毛澤東在領(lǐng)導中國革命和建設的漫長征程中，以旁人難以比肩的遠見卓識，運籌帷幄，高瞻明斷，創(chuàng)造了一個又一個令人難以置信的奇跡，為中國革命從勝利走向勝利，為中國社會擺脫半殖民地半封建的悲慘屈辱命運開辟了道路。歷史選擇了毛澤東，毛澤東也改寫了歷史，像他這樣集大革命家、大軍事家、大理論家、大戰(zhàn)略家、國際政治家以及詩人和書法家于一身的歷史巨匠和大成至者，在中國歷史上是絕無僅有的，在世界歷史上也是殊為罕見的。毛澤東的人格魅力、超群智慧和深邃思想，直到今天仍然對中國和世界產(chǎn)生著巨大影響，他在革命和建設歷程中思考和籌劃中國前途的匠思奇構(gòu)，思接千載，視通萬里，具有著超越時代跨越空間的雄偉想象力，展現(xiàn)了一代巨人的偉大風采。


　　 環(huán)宇覆蓋的磅礴氣勢

　　 近現(xiàn)代以來的中國史，是一部充滿痛苦和災難的屈辱史。憤怒出英雄，國家的落后積弱與“三座大山”的深重壓迫，激發(fā)了一批又一批志士仁人，他們“以天下為己任”，以改變中國“艱難的國運”和塑造“雄健的國民”為旨歸，威武不屈，意志堅強，前仆后繼為中國的前途與命運而殊死奮斗。毛澤東則是他們當中最為耀眼的一個。他在1917年給老師黎錦熙的一封信中，就表達了要探究宇宙之“大本大源”的理想和志向。毛澤東筆下宇宙之“大本大源”，實際上就是救國救民、改造社會的真理，而其途徑則要通過“根本上變換全國之思想”來達到。毛澤東認為這是“有大氣量人”的歷史使命，并把此作為自己努力追求的目標。

　　 在領(lǐng)導中國革命的過程中，毛澤東也正是這樣心存高遠，氣勢磅礴。高明的戰(zhàn)略家總是善于預測和設計未來，這在毛澤東身上體現(xiàn)得非常明顯。如果把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命斗爭稱作曠古未有的、充滿驚濤駭浪、波瀾壯闊的歷史活劇的話，那么，毛澤東無疑就是一位洞悉情節(jié)的來龍去脈、從而精心編排劇情的天才總導演。秋收起義失敗后，面對革命暫時的頹勢，毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，盡管當時黨內(nèi)有不少反對的聲音，但他認準方向，始終堅持。“星星之火，可以燎原”，他所播下的革命火種，終于從井岡山燃遍全中國�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，面對日本帝國主義的強大武力，中華民族能否抵抗日本的侵略、將敵人趕出國門，這在當時引起了許多人的疑慮。他高瞻遠矚，運籌帷幄，考察敵我實際，提出了“持久戰(zhàn)”的光輝思想，并繪出抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略由防御到相持、最后到反攻的三個階段的藍圖�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，中國的前途和命運再次處在新的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，指出革命應該“兩步走”，在建立社會主義新中國之前，必須先要完成新民主主義革命，并把這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系比喻為上下兩篇文章：“只有上篇做好，下篇才能做好。”

　　 “一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕�！弊鳛榇髴�(zhàn)略家的毛澤東超越一般人的地方，就在于他能夠舉重若輕，不僅是站在中國看世界，而且是站在世界看中國�！拔靼彩伦儭睍r，到底怎樣處置被抓的蔣介石，一時在共產(chǎn)黨和國民黨內(nèi)都產(chǎn)生了深刻分歧，在危急時刻，他堅決主張保全蔣介石的生命與地位，這種以德報怨、一切著眼于抗日戰(zhàn)爭大局、從國家民族存亡角度來看待與處理問題的胸襟，令人嘆為觀止。在新中國成立后，面對美國的全面封鎖，他仍然談笑風生，在1957年訪問蘇聯(lián)期間，斷言不是西方壓倒東風，就是東風壓倒西風，美帝國主義不過是紙老虎。1954年還曾對芬蘭首任駐中國大使說：即便美國的原子彈威力再大，投到中國來，把地球打穿了，把地球炸毀了，對于太陽系來說，還算是一件大事情，但對整個宇宙來說，算不了什么。這種玩乾坤于掌上、泰山崩于面前不變色的浩然之氣，又是何等瀟灑凜然！而1972年打開中美關(guān)系大門，毛澤東會見來訪的尼克松時，第一句話就是：“臺灣是小事，世界是大事。”不緊不慢說出臺灣問題可以放它一百年，其氣度令尼克松折服。


　　 哲史通達的深邃眼光

　　 中國自鴉片戰(zhàn)爭后，一代又一代精英分子，先后設想了一套套富國強兵的方案和采取過許多革新或革命行動。但這些方案和運動一個個都失敗了，而只有毛澤東及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的中國革命，才最終獲得了成功。毛澤東的成功在于他的那一套指導革命的思想方法，在于他既站在了哲人思維的高峰，又契合了中國社會的實際需要。

　　 馬克思主義為中國革命提供了強大的思想理論武器，然而，如果固守本本，把馬克思主義教條化，“外來的和尚”還是可能念歪經(jīng)。如何在中國應用馬克思主義？毛澤東了解中國歷史，既熟悉過去的中國，更了解現(xiàn)實的中國，也就是懂得中國的國情。只有把馬克思主義理論同中國革命的具體實踐相結(jié)合，把科學的世界觀和方法論同批判地繼承中國思想文化遺產(chǎn)相結(jié)合，走自己的路，這才是中國現(xiàn)代思想理論的最佳軌跡。這條道路為毛澤東所首創(chuàng)， 1935年他在黨內(nèi)明確提出“反對本本主義”，中國革命真正找到了主心骨。

　　 正是因為掌握了馬克思主義這個思想武器，同時又熟悉中國國情，毛澤東才表現(xiàn)出了不同凡響的深邃眼光和獨特洞察力。毛澤東所提出的“以農(nóng)村包圍城市”的道路與蘇聯(lián)的城市革命方式是完全不同的。在遭遇重重懷疑和阻力的情況下，他堅持了這一選擇，實踐證明他的選擇是正確的。他的農(nóng)村革命理論之所以能夠獲得成功，也正來源于他對中國歷史與現(xiàn)狀的了解。中國是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民是中國社會的主體，因此，中國革命要想成功，就必須發(fā)動廣大民眾，重中之重又在于發(fā)動農(nóng)民。毛澤東不遺余力，在廣大革命區(qū)域開展土地革命。土地革命極大調(diào)動了農(nóng)民的積極性，廣大農(nóng)民因此被團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，成了中國革命的最大生力軍。

　　 毛澤東所領(lǐng)導的中國革命，是想建立起一個超越西方資本主義與中國傳統(tǒng)專制主義的新型國家，新的國家需要有新的路線方針原則作為指導，就必須吸收歷史中曾經(jīng)有過的經(jīng)驗教訓，防止歷史成敗周期律的重演。對此，毛澤東同樣了然于胸。1945年7月，針對國民參議會參政員黃炎培提出的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡周期律的疑問時，毛澤東滿懷信心地回答說：我們已經(jīng)找到新路，我們能夠跳出這周期律，這條新路，就是民主。1944年3月，在郭沫若為紀念李自成領(lǐng)導的農(nóng)民起義推翻明王朝300周年所作的《甲申三百年祭》發(fā)表后，毛澤東曾寫信給郭沫若，說：“您的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免這種毛病，實在值得注意。”在解放戰(zhàn)爭即將取得勝利、中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨的關(guān)頭，為防止革命出現(xiàn)驕傲情緒，毛澤東及時向全黨提出了新的歷史任務，并修改人民解放軍的三大紀律八項注意，重申和加強革命的紀律性。

　　 作為一代中國賢哲傳人的毛澤東，不僅有著高深的哲學造詣，寫出了《矛盾論》、《實踐論》等杰作，能夠熟練運用辯證思維指導革命和戰(zhàn)爭，而且博古通今，善于從歷史得失中明是非成敗。在指揮運籌戰(zhàn)爭上，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓來為現(xiàn)實所用也為他所擅長。比如在研究古代戰(zhàn)爭時，他特別注意和強調(diào)中國古代戰(zhàn)爭中那些以弱勝強的戰(zhàn)例和農(nóng)民戰(zhàn)爭的成敗規(guī)律，從前者的研究中，他強調(diào)主觀指導的正確性是使處于劣勢和被動地位的弱軍轉(zhuǎn)成優(yōu)勢和主動的基本前提；從后者的研究中，他總結(jié)出黃巢、李自成那樣的流寇主義，是歷代農(nóng)民起義在軍事上失敗的重要原因。歷史是一面鏡子，毛澤東以史為鑒，看到了中國革命的方向，也把握了中國革命的航程。


　　 把握樞機的高超藝術(shù)

　　 毛澤東在指揮中國革命的過程中，面對革命中的復雜與艱險情況，他善于抓住那些關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)和稍縱即逝的戰(zhàn)機，及時轉(zhuǎn)危為安，變?nèi)鯙閺姡�把握主動，將革命從勝利引向勝利�?

　　 辯證法強調(diào)要善于從系統(tǒng)和整體出發(fā)來考慮問題，強調(diào)矛盾的特殊性，強調(diào)矛盾的轉(zhuǎn)化。從整體上進行戰(zhàn)略運籌，戰(zhàn)爭與革命的諸多方面，就會被作為一個相互關(guān)聯(lián)的大系統(tǒng)，并按照系統(tǒng)的要求，圍繞既定的戰(zhàn)略目標，把握住戰(zhàn)略樞紐，圍繞關(guān)鍵問題進行運籌和部署。毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，就很好體現(xiàn)了他在進行戰(zhàn)略設計時的這一思維特質(zhì)。這篇著作根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的十年血戰(zhàn)史的經(jīng)驗和教訓這個感性具體，抽象出了中國革命戰(zhàn)爭的邏輯起點，乃是“既有順利的條件，又有困難的條件”。 這一基本判斷是毛澤東把中國革命戰(zhàn)爭放在特定的歷史條件下考察的結(jié)果，它緊緊把握住了中國革命戰(zhàn)爭的時代特點：中國是一個經(jīng)過了一次大革命的、政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國；敵人強大；紅軍弱�。还伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導和土地革命。正是建立在對時代特點的準確認知上，毛澤東的戰(zhàn)略思維才超越具體表象，深入到了事物內(nèi)在，看清了中國革命中的不利因素，又看到了革命中化不利為有利的大趨勢。

　　 從戰(zhàn)略的具體運籌來說，毛澤東戰(zhàn)略思維的這種特質(zhì)，尤其表現(xiàn)在他擅于捕捉機遇，適時推進戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變上。中國革命戰(zhàn)爭在毛澤東的領(lǐng)導下，先后經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭前期的游擊戰(zhàn)爭向后期的正規(guī)戰(zhàn)爭、從國內(nèi)正規(guī)戰(zhàn)爭向抗日游擊戰(zhàn)爭、從抗日游擊戰(zhàn)爭向解放戰(zhàn)爭大規(guī)模運動戰(zhàn)等多次重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。每一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，都對中國革命的勝利產(chǎn)生了重要影響。

戰(zhàn)爭中的樞機，是一種客觀存在，也是人主動創(chuàng)造的結(jié)果。毛澤東特別重視從變動中的國際國內(nèi)條件中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的機會。如1936年紅軍三大主力會師前夕，面對國難當頭，全國上下強烈呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的吶喊，毛澤東果斷實施“逼蔣抗日”政治戰(zhàn)略，使中國主流民意很快被扭轉(zhuǎn)至要求蔣介石停止圍剿共產(chǎn)黨、而與共產(chǎn)黨攜手抗日上來。后來的 “西安事變”，以和平方式圓滿解決，國共合作抗日得以實現(xiàn)，它不僅成為中國國家命運的轉(zhuǎn)機，使中國各派力量終于集合起來共赴國難，同時也為保存黨的力量、發(fā)展革命力量創(chuàng)造了良好局面。

　　 戰(zhàn)略是一種科學，又是一門藝術(shù)，科學精神要講究原則與規(guī)范，而藝術(shù)涵養(yǎng)則體現(xiàn)為汪洋恣肆的想象力和對原則規(guī)范的突破。作為一個大戰(zhàn)略家，一切應以國家利益與人類生存需要為基準，要敢于超越一切既定原則與框架。在20世紀70年代初推動中美和解上，毛澤東再次表現(xiàn)出了他的這一天才戰(zhàn)略家素養(yǎng)。中華人民共和國建立后，由于美國和西方對中國采取封鎖政策，中美兩國長期處在對立中，但到20世紀60年代后期，隨著中蘇形勢和美蘇力量對比關(guān)系的發(fā)展，美國尼克松政府的對華政策有了微妙的變動，試圖與中國改善關(guān)系，毛澤東及時發(fā)覺了美國對華政策的這一跡象，果斷把握機遇，呼應尼克松政府的要求，與敵人握手言和，一舉實現(xiàn)中美關(guān)系正常化，改變了同時與兩個超級大國對抗的不利國際政治環(huán)境。


　　 遇強更強的無畏斗志

　　 毛澤東一生喜歡游泳，并多次暢游長江。20世紀60年代，他還向全國人民發(fā)出號召：“游泳是同大自然斗爭的運動，你們應該到大江大河中去鍛煉。”

　　 如果說毛澤東無畏于在自然界的大江大河里搏擊的話，那么，在革命、戰(zhàn)爭與政治的大江大河里，他更是敢于接受挑戰(zhàn)。俗話說，狹路相逢勇者勝。在漫長的革命戰(zhàn)爭的“長江黃河”里，在強敵面前，只有表現(xiàn)出更強的決心與勇氣，才會壓倒敵人的威風，長自己的氣勢�？谷諔�(zhàn)爭結(jié)束后，1945年8月間，蔣介石連續(xù)3次電邀毛澤東到重慶談判，“共商國事”，意圖給共產(chǎn)黨出難題。然而，令蔣介石意想不到的是，毛澤東毅然接下了這個請柬，“不入虎穴，焉得虎子”，他親自帶領(lǐng)中共代表團到重慶與蔣介石和國民黨談判，令蔣介石措手不及。而毛澤東則充分利用這次闖入“虎穴”的時機，宣傳共產(chǎn)黨的民主政治主張，與蔣介石在談判桌上唇來舌往，一番斗智斗勇，毛澤東與共產(chǎn)黨贏得了廣大民主人士的認同，中國革命吸引了更多的支持者，而蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)政策則受到了來自各方面的譴責和唾棄。

　　 作為一代偉人的毛澤東，對勝利和成功要靠斗爭得來，有著十分清醒的認識，在他那里，斗爭絕不是在逞匹夫之勇，而更多是一種智慧，一種給自己增添勇氣、而使敵人喪失斗志的方法。1959年4月，在一次黨的會議上，毛澤東引用《聊齋志異》里書生晚上與鬼斗法的故事，說：“《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進來把你吃掉。我們不怕鬼，所以炮擊金門、馬祖。這一仗打下去之后，現(xiàn)在臺灣海峽風平浪靜，通行無阻，所有的船只不干涉了。”他還說：“長江，別人都說很大，其實，大，并不可怕。美帝國主義不是很大嗎？我們頂了他一下，也沒啥。所以世界上有些大的東西，其實并不可怕�！睘榱烁锩�的利益，為了國家的前途，毛澤東有膽量有意志去與天斗與地斗與人斗，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，是靠大無畏的斗爭而得來；新中國剛剛成立，面對美帝國主義的反撲，毛澤東義無反顧，果斷選擇出兵朝鮮，這讓美國杜魯門政府完全出乎意料；20世紀50年代中后期，面對美國的戰(zhàn)爭威脅，毛澤東毫不猶豫，果斷炮擊金門。

　　 毛澤東曾說：“第一，我們不要打，而且反對打；第二，但是我們不怕打，要打就打�！痹趪�家利益受到威脅的時候，毛澤東旗幟鮮明，“丟掉幻想，準備斗爭”，該斗就斗，不斗爭就不會有國家安寧，不斗爭就不可能抵御外侮。在20世紀60年代中蘇交惡后，相當長的一段時間內(nèi)，兩個超級大國同時與中國為敵，面對這種險惡的國際政治環(huán)境，毛澤東舉重若輕，從容應對，“居安平兩路”。在毛澤東那里，無論多么強大的敵人，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。 超凡脫俗的創(chuàng)新精神

　　 毛澤東所領(lǐng)導和指揮的那場人民民主革命，是要打破一個舊世界，建設一個新世界。去舊立新，當然就要創(chuàng)新，要用新的思想、新的方法、新的工具，來改變中國社會的舊制度�！案医倘赵�?lián)Q新天”，毛澤東的戰(zhàn)略思維，充滿了創(chuàng)新精神。

　　 毛澤東的創(chuàng)新精神，突出體現(xiàn)在他的超越意識上。在毛澤東心目中永遠沒有“天條”，他以孫悟空作喻，說他身上有“猴氣”，這個“猴氣”，就是指要超越一切既存規(guī)范規(guī)則，要突破所有教條束縛。就是對待馬克思主義，毛澤東也主張要敢于懷疑、敢于超越。1953年3月，毛澤東在談到創(chuàng)新時指出，馬克思主義本身也是創(chuàng)造出來的，對于經(jīng)典著作要尊重，但不要迷信，一有迷信，就把我們的腦子壓住了，不敢跳出圈子想問題，那很危險。同年5月，他還指出，對于馬克思主義也不要怕，馬克思也是人。

　　 中國革命是一場極其富有創(chuàng)造性的革命，它的創(chuàng)造性來源于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性，也來源于中國共產(chǎn)黨和中國革命的主要領(lǐng)導者的毛澤東的創(chuàng)造性。毛澤東以他深厚的理論功底，卓越的智慧，深入實際調(diào)查研究的作風，頑強的毅力和強烈的革命精神，積極投身于把馬克思主義中國化的創(chuàng)造性勞動，并為形成中國化的馬克思主義－－毛澤東思想作出了主體性貢獻�？梢哉f，沒有毛澤東的創(chuàng)新精神，也就沒有中國化的馬克思主義，就沒有馬克思主義與中國國情的結(jié)合。

　　 創(chuàng)新需要有眼光，創(chuàng)新需要有恒心，創(chuàng)新也需要有承受挫折和困難的勇氣。這些方面，毛澤東都體現(xiàn)了常人所難以達到的卓識和境界。1925年“四大”召開前夕，一直在廣州從事國共合作事業(yè)的毛澤東，卻突然回韶山養(yǎng)病去了，在那次會議上，他連中央候補委員都沒選上。他回家鄉(xiāng)忙什么去了呢？埋頭在那里搞起了農(nóng)民運動，等他重新回到廣州的時候，便已然是農(nóng)民運動的權(quán)威。雖然他的那些農(nóng)民運動主張，在當時并沒有得到黨內(nèi)多數(shù)人的支持和認同，但毛澤東所設計的這條中國革命之路，才真正為中國革命奠定了方向。他對中國之道路的探索，前無古人，后無來者，無其他經(jīng)驗可照搬，無現(xiàn)成模式可作參照，新意迭出，異彩紛呈，并承受了無盡的壓力，這種超凡脫俗的創(chuàng)新精神,為世間所罕有。

　　 毛澤東的一生，是不斷創(chuàng)造的一生，他說：他最不喜歡吃人家嚼過的饃。一生追求創(chuàng)造，是毛澤東的精神，是毛澤東的特質(zhì)，也是他的力量和勇氣的表現(xiàn)。


　　 力挽狂瀾的超常智慧

　　 作為大戰(zhàn)略家的毛澤東，有著力挽狂瀾、越是在危急關(guān)頭越顯出超常智慧的非凡素養(yǎng)。從1921年中國共產(chǎn)黨成立起，在長達五十多年的革命與建設生涯中，毛澤東一生經(jīng)歷過無數(shù)驚險事態(tài)，承受過各種各樣的曲折過程，在許多時候，人們幾乎已經(jīng)感受不到希望，幾乎以為再無前路可走。然而，奇跡卻一次次產(chǎn)生了，沒有什么困難嚇倒過毛澤東和他領(lǐng)導的中國共產(chǎn)黨，在看似絕望的情勢面前，毛澤東總是能夠正確領(lǐng)導黨、軍隊和民眾，置之死地而后生，在經(jīng)過一番曲折后，屢屢化險為夷，創(chuàng)造出了令人難以想象的勝利佳績。

　　 中國共產(chǎn)黨的武裝革命從一開始，就遇到過巨大的挫折。1927秋收起義失敗后，毛澤東所領(lǐng)導的起義部隊很快就面臨何去何從的問題。經(jīng)過激烈爭論，毛澤東提出的起義部隊退卻到湘粵贛邊界堅持斗爭的意見，獲得多數(shù)擁護，前敵委員會遂決定迅速脫離平江、瀏陽地區(qū)，轉(zhuǎn)兵進入江西，沿羅霄山脈南下，尋找立足點。這一關(guān)鍵性的決策，不僅為中國革命保存了秋收起義的骨干力量，而且在實踐上，開始了從進攻大城市到向敵人控制薄弱的農(nóng)村進軍的偉大轉(zhuǎn)折。

　　 遵義會議則是另一個轉(zhuǎn)折。1934年，由于王明、博古等人的“左”傾盲動路線在黨內(nèi)占了統(tǒng)治地位，在蔣介石全力進行的第五次殘酷“圍剿”中，紅軍的反“圍剿”遭遇了重大失利，不得不展開艱苦卓絕的二萬五千里長征。革命的挫折也引起了紅軍上下的反思，1935年1月，紅軍在貴州遵義舉行會議，毛澤東據(jù)理力爭，系統(tǒng)批判了“左”傾軍事路線，全面闡述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，會議結(jié)束后，確立了毛澤東的領(lǐng)導地位。在黨和軍隊處于生存亡的危急關(guān)頭，毛澤東重新掌起了革命之舵，這是毛澤東人生旅途上的一個轉(zhuǎn)折點，也是中國革命的一個歷史性的轉(zhuǎn)折，它挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議后，在毛澤東的正確領(lǐng)導下，紅軍四渡赤水，出奇制勝，終于一步步轉(zhuǎn)危為安，并到陜北建立起了延安革命根據(jù)地。

　　 中國革命是驚心動魄的，新中國成立后的歷程同樣驚心動魄。1950年決定出兵朝鮮，1958年決定炮擊金門，1962年對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，1969年冒著超級大國的核武器威脅堅決打響珍寶島保衛(wèi)戰(zhàn)，每一次都是對國家、黨和軍隊命運的巨大挑戰(zhàn)，但每一次都在毛澤東的運籌帷幄之下，迎難而上，最終取得了斗爭的偉大勝利。挽狂瀾于既倒，充分體現(xiàn)了大戰(zhàn)略家毛澤東的智慧。


　　 揮灑自如的浪漫色彩

　　 戰(zhàn)略的制定、運籌與把握，在需要有科學精神作指導的同時，又需要有藝術(shù)家的天才想象，講究進退有節(jié)，伸縮自如，在有形與無形之間保持靈活與彈性。作為戰(zhàn)略家的毛澤東，正是一位把玩戰(zhàn)略于股掌之上，“談笑間灰飛煙滅”，充滿了神奇浪漫色彩的藝術(shù)巨匠。

晚年的毛澤東在總結(jié)自己時，說他身上有“虎氣”，也有“猴氣”。所謂“虎氣”當然是指那種舉重若輕、雄視天下的宏偉氣概；而“猴氣”，除了表示創(chuàng)造性外，還包括靈活性、策略性和想象力，即進于不得不進、退于不得不退、可進可退、大膽設想未來前景的智慧與氣質(zhì)。毛澤東詩詞中的那種奇詭、雄健、深遠境界，實際上也是他進行戰(zhàn)略運籌時的思想境界。在“喇叭聲咽”“殘陽如血”的悲劇氣氛中，在布滿彈洞和革命者鮮血的雄關(guān)旁側(cè)，他對革命沒有灰心，不曾喪氣，而是立下誓言，“而今邁步從頭越”，展露豪情要“安得倚天抽寶劍”、“萬水千山只等閑”。詩是面向未來的，他的戰(zhàn)略思維同樣洋溢著對未來的憧憬和對現(xiàn)實的超越，他說“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，還說“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”又說“數(shù)風流人物，還看今朝”，只有中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的事業(yè)，才會“引無數(shù)英雄競折腰”。這種革命的浪漫主義和對未來的豪邁自信，不僅使毛澤東自己，也使他的同志和他領(lǐng)導下的人民軍隊，始終充滿著戰(zhàn)斗的激情和意志，始終眾志成城、無堅不摧。紅軍們就是靠這樣的信念和意志穿著草鞋不知疲憊走完了二萬五千里長征，中國的革命者就是靠這樣的信念和意志，歷經(jīng)艱難曲折完成了曠古未有的壯舉，毛澤東就是靠這樣的信念和意志，譜寫了世界革命史上最雄渾博大的一曲樂章。

　　 井岡山時期紅軍所遵行的軍事斗爭“十六字訣”，就淋漓盡致地體現(xiàn)了毛澤東那種揮灑自如的戰(zhàn)略家氣概�！皵尺M我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，不計一時之得，也不計一時之失，而是虛虛實實，實則實之，虛則虛之，避實擊虛，出敵不意，就靠這套伸縮有機的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，處于弱勢的紅軍隊伍，硬是一次次打垮了前來“圍剿”的國民黨正規(guī)軍。紅軍長征的歷程同樣如一首旖旎瑰麗的長篇詩歌，這種宏大的戰(zhàn)略想象力，使紅軍爭取到了主動，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定性意義的勝利。毛澤東自己也曾把“四渡赤水”之戰(zhàn)，看作是他平生的“得意之作”。

　　 高明的戰(zhàn)略家清楚，得不一定是喜，而失不一定是憂。1946年6月，蔣介石撕毀《雙十協(xié)定》及國共兩黨簽定的《停戰(zhàn)協(xié)定》后，下令三十萬大軍圍攻中原解放區(qū)，挑起了中國歷史上空前規(guī)模的全面大內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東再次在戰(zhàn)略籌劃中展現(xiàn)了他的詩人氣質(zhì)，在延安軍民毫不示弱、紛紛表示誓死保衛(wèi)延安革命圣地的情況下，他卻作出決定，主動撤離了延安，連同先前所丟，一百零五座城市拱手“讓”給了國民黨。“將欲取之，必先與之”，正是這一令很多人難以理解接受的決策，保證了紅軍避實擊虛、保存實力，并集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)在運動中殲滅敵人，并因此創(chuàng)造出更大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)機，為1947年“經(jīng)略中原”埋下了伏筆。

　　 毛澤東戰(zhàn)略思維的浪漫色彩，還體現(xiàn)在他一以貫之的革命樂觀主義精神上。他是一位深具幽默感的革命者，無論遇到多大的困難甚至在危急關(guān)頭，都能夠談笑風生，笑傲強敵，無懼無畏，迅速定下排危解難的決心，拿出轉(zhuǎn)危為安的辦法。晚年為捍衛(wèi)中國國家主權(quán)與獨立自主，他鎮(zhèn)定自若，戰(zhàn)略上藐視敵人。這種舍我其誰的氣概，充滿著革命的樂觀與自信。