| 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一。中華人民共和國成立之后，黨中央、毛澤東從制止侵略戰(zhàn)爭，維護世界和平出發(fā)，把革命戰(zhàn)爭年代形成的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)造性地運用于國際政治斗爭中，提出了具有新時代特征的國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。 建國初期，我們的國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特征是和平外交統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要斗爭對象是以美國為代表的帝國主義侵略勢力，基本內(nèi)容是團結一切熱愛和平的國家和人民，反對一切侵略擴張政策，并準備在相互尊重、平等互利的基礎上，同社會制度不同的國家實行和平共處。 毛澤東提出建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線來制止侵略戰(zhàn)爭，維護世界和平，最基本的理論支點有兩個。其一，喜歡搞侵略擴張的只是少數(shù)國家的統(tǒng)治者，世界上絕大多數(shù)國家是熱愛和平的，廣大人民群眾是制止侵略的決定性力量。毛澤東1960年5月同亞洲、非洲、拉丁美洲人士的幾次談話中指出，人民是決定的因素，依靠人民的團結和斗爭，必能戰(zhàn)勝帝國主義和他們的走狗，取得世界的持久和平。其二，結成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結各國人民共同反對侵略勢力，是爭取世界和平的中心環(huán)節(jié)。"世界和平的取得，主要依靠各國人民的斗爭。" 根據(jù)這些認識，毛澤東為我們黨和我國政府制定了以和平外交為主要特征的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。不管社會制度如何，只要是反對侵略戰(zhàn)爭，積極推進和平的，我們都愿意同他們交朋友。對于是否可以成為我國人民的朋友，是否是我們團結的對象。周恩來為此指出，"區(qū)別的主要關鍵是對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度"。在新中國成立后的一段時間里，盡管由于當時特定的國際政治環(huán)境，我們不得不采取"一邊倒"的做法，但這并未影響我們自覺地打破相互對立的兩大陣營的界限，積極運用靈活的策略，努力團結世界上絕大多數(shù)的國家和人民，共同為維護世界的和平與穩(wěn)定而斗爭。1952年4月30日，周恩來在我國駐外使節(jié)會議上說得明白："我們對蘇聯(lián)和各人民民主國家是'一邊倒'的，對原殖民地半殖民地國家，對資本主義和帝國主義國家的人民也要團結爭取，以鞏固和發(fā)展國際的和平力量，擴大新中國的影響。""我們要依靠進步，爭取中間，分化頑固。這樣可以使我們的外交工作更靈活一些，不是簡單的兩大陣營產(chǎn)，沒有什么工作可做。我們要這樣來打開我們外交工作的局面。" 五十年代中期，隨著各殖民地半殖民地國家民族解放運動的蓬勃發(fā)展，毛澤東看到了亞非拉新興國家在保衛(wèi)世界和平中的巨大作用，與強調要加強社會主義各國團結的同時，又提出要發(fā)展同亞非拉各國及一切愛好和平的國家和人民的團結，共同反對美帝國主義的侵略擴張政策，以制止戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平。這一思想發(fā)展到六十年代，比較完整地形成了我黨的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。1960年5月，毛澤東在同亞洲、非洲、拉丁美洲人士的幾次談話中指出，"為了戰(zhàn)勝帝國主義的反動統(tǒng)治，必須結成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須團結不包括敵人在內(nèi)的一切可以團結的力量，繼續(xù)進行艱巨的斗爭。" 團結和爭取一切和平力量，孤立和打擊侵略擴張勢力，是毛澤東國際和平統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的核心。圍繞這一核心，50年代毛澤東強調了四點：第一，要密切同社會主義國家之間的團結合作。"為了爭取世界的持久和平，我們必須進一步地發(fā)展同社會主義陣營中各個兄弟國家的友好合作，并且同一切愛好和平的國家加強團結。"第二，要支持被壓迫民族和人民的解放斗爭。"亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨立解放運動，以及世界上一切國家的和平運動和正義斗爭，我們都必須給以積極的支持。""我們不贊成戰(zhàn)爭。但是，對被壓迫人民的反對帝國主義的戰(zhàn)爭我們是支持的。"第三，要發(fā)展同一切愿意和平的國家和人民的友好關系。社會主義同資本主義、帝國主義、封建王國都可以和平共處，條件只有一個，就是雙方愿意。"因為我們認為，不同的制度是可以和平共處的。""我國要和平。凡是講和平的，我們就贊成。"第四，努力分化、瓦解敵對勢力，爭取一切反對戰(zhàn)爭的力量站到我們一邊。"我們要跟一切愿意和平的人合作，來孤立那些好戰(zhàn)分子，就是孤立美國當局，主要還是那里頭急于要打仗的那一派。""要團結一切可以團結的人，這樣，我們就可以把敵人縮小到最少，只剩下帝國主義和本國的少數(shù)親帝國主義分子，即同帝國主義有密切聯(lián)系的大資本家和大地主。對我們來說，朋友越多越好，敵人越少越好。"為了最大限度地分化、孤立敵人，毛澤東還強調："不管它多反動，只要愿意同我們做生意的，愿意同我們建立外交關系的，我們都爭取，不論是小的還是大的資本主義國家。" 20世紀60年代是國際政治力量重新組合的年代，導致這種現(xiàn)象的主要原因是第三世界的崛起和美蘇爭霸局面的形成。毛澤東緊緊把握時代跳動的脈搏，于70年代初提出了著名的三個世界理論，把以往形成的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論又大大向前推進了一步。 關于三個世界的提法最早出現(xiàn)于20世紀50年代。第二次世界大戰(zhàn)后，國際社會出現(xiàn)兩個相互對立的陣營。50年代，有人稱以美國為首的帝國主義陣營為第一世界，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營為第二世界，兩個陣營之外的國家和地區(qū)為第三世界。 同以前其他人有關三個世界的提法相比，毛澤東的三個世界理論有著本質的不同，這不僅表現(xiàn)在具體內(nèi)容上，現(xiàn)主要的是表現(xiàn)在理論本身所包含的思想方法上。毛澤東的三個世界理論完全打破了兩大陣營的思想觀念，著眼于對世界各國的經(jīng)濟、政治、軍事實力，各自在國際社會中所處的地位，以及他們所奉行的對外政策等方面進行綜合考察，根據(jù)這種綜合考察的結果來描繪世界格局的基本景象。 毛澤東關于三個世界劃分的理論，符合戰(zhàn)后至八十年代國際社會現(xiàn)象，是對這一時期特別是六十至八十年代世界形勢發(fā)展演變的高度概括和科學揭示。六十年代，國際社會開始發(fā)生重大變化。首先，社會主義與資本主義兩大陣營解體，逐步形成美蘇兩個超級大國互相爭奪世界霸權的新局面。美蘇對世界霸權的爭奪，加劇了國際社會的緊張與不安，對其他各國構成了不同程度的威脅，是國際社會維護和平，爭取發(fā)展的主要障礙。其次，洞察力和深刻理解力，展示了他作為一個偉大政治家所具有的雄才大略。 毛澤東提出的三個世界理論具有重要的實踐意義和理論意義： 第一，它科學揭示了當時世界戰(zhàn)略格局的主要特點，為國際社會共同開展維護和平的斗爭指明了方向。由超級大國組成的第一世界，極力推行霸權主義，到處搞侵略擴張，是造成國際社會動亂與不安的主要根源。維護世界和平的首要任務，就是開展反對霸權主義的斗爭。第二世界各國希望擺脫超級大國的控制、干涉和欺負，有明顯的反霸傾向，是國際反霸斗爭爭取的對象。廣大第三世界是超級大國霸權主義的最大受害者，他們強烈要求反對霸權主義，維護世界和平，是國際反霸斗爭的主力軍。毛澤東的三個世界理論，強調要依靠第三世界，聯(lián)合第二世界，組成廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地孤立和打擊主要敵人，這對正確開展維護世界和平的斗爭，具有重要指導意義。 第二，它準確指出了中國在世界戰(zhàn)略格局中的位置，為我國政府正確作出重大外交決策提供了指南。毛澤東明確指出，中國屬于第三個世界。它一準確定位，幾十年來一直是我們制定外交政策的基本依據(jù)，它不僅保證了我國政府所作出的一系列外交決策及在對外交往中所采取的立場的正確，而且也極大地提高了我國在國際政治舞臺的地位和號召力。正如鄧小平后來所評價的："現(xiàn)在可以看得更清楚，毛澤東同志在他晚年為我們制定的關于劃分三個世界的戰(zhàn)略，關于中國站在第三世界一邊，加強同第三世界國家的團結，爭取第二世界國家共同反霸，并且同美國、日本建立正常外交關系的決策，是多么英明，多么富有遠見。這一國際戰(zhàn)略原則，對于團結世界人民反對霸權主義，改變世界政治力量對比，對于打破蘇聯(lián)霸權主義企圖在國際上孤立我們的狂妄計劃，改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用。" 第三，它豐富和發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義理論寶庫增添了新的光彩。毛澤東的三個世界理論，不僅是對列寧關于現(xiàn)代國際社會基本矛盾原理的正確運用，而且是對這些原理的極大豐富和發(fā)展，使馬克思主義隨著時代的發(fā)展而得到了新的發(fā)展，不斷煥發(fā)出強大生命力。 |
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