思想。毛澤東是這樣指出真理的人，堅持真理的人，發(fā)
揮真理的人。在中國革命三十年中的許多歷史關(guān)鍵時刻，他的方
向都是正確的。

　　 毛主席堅持原則之中有兩點值得我們學習：一、堅持方向；
二、實現(xiàn)方向。方向的實現(xiàn)，只有一個人懂或者少數(shù)人贊成是不
成的，要在群眾中實現(xiàn)。要實現(xiàn)原則，就要使它具體化，使它能
得到多數(shù)人的同意，多數(shù)人都來執(zhí)行。堅持真理是會遇到困難的
。毛主席不僅指出了原則，而且還制定具體的政策、策略來實現(xiàn)
這個原則，每個歷史時期的政策都是適合這個時期的。這一點，
青年們在研究《毛澤東選集》時就可以看到。大革命時期，必須
使農(nóng)民運動深入發(fā)展到解決農(nóng)民的土地要求。毛主席的《湖南農(nóng)
民運動考察報告》就說明了這個真理，擁護農(nóng)民提出的辦法，并
加以發(fā)揮，不但有理論，而且有實踐的辦法。不過當時共產(chǎn)黨的
領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)沒有接受，大革命失敗了。內(nèi)戰(zhàn)時期，毛主席提倡軍隊
中的政治工作。你們?nèi)パ芯棵�主席在紅四軍第九次黨的代表大會
上提出的決議案，今天人民解放軍中所實施的政治工作就是從那
時一直發(fā)展下來的。但是毛主席的主張經(jīng)過多年才逐步實現(xiàn)，中
間遇到許許多多的挫折。當時大家雖然在形式上接受了，但是要
經(jīng)過很長的時間，真正到實際中具體化了，大家才能懂得它的威
力�？箲�(zhàn)中要團結(jié)蔣介石的政府來抗日，明知道他動搖、消極，
但是必須推動他抗日，才能動員全民族的力量。既要團結(jié)他，又
要防備他，同他的反動的一面作斗爭，所謂“有團結(jié)有斗爭”。
用這樣的策略來進行抗戰(zhàn)，使人民自己的力量壯大，這就需要說
服很多人同意。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中就有一些人說，既然要團
結(jié)就不要批評。黨內(nèi)也有人有這樣的意見。所以要使這個原則真
正實施，就要經(jīng)過許多曲折的斗爭。解放戰(zhàn)爭比較順利，但也還
有小的挫折和錯誤，譬如土地改革中，也曾發(fā)生過“左”的錯誤
，一直等到毛主席一九四七年十二月二十五日的報告〔４５１〕
出來了才得到全面的糾正。這都說明，一個原則、真理、政策在
實際中實施，是要費很大的力量，做許多的具體工作的。毛主席
不但能夠堅持真理，指示方向，而且還擬定了許多具體政策、策
略來貫徹這個真理、原則。不如此就無法使革命達到勝利。所以
毛主席不是空談?wù)胬�，而是使真理和實踐相結(jié)合，使它具體化。
這樣才能有今天的勝利。我們青年人學習毛澤東，不僅要懂得毛
主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略
，才能使我們的工作深入實際。我們青年人不是要空談，而是要
實行。世界無產(chǎn)階級的偉大的革命領(lǐng)袖列寧也說過，“少說些漂
亮話，多做些日常平凡的事情”〔４５２〕。這對于我們青年正
是一個寶貴的教訓(xùn)。毛澤東思想的特點，就是把普遍真理具體化
，運用到中國的土壤上。我們青年要在這上邊來學習。

　　 毛主席使普遍的真理具體化，實現(xiàn)在中國土壤上的時候，并
不是說，定出辦法來就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說
做就由幾個人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地
舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，使這個真理為大家接受，變成了力量
。所以要想把領(lǐng)導(dǎo)者的覺悟、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧變成群眾的力量，需
要經(jīng)過教育的過程，說服的過程，有時需要經(jīng)過等待的過程，等
待群眾的覺悟。毛主席當著他的意見沒有被大家接受時，他就等
待，有機會他就又講，又教育，又說服。毛主席在黨內(nèi)也碰到過
這樣的情形，他的意見不為大家所接受，如我剛才說的，在十年
內(nèi)戰(zhàn)的時候就是如此。我們主張打大城市，毛主席認為我們的力
量小，不應(yīng)該打大城市，應(yīng)該集中力量建設(shè)根據(jù)地。但是毛主席
的意見大多數(shù)不贊成，大家要打，他也只好跟著打。結(jié)果打敗了
，毛主席趕快在會議上提出：打敗了證明這個辦法不行，換一換
吧！大家還不接受，他只好再等待，又跟著大家走。象剛才說的
萬里長征，就因為在江西打敗了，硬拚消耗，拚到最后擋不住了
，不得不退出江西。在長征路上，毛主席又提出了他的正確意見
，在遵義會議上糾正了錯誤路線，帶著紅軍爬雪山、過草地，沖
出了危險的局面，到達了陜北。最后證明毛主席的主張是對的，
多數(shù)是錯的。這都說明，正確的意見不為大家所接受的時候，怎
么辦？就要等待，就要說服。大多數(shù)人通過的決定，組織上還要
服從。當著群眾被蒙蔽的時候，不容易接受真理，等他們慢慢地
覺悟起來以后，就會擁護正確的意見。所以正確的意見常常是要
經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。當然這個等
待過程是痛苦的。假使那時黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)很早就接受了毛主席的
正確意見，革命就不會受那么大的損失，我們的力量就會更加壯
大。但是我們這個落后的中國社會，反映到黨內(nèi)，反映到革命團
體里，正確的意見常常不容易被大家立刻認識。這樣就要等待、
說服，就要經(jīng)過痛苦的過程。不過，這種情形在今后的工作中遇
見的會少了。因為今天共產(chǎn)黨的中央不象當年了，絕大多數(shù)同志
都承認毛澤東這個領(lǐng)袖，都心悅誠服地信服這個領(lǐng)袖；在人民中
也擁護這個領(lǐng)袖。但是，這也僅僅在大的方向上。譬如說，今天
要把革命進行到底，要進行新民主主義建設(shè)，在這樣大的方向上
大家都同意，而在具體的政策、工作上還是會有很多爭論的。所
以就需要學習，學習毛主席這種堅持真理，指示原則方向并將其
具體化，成為人民的力量的過程。這不是急躁所能做好的，要有
很大的堅持性忍耐性，不屈不撓地把革命推向前進，這樣才能達
到最后的勝利。我們不能認為把一個簡單的口號提出來就算了，
就夠了；也不能行不通就失望，行得通就自滿，不再前進。那就
不是毛主席的好學生。毛主席堅持把馬克思列寧主義的普遍真理
具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命
得到如此偉大的勝利。到今天，不僅中國共產(chǎn)黨尊敬他，凡是得
到革命勝利果實的人民，一定都會逐漸心悅誠服地信服他。

　　 毛主席在堅持真理、實現(xiàn)真理中還有一個經(jīng)驗，就是他所提
出的原則總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益。不錯，毛主
席是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，同時今天大家也都承認他是全國人民的
領(lǐng)袖。從中國共產(chǎn)黨的范圍來說，他是代表無產(chǎn)階級的。中國的
無產(chǎn)階級數(shù)量只有幾百萬，在全中國的人口中連百分之一還不到
。代表這樣一個階級的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國革命的勝利？毛
主席的根本著眼點就是把無產(chǎn)階級的馬克思主義思想運用到中國
，爭取最廣大的人民大眾團結(jié)在無產(chǎn)階級周圍來取得革命的勝利
，而不是把自己縮小到最小的圈子里來空談革命。毛主席懂得，
為把最反動的敵人消滅，就需要集合一切可能集合的力量，而不
是只靠先鋒隊辦事。無產(chǎn)階級是先鋒隊，但不能僅靠先鋒隊。在
大革命時，毛主席就看到農(nóng)民是最廣大的同盟軍，不依靠農(nóng)民，
人民革命是不能勝利的。果然，不聽他的話，革命就失敗。后來
我們到了農(nóng)村，毛主席又看到革命不但要依靠農(nóng)民，而且還要爭
取中小資產(chǎn)階級，因為當時蔣介石反革命的惡跡更加暴露，只有
買辦官僚地主封建階級才擁護他。但是在共產(chǎn)黨內(nèi)有一部分人又
犯了“左”傾錯誤，眼光狹小得很，認為中小資產(chǎn)階級都不可靠
。他們不聽毛主席的話，致使革命又受到一次挫折，走了一個兩
萬五千里。以后，毛主席提出團結(jié)蔣介石上層分子抗戰(zhàn)。有人就
說，要團結(jié)就不要斗爭。毛主席說，這些人是我們國內(nèi)的敵人，
為了打民族敵人，要團結(jié)他，但他并不是可靠的合作者、同盟者
，還要提防他，如果不加提防，他反過頭來就會咬你。當時毛主
席就防止了右，防止了無條件妥協(xié)。這一次解放戰(zhàn)爭，在鄉(xiāng)村搞
土改，工作中又犯過“左”傾錯誤。因為要消滅地主，就不給地
主土地，或者給地主壞地，使他們不能生活，或者定的封建富農(nóng)
、地主的數(shù)量過多。另外，在殺人問題上，本是除怙惡不悛、人
人痛恨的要殺外，其他可以不殺，但是有時候在群眾憤恨之下，
沒有加以區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)沒有說服群眾，以致殺人過多。這樣就使我
們陣線中的農(nóng)民，首先是中農(nóng)受到影響。這個錯誤，也是毛主席
把它糾正了。從這四個革命階段可以看出，毛主席統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀
點是要團結(jié)最廣大的同盟軍，各個擊破敵人。在抗日時期，就是
打倒日本帝國主義。日本帝國主義被打走后，再打倒國民黨反動
派，推翻中國的反動統(tǒng)治。在鄉(xiāng)村中，打倒封建地主階級——這
是反動統(tǒng)治的根基。在國際上，反對美國帝國主義對中國的侵略
。圍繞著這些口號，把更廣大的農(nóng)民團結(jié)在一起，把百分之九十
以上的人民團結(jié)在一起。所以毛主席對我們共產(chǎn)黨的許多干部談
：你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句“團結(jié)百分之九十”
就行了。我想，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，爭取大多數(shù)，為著共同事業(yè)奮
斗，消滅反動統(tǒng)治，這一政策的運用，是我們最大的成就。這一
點我們青年要學習。要使馬克思列寧主義的普遍真理在中國勝利
實現(xiàn)，一定要結(jié)合中國的實際，做許多艱苦的具體工作，不屈不
撓地前進，長期地奮斗，努力爭取大多數(shù)的人民，爭取大多數(shù)的
青年群眾跟著我們走，而不是靠著我們這個小隊伍。

　　 青年聯(lián)合會最大的作用就是組織全國廣大青年，推動與教育
他們，共同學習，共同提高，共同前進。我們聯(lián)合青年，不包括
反動青年，不能讓他們鉆進來。但是，我們必須把愿意為新民主
主義事業(yè)奮斗的青年完全包括在內(nèi)。這些愿意為新民主主義服務(wù)
的青年，思想雖然還不是一致的，但是今天他們愿意學習馬列主
義、毛澤東思想。他們之中有些人雖然還有迷信觀念，落后觀念
，或單純的技術(shù)觀念和片面的觀點存在著，我們也要把他們包括
進來。因為我們可以教育改造他們。因此，我們提出一個學習的
口號和目標，即“學習毛澤東”。這個口號和目標是大家都能接
受的。不僅是進步的青年能接受，其他青年也能接受。當然，團
結(jié)教育青年，并不是只給大家講共產(chǎn)黨的好主張，不講共產(chǎn)黨犯
過的錯誤。在這個青年會議上，我們不但不向同志們隱蔽共產(chǎn)黨
的錯誤，相反，有好多錯誤在今天都講出來了。我今天講的一些
黨內(nèi)的事情，你們過去是不曉得的，甚至黨內(nèi)有的同志也還不曉
得，可是你們今天就曉得了。今天你們所代表的，不是幾百萬青
年，而是幾千萬上萬萬青年。那就要請你們考慮，共產(chǎn)黨不能冒
昧地把他的主張壓在成千成萬的青年頭上。這樣的思想是國民黨
的統(tǒng)治的思想，人家不能接受硬叫人家接受，把帽子在人家頭上
一戴，象觀音菩薩的緊箍咒一下子箍在孫悟空頭上。學習毛澤東
，我們不是用壓迫的方法。這只是我們提出來的口號，這口號很
響亮，能使廣大青年接受。因為毛主席在今天不單單是中國青年
的領(lǐng)袖，而且是中國人民的領(lǐng)袖，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，是我們
的一面旗幟。

　　 這里需要解釋一個思想自由的問題。反動派常常說他們主張
思想自由，蔣介石就是這樣說的。大家知道這是鬼話，在蔣介石
的統(tǒng)治下還有什么自由呢？人民普遍地受壓迫受剝削，只有少數(shù)
的地主官僚資本家反動分子有自由，他們可以自由地剝削、壓迫
、屠殺人民。資產(chǎn)階級民主國家，只有資產(chǎn)階級的思想自由，廣
大工人農(nóng)民沒有思想自由。在我們新民主主義的國家，人民大眾
是有充分的思想自由的。只要不是反動思想，其他思想都可以存
在。不僅是進步的社會主義思想、共產(chǎn)主義思想可以存在，就是
相信宗教的思想也可以存在。除了反動的思想不允許宣傳外，其
他言論、出版、集會、結(jié)社都是自由的。共產(chǎn)黨認為他的歷史唯
物主義思想是最正確的，毛澤東思想是最正確的。這個當然要講
。但也不是不讓這個思想以外的思想存在。我們以我們的思想教
育大家，但是你可以聽，也可以不聽，可以接受，也可以不接受
，可以自由選擇。這樣才是一個教育的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，才是
一個共同工作的態(tài)度，合作的態(tài)度。

　　 我們提出的口號是“學習毛澤東”，但也不限于這個口號。
在這個口號之下，我們青年還要分門別類地學習，比如新民主主
義的建設(shè)，經(jīng)濟的政治的文化的知識，各種專門科學技術(shù)，都需
要學習。學習，也正是毛主席的一個特點。他就是日夜不息地學
習，他從來也沒有感到滿足過，他常常說這方面不會還要學習，
那方面不會還要學習。我們要做他的學生，就要學習他這個精神
。

　　 我講這樣幾點當然不是介紹毛主席的全部功績和主要學說，
我說的僅僅是毛澤東思想的很少的一部分。毛主席創(chuàng)建人民軍隊
方面的成就，他在軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在政治上的《新民主主義
論》、《論聯(lián)合政府》，在經(jīng)濟上的一些文章，在文化上的《在
延安文藝座談會上的講話》，在哲學上的創(chuàng)造，他的馬克思主義
的思想體系等等，多得很。毛主席的成就不僅廣，而且專，而且
精，在這里不多說了。毛主席的學習態(tài)度，他自己的口號是“實
事求是”。他是最老實的，是則是，非則非。他是最反對驕傲反
對急躁的。在三十年的革命運動中，他就是在反對驕傲反對急躁
的斗爭中成熟起來的。他的作風也是謙虛而又謹慎的。正如斯大
林的《論列寧主義基礎(chǔ)》所說，既有著革命的膽略，又有著求實
的精神。所以我們要學習他的實事求是的精神，在態(tài)度、作風上
，也就應(yīng)該老實，不要沾染浮泛與驕傲急躁的習氣。中國共產(chǎn)黨
在人民革命運動中有過這樣的經(jīng)驗。我在過去也是急躁的。當然
這不是青年一代很容易學成功的。我們要兢兢業(yè)業(yè)，力求少犯錯
誤。錯誤是不可避免的，但是不要重復(fù)錯誤。青年人沒有不栽幾
個筋斗的，沒有不碰幾個釘子的。碰了釘子后，不要氣餒。我們
在革命斗爭中不知流過多少血，遭受過多少挫折，有多少人倒下
去了。在最困難的時候，不要喪氣，正如毛主席所說的，從地下
爬起來，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，繼續(xù)前進。要
有這樣的志氣，要有這樣的勇氣。我們今天即將奪取全國的勝利
，光明在照耀著我們。但是我們不能因勝利而驕傲起來，覺得不
可一世，而忘掉了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)。毛主席說，奪取全國勝利才
走完萬里長征的第一步，還有很多很艱苦困難的工作等待我們?nèi)?
做。這里有兩種教訓(xùn)值得注意：一種教訓(xùn)是看不起別人，脫離群
眾；一種教訓(xùn)就是蛻化了。這是我們青年的“敵人”。我們應(yīng)該
排除急躁、驕傲、氣餒、灰心、喪氣，學習毛澤東的學習作風和
工作作風，老老實實，實事求是，腳踏實地，穩(wěn)步而又勇敢地前
進。只有這樣，我們才能帶動上萬萬的青年前進，才能真正實現(xiàn)
我們?nèi)珖�人民的民主解放和民族獨立，建設(shè)一個新民主主義的新
中國，并且為世界的持久和平而奮斗。我們的口號是：“全國青
年團結(jié)起來，在毛澤東的旗幟下前進！”

　　 ＊這是在中華全國青年第一次代表大會上的報告第三部分的
節(jié)錄，一九七八年十月八日曾在《人民日報》發(fā)表，收入本書時
根據(jù)原記錄重新進行了整理。

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２７９ 惲代英（一八九五——一九三一），一九二一年參
加中國共產(chǎn)黨。一九二三年任中國社會主義青年團中央宣傳部長
，創(chuàng)辦《中國青年》。一九二六年在國民黨第二次全國代表大會
上當選為中央執(zhí)行委員。同年三月任黃埔軍官學校政治總教官。
在黨的第五次全國代表大會和六屆二中全會上均當選為中央委員
。一九三○年五月六日在上海被國民黨逮捕，一九三一年四月二
十九日在南京就義。

２８０ 陶行知（一八九一——一九四六），人民教育家，
愛國民主人士。早年留學美國。一九一六年回國，先后任南京高
等師范學校教務(wù)主任、中華教育改進社總干事，發(fā)起組織中華平
民教育促進會，在南京、上海郊區(qū)創(chuàng)辦曉莊學校和山海工學團，
推行平民教育和鄉(xiāng)村教育運動。一九三五年“一二九”運動后，
參加發(fā)起組織上海文化界抗日救國聯(lián)合會、上海各界抗日救國聯(lián)
合會。抗日戰(zhàn)爭期間，積極參加抗日斗爭和國民黨統(tǒng)治區(qū)反獨裁
反內(nèi)戰(zhàn)的政治活動，并在重慶創(chuàng)辦育才學校和社會大學。一九四
五年春參加中國民主同盟，被選為中央常務(wù)委員兼教育委員會主
任委員。抗戰(zhàn)勝利后在國民黨統(tǒng)治區(qū)繼續(xù)從事民主運動。

４４８ 中華全國青年第一次代表大會一九四九年五月四日
至十日在北平召開，會上成立了中華全國民主青年聯(lián)合總會，后
改稱中華全國青年聯(lián)合會。

４４９范文瀾（一八九三——一九六九），馬克思主義歷史
學家。當時任華北大學副校長兼研究部主任。在黨的第八、九次
全國代表大會上，先后當選為候補中央委員、中央委員。

４５０ 漢學，亦稱“樸學”，指漢儒考據(jù)訓(xùn)詁之學。清朝
的一部分學者用漢儒的方法研究經(jīng)典，注重一字一句的考訂，稱
為漢學，以與宋儒空談義理的“宋學”相對立。漢學對整理古籍
，辨別真?zhèn)�，有不少貢獻，但往往流于為考據(jù)而考據(jù)的傾向。

４５１ 這是指毛澤東在中共中央會議上作的題為《目前形
勢和我們的任務(wù)》的報告（見《毛澤東選集》第１１８７—１２
０４頁）。

４５２ 見列寧《偉大的創(chuàng)舉》（《列寧選集》第４卷第１
７頁）。