一天一地一廣仔
掀起論戰(zhàn)的《中國(guó)之命運(yùn)》
1943年3月，蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》一書出版，這是當(dāng)年最紅極一時(shí)的書。歷史學(xué)界一般認(rèn)為這是蔣對(duì)毛澤東《新民主主義論》的回答。
此書由蔣介石授意，陶希圣執(zhí)筆，共十萬(wàn)余言，這本書內(nèi)容比較含混，既有點(diǎn)像是史論，又摻雜了一些哲學(xué)思想在內(nèi)。全文共分八章：
（1）中華民族的成長(zhǎng)與發(fā)達(dá)；（2）國(guó)恥的由來(lái)與革命的起源；（3）不平等條約的影響之深刻化；(4)由北伐到抗戰(zhàn)；（5）平等互惠新約的內(nèi)容與今后建國(guó)工作之重點(diǎn)；(6)革命建國(guó)的根本問(wèn)題；（7）中國(guó)革命建國(guó)的動(dòng)脈及其命運(yùn)決定的關(guān)頭；（8）中國(guó)的命運(yùn)與世界的前途。
眾所周知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于浴血御侮的艱難時(shí)期，蔣介石為何要推出此書、要告訴中國(guó)人什么呢？這有必要簡(jiǎn)略介紹一下該書的基本內(nèi)容：
這本書要中國(guó)人“事事以民族為本位”，“以忠孝為根本。為國(guó)家盡全忠，為民族盡大孝”。與此同時(shí)，重申“中國(guó)人民老早就有了很大的自由，不須去爭(zhēng)。”“無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后，一片散沙一樣的‘個(gè)人自由'是不能存在的�！痹谄渌v話中，蔣介石更一再高呼：“民族至上，國(guó)家至上�！�
《中國(guó)之命運(yùn)》還聲色俱厲譴責(zé)：“世界上那一個(gè)國(guó)家的政黨，有從事武力和割據(jù)的方式，來(lái)妨礙他本國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，而阻礙他政治上進(jìn)入軌道的？這樣還不是反革命？……怎么能不禍國(guó)殃民？”他實(shí)際是在指斥共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的地方勢(shì)力搞封建割據(jù)。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)的地方勢(shì)力對(duì)保護(hù)公民自由起到了很好的作用。如云南，在龍?jiān)频鹊胤綄?shí)力派庇護(hù)下，西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)自由和思想自由就得以保持和發(fā)展。又如桂林成為戰(zhàn)時(shí)重要的文化中心，也與廣西地方勢(shì)力李宗仁等的支持息息相關(guān)。在政治生活正常的國(guó)家里，確實(shí)沒(méi)有政黨甚至私人擁有軍隊(duì)的。問(wèn)題是由于歷史條件的匯合，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。
《中國(guó)之命運(yùn)》的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)中華民族的所謂“固有的德性”、“中國(guó)人的思想、中國(guó)人的精神、中國(guó)人的情感、中國(guó)人的品性”，認(rèn)為西方文化的入侵使中國(guó)原有的優(yōu)越倫理和宗族社會(huì)組織被破壞。
書中“痛心疾首”的驚呼：近百年來(lái)中國(guó)人“因?yàn)閷W(xué)西洋的文化而在不知不覺(jué)中做了外國(guó)文學(xué)的奴隸”，“中國(guó)國(guó)民對(duì)于西洋的文化由拒絕而屈服，對(duì)于固有文化，由自大而自卑，屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國(guó)學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國(guó)的固有文化遺產(chǎn)”。
書中更是強(qiáng)調(diào)的：“沒(méi)有國(guó)民黨，就沒(méi)有中國(guó)。”說(shuō)：“國(guó)民黨一本我民族固有的德性，以情感道義與責(zé)任義務(wù)，為組黨的精神。他絕不像其他黨派，用機(jī)巧權(quán)術(shù)，或殘忍陰謀，而以利害自私為結(jié)合的本能�！笔Y介石以為，“中國(guó)的命運(yùn)完全寄托于中國(guó)國(guó)民黨”。
《中國(guó)之命運(yùn)》出籠后，毛澤東部署輿論反攻。
其時(shí)陳伯達(dá)擔(dān)任毛澤東政治秘書。毛澤東忽然找他和幾位“秀才”說(shuō)：“蔣介石給你們出題目了，叫你們做文章呢！”于是，根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)，陳伯達(dá)、范文瀾、艾思奇、齊燕銘也就分頭著手寫文章。
陳伯達(dá)花了三天三夜寫出《評(píng)蔣介石先生的〈中國(guó)之命運(yùn)〉》，原擬作為《解放日?qǐng)?bào)》社論發(fā)表。毛澤東審閱了全文，改標(biāo)題為《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》，并改署陳伯達(dá)個(gè)人名字。
據(jù)陳伯達(dá)回憶，文章開頭一段，是毛澤東親筆所加：
中國(guó)國(guó)民黨總裁蔣介石先生所著的《中國(guó)之命運(yùn)》還未出版的時(shí)候，重慶官方刊物即傳出一個(gè)消息：該書是由陶希圣擔(dān)任校對(duì)的。許多人都覺(jué)得奇怪：先生既是國(guó)民黨的總裁，為什么要讓自己的作品，交給一個(gè)曾經(jīng)參加過(guò)南京漢奸群、素日鼓吹法西斯、反對(duì)同盟國(guó)而直到今天在思想上仍和汪精衛(wèi)千絲萬(wàn)縷地糾合在一起的臭名昭著的陶希圣去校對(duì)呢？難道國(guó)民黨中真的如此無(wú)人嗎？《中國(guó)之命運(yùn)》出版后，陶希圣又寫了一篇歌頌此書的文章，中央周刊把它登在第一篇，這又使得許多人奇怪：為什么中央周刊這樣器重陶希圣的文章？難道蔣先生的作品非要借重陶希圣的文章去傳布不成？總之，所有這些，都是很奇怪的事，因此，引起人們的驚奇，也就是人之常情了。陳伯達(dá)等著：《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》，新華書店晉察冀分店一九四五年版。
毛澤東加的這一段話，一開始便點(diǎn)出陶希圣為蔣介石捉刀之事，再點(diǎn)明陶希圣的身份，貶了《中國(guó)之命運(yùn)》。
陳伯達(dá)的文章，于7月21日刊于延安《解放日?qǐng)?bào)》。當(dāng)天，中共中央宣傳部便發(fā)出《關(guān)于廣泛印發(fā)〈評(píng)《中國(guó)之命運(yùn)》〉的通知》，全文如下：
各中央局、中央分局，并轉(zhuǎn)各區(qū)黨委：
陳伯達(dá)同志《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》一文，本日在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，并廣播兩次。各地收到后，除在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上發(fā)表外，應(yīng)即印成小冊(cè)子（校對(duì)勿錯(cuò)），使黨政軍民干部一切能讀者每人得一本（陜甘寧邊區(qū)印一萬(wàn)七千本），并公開發(fā)賣。一切干部均須細(xì)讀，加以討論。一切學(xué)校定為必修之教本。南方局應(yīng)設(shè)法在重慶、桂林等地密印密發(fā)。華中局應(yīng)在上海密印密發(fā)。其他各根據(jù)地應(yīng)散發(fā)到淪陷區(qū)人民中去。一切地方應(yīng)注意散發(fā)到國(guó)民黨軍隊(duì)中去。應(yīng)乘此機(jī)會(huì)作一次對(duì)黨內(nèi)黨外的廣大宣傳，切勿放過(guò)此種機(jī)會(huì)。
中央宣傳部
國(guó)民黨的中宣部把蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》列為“必讀之課本”，中共的中宣部則把陳伯達(dá)的《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》列為“必修之教本”，兩個(gè)中宣部開始唱起了對(duì)臺(tái)戲。
人民網(wǎng)