| 一九一八年八月十五日，毛澤東和蕭子升、張昆弟、李維漢、羅章龍等二十四名青年，坐火車離開長沙，奔赴向往已久的祖國首都--北京。這是他們第一次走出湖南。 毛澤東為什么要在這個(gè)時(shí)候到北京去？那是為了組織赴法勤工儉學(xué)的事。 八月十九日，毛澤東一行到達(dá)北京。隨即會(huì)同蔡和森以主要精力從事赴法勤工儉學(xué)的準(zhǔn)備工作。 朋友們分赴各預(yù)備班學(xué)習(xí)以后，毛澤東留在北京。同行來京的羅章龍這時(shí)考進(jìn)了北大預(yù)科，毛澤東卻沒有按楊昌濟(jì)的希望去報(bào)考。這可能是出于經(jīng)濟(jì)上的原因，同時(shí)也與他一向推崇自學(xué)的主張有關(guān)。此外，當(dāng)時(shí)教育部還有一個(gè)規(guī)定，中等師范畢業(yè)生不能馬上考大學(xué)，先要服務(wù)幾年。 不進(jìn)大學(xué)，總得要找一個(gè)托足之地，以獲得生活來源。十月間，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)任北大圖書館主任的李大釗。李大釗安排他到圖書館當(dāng)一名助理員。每天的工作除打掃外，便是在第二閱覽室登記新到的報(bào)刊和前來閱覽者的姓名，管理十五種中外報(bào)紙。當(dāng)時(shí)北大教授的月薪大多為二三百元，毛澤東每月薪金只有八元。但這個(gè)工作對(duì)他來說是相當(dāng)稱心的，可以閱讀各種新出書刊，結(jié)識(shí)名流學(xué)者和有志青年。 北京是新文化運(yùn)動(dòng)的中心。北京大學(xué)人才薈萃，又是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。校長蔡元培"循自由思想原則，取兼容并包主義"，各種思想、學(xué)術(shù)在這里爭奇斗艷，新文化運(yùn)動(dòng)漸漸進(jìn)入高潮。這種氛圍，是毛澤東在湖南根本無法接觸到的，對(duì)他來說該是怎樣的興奮和刺激！他在這里讀到許多過去從未讀到過的書刊，接角到許多過去從未接觸過的人物，還積極參加北京大學(xué)的兩個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。一個(gè)是一九一八年十月十四日成立的新聞逮研究會(huì)，由《京報(bào)》社長邵飄發(fā)起組織并主講有關(guān)辦報(bào)的業(yè)務(wù)知識(shí)。這對(duì)他以后創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》是在幫助的。一個(gè)是一九一九年一月成立的哲學(xué)研究會(huì)，由楊昌濟(jì)、梁漱溟以及胡適、陳公博等人發(fā)起組織，它的宗旨是"研究東西諸家哲學(xué)，瀹啟新知"。 毛澤東親眼見到了新文化運(yùn)動(dòng)那些著名人物的活動(dòng)，也結(jié)交了一些名人學(xué)者。他在湖南一師時(shí)就常讀他們的文章，這時(shí)自然不放過當(dāng)面請(qǐng)教的機(jī)會(huì)。他組織在京的十幾個(gè)新民學(xué)會(huì)會(huì)員在北在同蔡元培和胡適座談，"談話形式為會(huì)友提出問題，請(qǐng)其答復(fù)。所談多學(xué)術(shù)及人生觀問題"。對(duì)陳獨(dú)秀，毛澤東是崇拜的，認(rèn)為"他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的"。他后來回憶，在第一次到北京期間認(rèn)識(shí)了陳獨(dú)秀，并受到很大影響。 他既在李大釗手下工作，李大釗的言論和行為自然更給他以最直接的影響。這里，馬克思主義、社會(huì)主義作為一種新學(xué)說開始受到社會(huì)的關(guān)注，李大釗是在古老中國熱情謳歌俄國十月革命的第一人。一九一八年十一月，毛澤東到天安門廣場親耳聽了李大釗的《庶民的勝利》的演說。十五日，李大釗的這篇演說和他的另一篇文章《布爾什維克主義的勝利》刊登在《新青年》雜志上面。從而使毛澤東開始具體地了解十月革命和馬克思主義。 在北京，毛澤東起初暫住在鼓樓后豆腐池胡同九號(hào)楊昌濟(jì)先生家中。其他會(huì)員分住湖南在京設(shè)立的會(huì)館。往來相聚，諸多不便。不久，他和蔡和森、蕭子升、羅章龍等七個(gè)人搬進(jìn)景山東街三眼井吉安東夾道七號(hào)，八個(gè)人擠住在三間民房小屋里，每屋有一鋪通炕，人多炕窄，只能駢足而臥。棉被又大，攤不開，只好合蓋。所以毛澤東后來說他們是"隆然高炕，大被同眠"。生活是清苦而緊促的，但古城北京豐富多彩的景色卻是心理上的一種補(bǔ)償。楊先生的女兒楊開慧，更給他以情感的慰藉。毛澤東進(jìn)一師讀書時(shí)，楊開慧只是個(gè)十四歲的小姑娘，如今已出落為十八歲的大姑娘了。經(jīng)常來往于楊先生家里，毛澤東和她的認(rèn)識(shí)逐漸加深，建立起戀愛關(guān)系。他們一同漫步在故宮河畔和北海公園，看到了潔白的梅花盛開，還有倒垂湖面的楊柳枝頭懸掛著的冰柱。隆冬時(shí)節(jié)，毛澤東滿懷興致地要去看一看大海。他約了蕭子章和羅章龍一同坐車去天津。走到大沽口，只看見一片冰雪，不過仍很滿足。他還到長辛店鐵路機(jī)車車輛工廠調(diào)查過。這些都好給他留下了很深的印象。 一九一九年四月六日，毛澤東帶著許多剛剛學(xué)到的新的思想和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)回到長沙，往在修業(yè)小學(xué)。他的同班同學(xué)周世釗在這里任教。經(jīng)周世釗推薦，校方聘請(qǐng)毛澤東擔(dān)任歷史教員，每周上六節(jié)課。工資不多，毛澤東覺得這樣也好，可以有更多的時(shí)間同長沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員加強(qiáng)聯(lián)系，直接投身到社會(huì)活動(dòng)之中。 一個(gè)月后，五四運(yùn)動(dòng)就爆發(fā)了。 二十五歲的毛澤東全力投入《湘江評(píng)論》的編輯工作。預(yù)約的稿子常不能收齊，他只好代筆補(bǔ)白。那時(shí)正是酷暑時(shí)節(jié)，蚊叮蟲咬，一般人不勝其苦，而毛澤東總是揮汗疾書，常至夜半。一天早上，太陽出來老高了，商專學(xué)生易禮容來找毛澤東，他還未睡醒。易禮容拆開蚊帳，不料驚動(dòng)了一群臭蟲，"它們在他用作枕頭的暗黃色線裝書上亂竄，每一只都顯得肚皮飽滿"。這種情況，想來下止一夜。一個(gè)多月內(nèi)，毛澤東竟為《湘江評(píng)論》寫了四十篇文章。文章寫好了，還要自己編輯，自己排版，自己校對(duì)，有時(shí)不得親自上街叫賣。他此時(shí)的生活異常艱苦。修業(yè)小學(xué)給他的薪水除了吃飯外就沒有剩余，他的行李只有舊蚊帳，舊被套，舊竹席，身上的灰布長衫和白布穿得也很破舊。在這種窘困生活中，青年毛澤東的思想探索卻進(jìn)入最活躍的狀態(tài)。 當(dāng)時(shí)代潮流發(fā)生急遽轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)刻，引起人們思想上的震蕩和變動(dòng)，無論在廣度上和深度上，是平時(shí)多少年都難以比擬的。 毛澤東撰寫的《湘江評(píng)論》"創(chuàng)刊宣言"，很能反映他在這個(gè)時(shí)候的思想和心情。他熱情歡呼："時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思想業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳�。逆他的死。如何承受他？如何傳播他？如何研究他？如何施行他？這是我們?nèi)w湘人最切最要的大問題，即是'湘江'出世最切最要的大任務(wù)。" 毛澤東是怎樣傳播和研究這股新思潮的呢？他把近代以來世界上發(fā)生的社會(huì)變革歸結(jié)為一點(diǎn)："各種改革，一言蔽之，'由強(qiáng)權(quán)得自由'而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為'平民主義'"。用平民主義打倒強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，這是他當(dāng)時(shí)的思想基調(diào)。 以往，毛澤東一直著重致力于從精神方面來探討宇宙的"大本大原"，用以解釋一切，很少注意決定精神觀念的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。如今，在五四運(yùn)動(dòng)大潮的有力沖擊下，他的視野頓時(shí)變得開闊了。用他自己的話來說："自'世界革命'的呼聲大倡，'人類解放'的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。"他開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的研究，關(guān)注的焦點(diǎn)也轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)的改造問題了。 他意識(shí)到："世界上什么問題最大？吃飯問題最大。""社會(huì)制度之大端為經(jīng)濟(jì)制度"。貴族、資本家及其他強(qiáng)權(quán)者，"所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者"，無非就是"知識(shí)"、"金錢"和"武力"這樣一些東西。顯然，毛澤東的思想向前跨出了一大步，已開始走向歷史唯物主義并以此觀察社會(huì)歷史。他表示，今后要"踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話"，"研究實(shí)事求和真理"。 毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表的最重要的文章，是長篇論文《民眾的大聯(lián)合》，連載于第二、三、四期上面。在這篇文章中，他第一次公開贊頌了俄國十月革命及其影響。他說："俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動(dòng)。" 張敬堯是皖系軍閥，一九一八年三月率北洋進(jìn)入湖南就任督軍品。主政湘事期間，作惡多端。如：縱兵劫搶，濫發(fā)紙幣，盜押礦產(chǎn)，強(qiáng)種鴉片，鉗制輿論，勒索軍餉，偽造選舉等等，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，始終敵視湖南人民的愛國運(yùn)動(dòng)。"張毒不除，湖南無望"，湖南人民從心底發(fā)出了反抗的呼聲。 毛澤東正從事教育教育和輿論鼓吹，張敬堯卻蠻橫地摧殘教育并封禁了《湘江評(píng)論》。這些，也不能不給予毛澤東強(qiáng)烈的刺激，使他難以平靜下來。當(dāng)八月中旬張敬堯強(qiáng)迫解散學(xué)聯(lián)時(shí)，他就開始考慮進(jìn)行一場驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。九月中旬，毛澤東在商專召集原學(xué)聯(lián)干部醞釀驅(qū)張問題，指出北洋軍閥內(nèi)部直、皖兩系內(nèi)訌是驅(qū)張的大好時(shí)機(jī)，湖南學(xué)生要做驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主力，盡可能策動(dòng)教員和新聞界人士支援。他明確地把驅(qū)張運(yùn)動(dòng)視為愛國運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和深入。 十二月二日，重新恢復(fù)的湖南學(xué)聯(lián)聯(lián)絡(luò)各界代表在教育會(huì)坪舉行第二次焚毀日貨示威大會(huì)，遭到張敬堯軍隊(duì)的武力鎮(zhèn)壓。這一事件更激怒了湖南人民，毛澤東接連兩天參加長沙各界教職員代表和學(xué)生代表的會(huì)議。六日，學(xué)聯(lián)公開發(fā)表驅(qū)長宣言，長沙中等以上學(xué)校學(xué)生決定一致罷課。 一場聲勢浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)就這樣正式開始了。 這是毛澤東獨(dú)當(dāng)一面地發(fā)動(dòng)起來的第一次有廣泛社會(huì)影響的政治運(yùn)動(dòng)。他以小學(xué)教師的身份成為這場驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人。在長沙各�？偭T課的同一天，派出驅(qū)張代表團(tuán)，分赴北京、衡陽、常德、郴州、廣州、上海等處請(qǐng)?jiān)嘎?lián)絡(luò)。 一九一九年十二月十八日，毛澤東率領(lǐng)赴京的驅(qū)張代表團(tuán)到達(dá)北京，住在北長街一個(gè)叫福佑寺的喇嘛廟里。這是他的第二次北京之行。 到京后，經(jīng)與各方協(xié)商，組成了"旅京湖南各界聯(lián)合會(huì)"及"旅京湘人驅(qū)張各界委員會(huì)"。毛澤東很注重新聞輿論的力量，又成立了平民通訊社，自任社長，起草發(fā)出大量驅(qū)張的稿件、呈文、通電、宣言，分送京、津、滬、漢各報(bào)發(fā)表。 為了要求撤懲張敬堯，代表團(tuán)在京先后進(jìn)行過七次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。毛澤東還作為請(qǐng)?jiān)复�。義正詞嚴(yán)向北洋政府國務(wù)總理靳去鵬提出了驅(qū)張要求。 毛澤東的名字頻頻出現(xiàn)在報(bào)上各種驅(qū)張通電和新聞里，他的社會(huì)活動(dòng)能力和政治才干越來越引人注意。日益病重的楊昌濟(jì)特地致信當(dāng)時(shí)任廣州軍政府秘書長、南北議和代表的章士釗，推薦毛澤東和蔡和森，說：吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子。 可惜，毛澤東的這位恩師不久就病逝了。毛澤東曾多次到醫(yī)院探護(hù)楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)病逝后，他到法源寺與楊開智、楊開慧兄妹一起守靈，并發(fā)起募捐，撫恤遺屬，操辦后事。一九二0年一月二十二日，又同蔡元培、章士釗、楊度等聯(lián)名在《北京大學(xué)日刊》發(fā)出《啟事》，公布楊昌濟(jì)病逝的消息，介紹他的生平。 驅(qū)張運(yùn)動(dòng)發(fā)生了明顯效果。張敬堯的罪行逐漸大白于天下。在各方一致聲討下，他的日子越來越不好過。但最終迫使張氏溜出湖南的，靠的還是直系軍隊(duì)和湘軍的武力威脅。已參加國民黨的譚延 在南方政府的旗號(hào)下率湘軍再入長沙。時(shí)間是一九二0年六月。 驅(qū)張以后，一班志同道合的湖南進(jìn)步青年做什么？毛澤東設(shè)想，自己邀上一些人，租一所房子，辦一個(gè)自修大學(xué)，試試看，在里面"實(shí)行共產(chǎn)的生活"。 這個(gè)時(shí)候，毛澤東和李大釗接觸更是頻繁。他們多次討論了赴俄留學(xué)和女子留學(xué)之事。毛澤東在一九四九年進(jìn)北平前，還在西柏坡這樣講到李大釗："在他的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主義者。"由于李大釗的影響，他對(duì)布爾付維克主義有了越來越濃厚的興趣，很注意報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章，特別留心搜尋和閱讀了那時(shí)能夠找到的為數(shù)不多的中文版馬克思主義書籍。當(dāng)時(shí)，和毛澤東交往甚密的鄧中夏、何孟雄、羅章龍等舉辦的"亢幕義齋"（意即共產(chǎn)主義小室），油印了劉仁靜翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。一九二0年一月四日下午，黎錦熙到北長街九十九號(hào)福佑寺平民通訊社會(huì)晤毛澤東，在他工作的香案上便看到一本《共產(chǎn)黨宣言》，還有一堆關(guān)于社會(huì)主義的新書刊。他二月間給在湖南的陶毅的信中說："即我，歷來狠懵懂，狠不成材，也很少研究。邊一次出游，觀察多方面情形，會(huì)晤得一些人，思索得一些事，覺得這幾種問題，狠有研究的價(jià)值。"三月十日下午，毛澤東又前往黎錦熙往處長談到深夜，討論改造中國究竟應(yīng)該選擇哪一種社會(huì)主義的問題，黎錦熙也主張中國的問題應(yīng)該從"根本解決"下手。 四月十一日，毛澤東離京赴上海。中途，他特意下車去瀏覽了孔子的故鄉(xiāng)--曲阜還登了泰山。對(duì)孔子這一位中華民族傳統(tǒng)文化的重要代表人，他仍懷著一種特殊的感情。 二十五天后，五月五日，毛澤東一行到達(dá)上海，住在哈同路民厚南里二十九號(hào)（今安義路六十三號(hào)）。這時(shí)，新民學(xué)會(huì)從北京、長沙、天津到上海的會(huì)員達(dá)十二人，五月八日，由毛澤東主持，在半淞園開了一天會(huì)，送別赴法會(huì)友，同時(shí)討論了會(huì)務(wù)，討論中得出的主要結(jié)論是："學(xué)會(huì)態(tài)度：潛在切實(shí)，不務(wù)虛榮，不出風(fēng)頭"。"潤之主張……會(huì)友各個(gè)向各方面去創(chuàng)造各樣的事"。五四時(shí)期，不少講新思潮的青年，常常耳食了些新名詞，立刻生吞活剝，虛驕浮躁地大發(fā)種種議論。新民學(xué)會(huì)這次討論會(huì)強(qiáng)調(diào)"潛在切實(shí)"，正是有感而發(fā)。大家還議定了介紹新會(huì)友的四個(gè)條件：純潔、誠懇、奮斗、服從真理。"這日的送別會(huì)，完全變成一個(gè)討論會(huì)了。天晚，繼之以燈。但各人還覺得有許多話沒有說完。" 陳獨(dú)秀這時(shí)也在上海，正同李達(dá)、李漢俊等籌組上海共產(chǎn)主義小組。毛澤東向陳獨(dú)秀談了"湖南改造促成會(huì)"的一些計(jì)劃，征求意見。談話中，自然也談到馬克思主義的問題。毛澤東后來回憶說："他對(duì)我的影響也話超過其他任何人。""陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象。" 在他"一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期"，和南陳北李這兩位當(dāng)時(shí)中國思想界的世俗相繼晤談，可說是毛澤東第二次離開湖南的巨大收獲。他又要回湖南了，他這時(shí)的事業(yè)還在湖南。 回到長沙，毛澤東抓的第一件大事，就是同易禮容等創(chuàng)辦文化書社。七月三十一日，湖南《大公報(bào)》發(fā)表毛澤東起草的《文化書社緣起》，宣稱："湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。"文化書社所面對(duì)的工作對(duì)象，比新村和自修大學(xué)時(shí)要廣得多。他當(dāng)時(shí)說的新思想、新文化，也不再是寬泛的"新思潮"。他說："不但湖南，全中國一樣尚沒有新文化。全世界一樣尚沒有新文化。一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯。"可以看出，他已把中國和世界的希望開始寄托在馬克思主義指引下的俄國十月革命的榜樣上。 毛澤東回到湖南后，曾在七月九日給胡適的信中興奮地說："湘自張去，氣象一新，教育界頗有蓬勃之象。"七月二十二日，新任湖南督軍的譚延 發(fā)表了被稱為各省自治運(yùn)動(dòng)"嚆矢"的" 電"，聲稱將采取"湖南自治"、"還政于民"的政策。他的目的是籠絡(luò)人心，維護(hù)他還沒有鞏固的統(tǒng)治，抵制北洋軍閥政府的再度干預(yù)。但湖南社會(huì)各界，由于長期深受北洋軍閥之苦，由于譚延 當(dāng)時(shí)打著反對(duì)北洋軍閥的旗號(hào)，作出一些開明的姿態(tài)，再加上毛澤東等此前對(duì)湖南自治的廣泛宣傳，許多人對(duì)譚的諾言寄予很大希望。各種社團(tuán)和知識(shí)界人士紛紛發(fā)表主張，提倡"民治主義"、"湖南自治"。 無情的事實(shí)迫使毛澤東冷靜下來。他似乎也有些心力交瘁，告訴朋友，"我的生活實(shí)在太勞了"。十一月下旬，他決定離開省城休息些日子，到了江西萍鄉(xiāng)。 這時(shí)的蔡和森，正在法國。自一九二千年五月上海半淞園會(huì)議之后，新民學(xué)會(huì)會(huì)員主要分在法國和長沙兩地活動(dòng)，留法的會(huì)員到這年冬天已達(dá)到十八人。第一批赴法的蔡和森等已能閱讀法文書刊，"猛看猛譯"了幾十種革命書刊。這使他們接受馬克思列寧主義比毛澤東等稍早一點(diǎn)，也更深一些。上海關(guān)淞園會(huì)議要求法國會(huì)友定期會(huì)集，組織座談。蕭三把這個(gè)精神帶到法國。一九二0年七月五日至十日，法國的新民學(xué)會(huì)會(huì)員十五人，集中到巴黎附近的蒙達(dá)爾尼開會(huì)，通過以"改造中國世界"為學(xué)會(huì)方針。在如何進(jìn)行改造的道路上，出現(xiàn)了以蔡和森為代表的激烈派和以蕭予升為代表的溫和派的爭論。會(huì)議委托蔡、蕭二人將兩種意見寫信告訴國內(nèi)的毛澤東等。 蕭子升的信定于八月初。他表示"頗不認(rèn)俄式（馬克思式）革命為正當(dāng)，而傾向于無政府（無強(qiáng)權(quán)）普魯東式之新式革命"，這種革命從教育入手，"以教育為工具"。蔡和森的信寫于八月十三日。他明確提出中國必須起社會(huì)主義道路，而"階級(jí)戰(zhàn)爭--無產(chǎn)階級(jí)專政"是實(shí)現(xiàn)"社會(huì)主義之必要方法"；黨、工會(huì)、合作社和蘇維埃是"無產(chǎn)階級(jí)革命之四種利器"；其中，黨又是"革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部"。針對(duì)中國的情況，蔡和森說："我認(rèn)為先要組織黨--共產(chǎn)黨"，他希望毛澤東"在國內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備"。 這兩封信在路途上時(shí)，毛澤東正為自治運(yùn)動(dòng)忙得不可開交。他大約在十一月份看到它們，這時(shí)正好已拋棄實(shí)行湖南自治的幻想。經(jīng)過深思熟慮，毛澤東于十二月一日給蔡和森、蕭子升以及在法會(huì)友寫了長達(dá)四千字的回信對(duì)他們的不同意見作出明確的選擇："我于子升、和笙（李維權(quán)--引注）二兄的主張，不表同意見，而于和森的主張，表示深切的贊同。"他說明自己贊同革命道路的理由"。"歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收?qǐng)龅摹?俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。"這是他從無情的實(shí)際生活中得出的結(jié)論。 蕭子升隨后于一九二0年十二月底回國，帶來蔡和森于九月十六日定給毛澤東的長信。信中詳細(xì)闡述了成立共產(chǎn)黨及其國際組織之必要，主張"明日張膽正式成立一個(gè)中國共產(chǎn)黨"。毛澤東于一九二一年一月二十一日復(fù)一短信說："唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)"，"你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成"。 毛澤東給蔡和森的回復(fù)，態(tài)度鮮明地表達(dá)了他對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。他說這是"山窮水盡諸路皆走不通了的"最后選擇，表明他兩年多來經(jīng)歷了一條多么曲折的心路歷程啊！四十年后，他對(duì)英國元帥蒙哥馬利說："革命不是哪里想干不想干的問題，我最初就沒有想過干革命的問題。我那時(shí)當(dāng)小學(xué)教員，當(dāng)時(shí)也沒有共產(chǎn)黨，是因?yàn)樾蝿菟�，不能不干�? 在表這種態(tài)度時(shí)，毛澤東剛過完二十七歲的生日。（鐘宣） |
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